3,495 matches
-
ale lui Dumnezeu în Vechiul Testament, iar în Noul Testament, chiar atributul esențial, Dumnezeu fiind definit că agápQ, „Iubire”311. În Coran și în contextul islamic, Wadód este departe de a avea o astfel de importantă. Ambele ar putea fi traduse cu „iubitor”, dar pentru cel biblic orice soluție de traducere este insuficientă. Din fericire, contextul îi atenuează rezistență la transfer. 4.2.20. Gh"fir, Ghafór, (al-)Ghaff"r (2.1.15.1.) și Sall"ƒ/SolQaƒ/’Eloah sel ƒÄÖ (3.1
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
rostire zeița pe voi v-a înzestrat cei dintâi, după ce a ales locul în care v-ați născut, dându-și seama că, potrivit amestecului armonios al anotimpurilor, el va putea purta oamenii cei mai luminați. Și pentru că zeița era deopotrivă iubitoare de război și de înțelepciune, a populat întâia oară tocmai un asemenea loc, menit să-i poarte pe oamenii cei mai asemănători cu ea. Astfel voi, întrecându-i în toate privințele pe toți ceilalți, precum vi se cuvenea ca vlăstare
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
învinge și cea de glorie. Trecând la prezentarea omului care are ca organizare interioară cea identică timocrației, Socrate remarcă pentru început că acesta trebuie să fie mai trufaș, lipsit de cultură muzicală, care la urma urmei însemna armonie, și totuși iubitor de arta Muzelor; respectiv, îi va plăcea să asculte, dar va fi totuși incapabil să se exprime. Față de sclavi, acesta va avea o altă comportare, nu îi va mai disprețui, cum ar face un om bine educat, ci simțind nevoia
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
reoperează o împărțire a sufletului în trei părți, la fel cum cetatea trebuie să fie, după modelul plăcerilor, care vor aparține și ele fiecăruia dintre părți, la fel și dorințele și împuternicirile lor. Una dintre părți este cea care „învață”, „iubitoare de înțelepciune”, alta prin care se înflăcărează, „iubitoare de victorii și onoruri”, iar cea de-a treia, formată dintr-o multitudine de aspecte, este numită apetentă sau „iubitoare de bani și câștig”, după ceea ce o caracterizează în cel mai înalt
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
la fel cum cetatea trebuie să fie, după modelul plăcerilor, care vor aparține și ele fiecăruia dintre părți, la fel și dorințele și împuternicirile lor. Una dintre părți este cea care „învață”, „iubitoare de înțelepciune”, alta prin care se înflăcărează, „iubitoare de victorii și onoruri”, iar cea de-a treia, formată dintr-o multitudine de aspecte, este numită apetentă sau „iubitoare de bani și câștig”, după ceea ce o caracterizează în cel mai înalt grad. În mod imediat de aici rezultă că
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
și dorințele și împuternicirile lor. Una dintre părți este cea care „învață”, „iubitoare de înțelepciune”, alta prin care se înflăcărează, „iubitoare de victorii și onoruri”, iar cea de-a treia, formată dintr-o multitudine de aspecte, este numită apetentă sau „iubitoare de bani și câștig”, după ceea ce o caracterizează în cel mai înalt grad. În mod imediat de aici rezultă că există trei feluri fundamentale de oameni: omul iubitor de înțelepciune, omul iubitor de biruință și omul iubitor de câștig. La
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
a treia, formată dintr-o multitudine de aspecte, este numită apetentă sau „iubitoare de bani și câștig”, după ceea ce o caracterizează în cel mai înalt grad. În mod imediat de aici rezultă că există trei feluri fundamentale de oameni: omul iubitor de înțelepciune, omul iubitor de biruință și omul iubitor de câștig. La fel, vor exista și trei feluri de plăceri corespunzătoare fiecărui fel de om. Fiecare dintre aceste tipuri de om va prețui cel mai mult ceea ce îl caracterizează în
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
o multitudine de aspecte, este numită apetentă sau „iubitoare de bani și câștig”, după ceea ce o caracterizează în cel mai înalt grad. În mod imediat de aici rezultă că există trei feluri fundamentale de oameni: omul iubitor de înțelepciune, omul iubitor de biruință și omul iubitor de câștig. La fel, vor exista și trei feluri de plăceri corespunzătoare fiecărui fel de om. Fiecare dintre aceste tipuri de om va prețui cel mai mult ceea ce îl caracterizează în cea mai mare măsură
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
numită apetentă sau „iubitoare de bani și câștig”, după ceea ce o caracterizează în cel mai înalt grad. În mod imediat de aici rezultă că există trei feluri fundamentale de oameni: omul iubitor de înțelepciune, omul iubitor de biruință și omul iubitor de câștig. La fel, vor exista și trei feluri de plăceri corespunzătoare fiecărui fel de om. Fiecare dintre aceste tipuri de om va prețui cel mai mult ceea ce îl caracterizează în cea mai mare măsură. Astfel, omul de afaceri va
