2,638 matches
-
în fiecare zi cât mai bine posibil și făcând loc maximului de jucători pentru a co‑crea și câștiga împreună. Noua sa forță este de a se autoriza a fi el însuși, puternic și slab, solid și vulnerabil, rațional și irațional - uman, în fapt (ibidem, p. 309). # Și totuși, fără să vrea, Meryem Le Saget creionează portretul unui lider ideal, obținerea echilibrului dintre rațiune și intuiție rămânând deziderativă. Și, chiar dacă s‑ar putea ajunge la ea, noul tip de lider care
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
este ingenios, creativ, capabil de a concepe schimbări în mediul său, de a prevedea consecințele și de a găsi răspunsuri creând noi ocazii sau inventând noi oportunități. Așadar oamenii sunt ingenioși, evaluatori și maximizatori. Totuși, ei manifestă uneori și comportamente iraționale care, fără a fi inexplicabile sau aleatorii, sunt nefuncționale, în sensul că dăunează sistematic cu toate că au fost adoptate voluntar. Cum se explică acest lucru? Autorii arată că acest fapt se datorează factorilor variați, cum ar fi de pildă, intensitatea emoțiilor
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
individuali sunt influențate de contextele sociale. La al doilea nivel, obiectul de studiu îl constituie modul în care relațiile sociale influențează nu numai procesele, ci și rezultatele negocierii. De exemplu, s-a demonstrat că anumite comportamente ce par a fi iraționale din perspectiva individului, pot fi considerate raționale din perspectiva diadei. La nivelul rețelelor actorilor sociali au fost examinate implicațiile pe care le dețin relațiile sociale în selecția negociatorilor. Negociatorii s-au declarat a fi mai satisfăcuți dacă sunt cuplați cu
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
noua și orbitoarea evidență a „ciocnirii civilizațiilor” (Huntington, 1994 și 1997) sau cu ideea fatalității războaielor etnice, a ineluctabilității conflictelor identitare (Delannoi și Taguieff, coordonatori, 2001). Teama obsesivă de amestec, mixofobia, formează În continuare nucleul viziunii neorasiste asupra lumii. Frica irațională de nediferențiere sau de pierderea identității se traduce prin exaltarea diferențelor. Putem ajunge astfel să-i respingem pe cei care sunt altfel decât noi și, În același timp, să celebrăm diferența (Taguieff, 1988 și 1995). Ar trebui oare să tragem
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
despre Om de la Paris. Comportamentele discriminatorii sunt foarte reactive pentru că depind În mare măsură de efectul agendă, adică de modelarea opiniei publice prin informațiile puse În prim-plan de mass-media, și de influența marilor evenimente internaționale În ceea ce privește declanșarea unor comportamente iraționale: În zilele noastre, globalul se insinuează mult mai puternic În local. Raportul citat anterior menționează, de exemplu, efectul direct al atentatelor din 11 septembrie 2001 de la New York sau al intensificării conflictului israelo-palestinian asupra recrudescenței comportamentelor rasiste În 2001: 68% dintre
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
menționat. Formarea conceptului de „rasism instituțional”, În Statele Unite, la sfârșitul anilor ’60, a avut loc În chip de reacție critică sau chiar polemică Împotriva reducției psihopatologice a rasismului, care presupune la rândul ei reducerea cognitivă a rasismului la o prejudecată irațională. În urma cercetărilor asupra „personalității autoritare”, a apărut tendința de a atribui manifestările de discriminare sau de afirmare a inegalității rasiale unei minorități de indivizi „de rasă albă” dotați cu o „gândire În clișee”, legată de tulburări de personalitate care, se
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a surselor de nediferențiere? Acest raționalism ideologic și dogmatic Își are rădăcinile Într-o interpretare superficială a gândirii carteziene. Pentru Descartes, deși putem concepe o societate pur rațională, atemporală, unică și universală, societatea existentă este În mod necesar temporală, deci irațională, diversă și variabilă. Acest lucru conduce la distincția Între „ceea ce poate fi remodelat după normele rațiunii, sufletul individului, și ceea ce, imperfect prin natura sa istorică, trebuie să facă obiectul unui consimțământ rezonabil: ordinea socio-politică, cu toată suita sa de prejudecăți
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
nu cunoaște jumătăți de măsură a copilului Îndreptată spre părintele de sex opus și de relația ținând de Eros În cuplu cu oribilul Thanatos, conform mitologiei grecești. Probleme de concurență Încă din preistoria umanității! Apoi, ce de comportamente crude și iraționale indicând Întoarcerea refulatului și dezlănțuirea paroxistică a pulsiunilor În mulțimile revoluționare! Lui Ted Gurr, care explică violența prin ciclul frustrare-agresiune și care aduce ca argument privarea relativă pornind de la diferitele grade de discriminare politică și economică, de la diferențele În ceea ce privește accesul