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
caracterizează în cea mai mare măsură. Astfel, omul de afaceri va lăuda cel mai mult viața și valorile proprii și va considera că plăcerea de a primi onoruri și de a învăța nu sunt bune din moment ce nu aduc câștig, omul iubitor de onoruri va considera plăcerea de a câștiga bani vulgară, iar plăcerea învățatului, din cauză că nu aduce cinstiri, inutilă, iar filosoful va desconsidera tot ce nu duce la cunoașterea adevărului, va accepta doar plăcerile strict necesare. Considerând că fiecare mod de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
bestiei. Kalipolis-ul (constituția cea dreaptă: regalitate sau aristocrație) reprezintă „imperiul rațiunii”, semnul omului, virtutea (înțelepciune, curaj, cumpătare) și armonia celor trei aspecte ale cetății și ale sufletului. Conducătorul este aici filosof, într-o formă sau alta, el întruchipează „omul regal”, iubitor de înțelepciune. Ea reprezintă formula unificată a omului și a cetății, și legătura cea mai strânsă cu realul modelului ceresc, pe care filosofii îl poartă în minte ca pe o idee de guvernare veșnică. Timocrația reprezintă „imperiul ardorii” și, deja
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
îl poartă în minte ca pe o idee de guvernare veșnică. Timocrația reprezintă „imperiul ardorii” și, deja, cuprinde în sine expresia acelei stasis ca opoziție a unor clase sociale. Omul timocratic este zugrăvit ca unul dezbinat între rațiune și dorință, iubitor de biruințe și onoruri, funcționând în gama gimnasticii și a vânătorii: „el pășește pe calea de mijloc, tras de ambele tendințe”. Cetatea timocratică funcționează și ea potrivit unui principiului cavaleresc al cheltuirii și al războiului, iar semnul este cel al
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
între o componentă ahileică și una odiseică a sufletului, iar pe de altă parte, el oferă soluția accesului la adevăr al sufletului, și anume, tot așa cum acolo dezlegarea paradoxului prin teoria reamintirii oferea accesul la inteligibil, tot așa aici adevăratul iubitor, ahileic prin cunoașterea adevărului și odiseic prin modul iscusit în care poate conduce sufletul îndrăgostitului, îi oferă acestuia accesul în „Câmpia adevărului”, loc mitic al accesului privilegiat și inspirat la adevăr, a cărui importanță în simbolismul religios grec am amintit
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
nu este „mai bun” ca Ahile nici etic, nici epistemic, ci sunt două componente ale spiritului care îl raportează la adevăr și, respectiv, la comunicarea lor. Pentru prima oară, Platon reușește sinteza lor reală, postulată în Phaidros sub aspectul bunului iubitor și al retorului psihagog. Dar aspectul moral, cel care ne și interesează în această schemă în cele din urmă, apare abia în a doua „componentă”: este într-adevăr important să decidem dacă minciuna politică este scuzabilă sau nu și, cu
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
simte caldul nu simte nici frigul.” (M. de Unamuno) Întreaga viață sufletească a omului presupune coexistența contrariilor, care au fost plastic surprinse și de proverbe: „Nu-i rău fără bine”; „Fiecare grăunte are făină, dar și tărîțe”; „Inima cea mai iubitoare are asprimile ei”; „Cel mai bun vin are drojdia lui” etc. Coexistența contrariilor facilitează, prin faptul opunerii, nu numai cunoașterea, ci și Înțelegerea datoriei „binelui”: „În fiecare rău e un strop de bine; de s-ar pricepe omul să-l
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
adesea tonul altora: Marie de Gournay a fost foarte calomniată, detestată, urâtă, i s-au pus în seamă intenții pe care nu le-a avut: travestirea, influențarea gândirii lui Montaigne, captare, interpretări tendențioase etc. în realitate, ea a fost fidelă, iubitoare, s-a pus în slujba unui om și a unei opere cărora li s-a devotat cu admirație și iubire. Lista atacurilor ad hominem - ad feminam, ar trebui să zicem... - îi discreditează pe autorii acestor defăimări: fată bătrână, pocitanie, femeie
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
o dezmințea în mod fundamental. Statele Unite infirmau în anii ’20-’30 interesul național egoist ca bază a politicii lor externe și susțineau un interes în sens umanitar și altruist, pentru întreaga lume, pentru democrație și libertate, afirmând cooperarea între națiunile „iubitoare de pace”. Însă acest obiectiv este fundamental benefic politicii externe americane - deși extindea în mod fundamental aria de interes și implicare a Statelor Unite de la emisfera vestică la nivel global. În plus, SUA, cea mai entuziastă susținătoare a acestei politici, era
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