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și cei mai agresivi, că volumul de violență nu variază proporțional cu intensitatea privațiunilor și că și filmele pot alimenta agresivitatea. A considera violența ultimul recurs după eșecul dialogului Înseamnă a exclude multe căi de compromis. A o numi disfuncție irațională Înseamnă a uita că distrugerea mașinilor și răzmerițele de la Începutul secolului al XIX-lea (cf. mișcarea luddită 1) făceau parte dintr-o strategie rațională de negociere Între muncitori și patroni cu privire la salarii și la condițiile de lucru. Uneori, șantajul cu
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
să-și schimbe opinia, ca o discuție, cînd adversarii își împărtășesc ideile, metodele și scopurile care rezolvă opoziția și ca o controversă, care se plasează între celelalte două și este extinsă, deschisă, lipsită de concluzii și "reciclabilă", fără a fi irațională sau emotivă, precum disputa. Controversa se desfășoară de fapt pe baza divergențelor de fond între poziționări, avînd aspectul unei dezbateri imobile. Caracterul "reciclabil" al polemicii este dat de faptul că se constituie o memorie polemică a luptelor anterioare. Discursul polemic
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
fi decât necesitatea de a face voia lui Dumnezeu"94. Adevărata libertate nu constă în refuzul planului divin, ci în asumarea, fie și numai intuitivă, a acestuia, dat fiind faptul că nu putem ști încă rostul ultim al opțiunilor noastre. Iraționalul aparent al istoriei sau hazardul ei ar putea avea un sens văzut dintr-o perspectivă holistică a lucrurilor la care noi nu avem acces. Nu este vorba de principiul irațional, preluat de la Meister Eckhart, de care vorbește Berdiaev: "Realitatea istorică
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
că nu putem ști încă rostul ultim al opțiunilor noastre. Iraționalul aparent al istoriei sau hazardul ei ar putea avea un sens văzut dintr-o perspectivă holistică a lucrurilor la care noi nu avem acces. Nu este vorba de principiul irațional, preluat de la Meister Eckhart, de care vorbește Berdiaev: "Realitatea istorică presupune existența unui principiu irațional care face dinamismul posibil. Acest principiu este, ontologic vorbind, condiția sine qua non a libertății [...] Procesul istoric constă în conflictul și interacțiunea între Dumnezeu și
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
hazardul ei ar putea avea un sens văzut dintr-o perspectivă holistică a lucrurilor la care noi nu avem acces. Nu este vorba de principiul irațional, preluat de la Meister Eckhart, de care vorbește Berdiaev: "Realitatea istorică presupune existența unui principiu irațional care face dinamismul posibil. Acest principiu este, ontologic vorbind, condiția sine qua non a libertății [...] Procesul istoric constă în conflictul și interacțiunea între Dumnezeu și om, între Providență, fatalitate divină și necesitate, pe de o parte, și misterul de nepătruns
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
aplică ideea de providență într-o formă secularizată, în care filozoful stă pe tronul lui Dumnezeu și urmărește actualizarea Spiritului Absolut în istorie. În pofida iraționalității aparente a realității, există o manifestare ascunsă a providenței, adică a Spiritului Absolut, în atitudinea irațională a tuturor creaturilor, mai ales a omului: "Oamenii își duc la împlinire interesele, dar în același timp se înfăptuiește și ceva mai depărtat, ceva lăuntric ce zace în aceste interese, fără a se fi aflat în conștiința și interesele oamenilor
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
cazul bulgar întrucât aici "clivajul postcomuniști/democrați se încrucișează cu un centru/periferie anterior socialismului real și specific spațiului Transilvaniei", la care se adaugă fenomenul total-naționalismului în sensul lui Morin", ilustrat de Partidul România Mare, adică "o sinteză între naționalismul irațional și difuz moștenit de la Imperiul otoman și comunismul național", un fenomen "care intră cu greu problematica clivajelor așa cum a fost concepută de către Stein Rokkan"62. În opinia lui Seiler, Transilvania este un caz particular, dar în alt sens, întrucât acesta
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
imaginativ, și nu rațional. El nu reprezintă o cunoaștere și o conștiință a lumii exterioare, organizate într-un model rațional, ci o cunoaștere și o conștiință a lumii memorizate în endogramele din timpul veghii, transformate într-o lume imaginativă și irațională, care seamănă mai mult cu cunoașterea și conștiința schizofrenicului în stare de veghe. Experiențele de vis "lucid" (lucid dream) ale lui Stephen LaBerge 1, arată trecerea de la veghe la somn cu păstrarea aceleiași teme de vis. Foulkes (cercetător al viselor
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
a autorului (procesul de creație), a operei si a contemplației, pentru a le analiza succesiv, unind în permanență perspectiva tipologică și cea istorică. Opera este văzută ca o realitate istorică dar și estetică stricto senso, sinteză de valori raționale și iraționale, de elemente intrinseci și eterogene. Din acest ultim punct de vedere, pozițiile lui Vianu si cele ale lui Wellek și Warren sînt foarte apropiate. De fapt și atitudinea lor generală este aceeași, de analiză globală, întrunind toate modalitățile de abordare
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
crez la care nu ar fi putut să renunțe, ci dintr-o simplă întâmplare absurdă. Luat prizonier de război de nemți în '41, în loc să fie eliberat de ruși, a fost condamnat ca spion și trimis în lagăr. În fața unui destin irațional, Ivan Denisovici nu se mai apără cu încrederea într-o divinitate izbăvitoare și nici nu știe dacă speranța libertății i-ar mai folosi la ceva. Știe doar că ziua ce s-a sfârșit nu i-a adus boala, foamea sau
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
a-și descoperi umanitatea prin credință. Textele Evangheliilor au un rol catharctic, iar cei ce învață să le citească sunt salvați. Ficțiunea realistă impune un cod al mântuirii colective, păstrând însă, în fundal, amenințarea dezintegrării omului la impactul cu dorința irațională și cu hazardul, dominante ale imaginarului modern. "Dilemateca", anul IV, nr. 37, iunie 2009 Frontul foștilor amanți În 1998, romanul Amsterdam 3 îi aducea lui Ian McEwan Premiul Booker, fapt ce i-a consolidat scriitorului statutul de celebritate literară, confirmat
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
profesoară de limbi clasice, conștientizează, în preajma morții, catastrofa politică, socială și morală cauzată de apartheid, în același timp trăind o serie de revelații subiective esențiale. Metafora "vârstei de fier" revine în roman ca o reprezentare sugestivă a naturii barbare și iraționale a conflictelor rasiale, protagonista romanului având, pe lângă fluența naratorului înnăscut, și privilegiul (sau povara) unei cunoașteri în profunzime a culturii europene clasice. Formația intelectuală a doamnei Curren îi conferă o luciditate acută față de realitățile terifiante ale banalului cotidian, în aceeași
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Ca într-o farsă sinistră, studentul genial la medicină își programează și își anunță data morții cu detașarea și convingerea unui veritabil erou existențialist. Aceste două puncte oarbe vor deveni, pe harta vieții poetului, cicatricile permanente rămase în urma coliziunii cu iraționalul și fatalitatea unui destin de neînțeles. Mircea Ivănescu propune chiar o interpretare a propriei biografii prin prisma acestui nod existențial tragic: nici catastrofa comunismului și nici seismele provocate de momentele și evenimentele particulare ale unei vieți, cu toate deziluziile și
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
cu toate atributele unei normalități monumentale" este cea care "îl transferă din mult râvnita lui pastorală americană înspre tot ce îi este antiteză și dușman, înspre furia, violența și disperarea anti-pastoralei - în strechea indigenă americană". Deși pare că ea este iraționalul din schema tragică, pe care îl transferă din marea Istorie în viața cotidiană, ea, cu toate defectele ei devenite insuportabile prin comparația zilnică, de clipă-de-clipă, cu frumusețea trufașă a minunatei Miss New Jersey și a gloriosului Suedez, copilul acesta iubit
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Merry pe sensul unic spre dezastru. Greșeala, dacă a contribuit decisiv la pierzania lui Merry, așa cum se macină, peste ani, Suedezul, rememorând acea zi, a fost amplificată de un întreg șir de elemente benigne ale haosului, toate derivate din rădăcina iraționalului ce guvernează, în fapt, lumea. După cinci ani, când o reîntâlnește, Merry a devenit jainistă și pare absorbită de extrema opusă furiei justițiare a atentatoarei de altădată: a renunțat la posesii materiale, și la igiena corporală, respiră printr-un văl
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
de secrete, pradă unui interes învecinat, probabil, curiozității sexuale stimulate de pornografie. Într-una dintre concluziile sale remarcabile, Ariès desemnează sexul și moartea ca "punctele cele mai slabe ale zidului de incintă" al civilizației, zonele periculoase ce permit prelungirea naturii iraționale în cultură - de unde ritualizarea, controlul, ceremonialul și claustrarea, cu toate metamorfozele lor. Intersectând numeroase semnificații culturale, trezind neliniști primare, fotografia post-mortem a secolului al XIX-lea conservă ceva misterios și inefabil, mai tulburător și mai visceral decât imaginile crude ale
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
să atace!” Cei care „vor Întârzia să Înțeleagă”, cu riscul de a părea cretini sau proști. 42 Rațional-irațional, iată un cuplu antinomic de substantive, după modelul În care grupau presocraticii forțele vii, contradictorii, fizice, ale naturii. Dacă În medievalitatea timpurie „iraționalul” - ceea ce se Înțelegea atunci prin această noțiune (un amestec de practici „vrăjitorești”, dar și preceptele Înalte, extrem de autoritare ale bisericiiă - avea, o știm, prevalență În fața „raționalului” În care „credeau” mai ales cohortele de oameni de bun-simț, alchimiștii vremii - ei Înșiși
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]