În același timp riscă să nu termine nici unul sau să le realizeze la cote minime de exigență.) Fiecare grăunte are făină, dar și tărâțe. Nu există nimic perfect, care să nu cuprindă și anumite neajunsuri sau deficiențe: „Inima cea mai iubitoare are asprimile ei”; „Cel mai bun vin are drojdia lui” etc.) Cu ochii altora poți să-ți vezi mai bine defectele. Pentru că, de unii singuri, tindem să le trecem cu vederea sau să le privim cu Îngăduință.) „Este firesc să
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
facile Înțelegerii și elogiază În schimb acea interioritate psihică dispusă să realizeze travaliul Înțelegerii profunde a marilor probleme ale existenței: „Prefer de o mie de ori avântul unui spirit barbar, exploziv și debordant, decât distincțiile complet irelevante ale spiritelor subtile, iubitoare de diferențieri În lumină, deoarece nu pot Înțelege marile intuiții din noapte și singurătate. Necesitatea afirmării conținuturilor descoperă sterilitatea din speculațiile subtile ale formaliștilor. Mai bine fac elogiul nebuniei decât al subtilității, căci nebunia poate să ducă la creație, dar
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
2. faptul că Italia rurală și paleoindustrială s-a prăbușit, s-a distrus, a dispărut, iar în locul ei este un gol ce urmează probabil să fie umplut de o îmburghezire totală, de tipul pe care l-am amintit mai sus (iubitoare de mode, fals tolerantă, filoamericană etc.). Fără îndoială, acel „contra” a fost o victorie. Dar ceea ce demonstrează el în realitate este că s-a înregistrat o „transformare” a culturii italiene, care se îndepărtează atât de fascismul tradițional, cât și de
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
dreptul de a se dezvolta frumos și în concordanță cu propriile trebuințe, am dezvoltat proiectul tematic « Eu sunt unic », în cadrul căruia îmi propun să familiarizez copiii cu drepturile pe care le au : *Dreptul copilului de a crește într-o familie iubitoare și în condiții favorabile pentru dezvoltatea să fizică, mentală, spirituală morală și socială; dreptul copilului la un nume, cetățenie, stabilitate și păstrarea identității sale; Dreptul copilului la educație în vederea dezvoltării calităților, aptitudinilor și personalității; *Dreptul copilului la egalitate și nediscriminare
Aplicaţii ale noului curriculum în învăţământul preşcolar. In: Aplicații ale noului curriculum în învățământul preșcolar by Mariana Avornicesei, Mihaela Petraș, Tatiana Onofrei () [Corola-publishinghouse/Science/257_a_532]
-
accese de furie. Azi Însă mi-a venit poftă să fac puțină poezie: ‘Odă soarelui/ Să cînt, să rîd, să plîng aș vrea/ De dragul tău, o soare,/ Căci tu-mi-aduci cu lumina ta/ Tot ce se poate astăzi da/ Unei inimi iubitoare/ De cîntec, flori și soare’. Nu-mi vor reuși niciodată poeziile, n-am stofă de poet, nici măcar de poet prost. E păcat, deoarece adesea am atîtea imagini frumoase În minte pe care nu le pot exprima». Poftim, am deschis la
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
literar, cu scriitură decalată (în timp), combinând notația cu eseul și confesiunea. Privirea scormonitoare și înțelegerea largă, lipsită de preconcepții își găsesc un teren ideal de acțiune în scrutarea exoticei provincii italienești. Tolerant și acid totodată, epicureu distins și meditativ, iubitor de pățanii inedite și preocupat de chestiuni general-omenești, M. își colorează paginile cu un umor de finețe. SCRIERI: Anna sau Pasărea paradisului, Cluj, 1972; Vine istoria (volum colectiv), Cluj, 1972; Cel iubit, Cluj-Napoca, 1976; Caii sălbatici, Cluj-Napoca, 1981; Pe cont
MARES-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288011_a_289340]
-
asemenea, mari însușiri de prozator. Se întâlnesc aici, într-o alternare deseori surprinzătoare, oratorul solemn, stăpân pe mijloacele retoricii, poetul profet, copleșit de măreția atribuțiilor sale divine, pamfletarul veninos și sarcastic, povestitorul și memorialistul plin de nerv, bârfitor și familiar, iubitor de snoave și pilde populare. De altfel, tonul biblic, de venerație divină și elevată aspirație spre sublim și frumuseți abstracte, alături de invective și blesteme, cu violențe de expresie rar întâlnite, sunt caracteristice întregii sale opere. Numai la B.P. Hasdeu, Al.
HELIADE-RADULESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287426_a_288755]
-
le cercetează cîteva clipe. — În primul rînd, am primit rezultatele analizelor de sînge. Toate se Încadrează În limite normale... deși ar fi bine să fim cu ochii pe hemoglobină. Cum te simți? — Foarte bine, mulțumesc, zic imediat. Foarte fericită, foarte iubitoare... Am o căsnicie minunată, o să am un copil... și niciodată nu m-am simțit atît de apropiată de Luke ca acum. Îi iau mîna lui Luke. — Nu ești de aceeași părere, dragul meu? Nu crezi că sîntem parcă și mai
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]