2,618 matches
-
Arhanghel. Cu glas sobru, dar liniștit, ni s-a adresat: „Atențiune! Gardă, ascultă comanda la mine!” O tresărire generală a legat toate sufletele de unda glasului său. Ca într-o beatitudine repetam și răspundeam la fiecare cuvânt din Credo-ul legământului. Nu-mi mai era frig, nu mai tremuram. Parcă pluteam când am rostit pasajul final: „Cred în Biruința legionară, cum cred în Dumnezeu și în steaua neamului meu. Jur că nu voi trăda niciodată Legiunea, Căpitanul, nici pe frații mei
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
aflam pe un alt tărâm al râului vieții și posibilitatea de întoarcere nu mai exista. Când și ultimul prieten de mănunchi devenise frate, Gică Tase a dat tonul și am cântat Sfântă tinerețe legionară. Apoi a vorbit puțin, punctând importanța legământului făcut, insistând asupra actului de creștere continuă pe drumul spiritual pe care ne-am angajat: al dragostei dintre noi, de neam și de Dumnezeu. O scurtă agapă frățească, cu ceva merinde (pește, pâine și fructe), a încheiat acest moment. Era
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
calm, sigur de el, ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat și își desfășura lecțiile privindu-ne cu duioșie. * În primăvara lui 1940, când seria lui Geangu absolvea, treceam în clasa a șasea. Deși nici unul din cei recrutați nu depuseseră legământul de frate de cruce, vremurile fiind foarte tulburi, pentru a nu crea probleme de ascultare și disciplină vizavi de cele ale internatului, funcția de Șef de Unitate a Frăției de Cruce am încredințat-o prin bună înțelegere lui Marin Naidim
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
a Grupului FDC. Dar ne bucuram toți. Cei impetuoși îmi cereau să-i înscriu în Legiune. Le-am făcut o prezentare a Mișcării Legionare cu credințele și scopul ei, a modului de viețuire legionară, explicând fazele de educație morală și legămintele legionare pentru jertfa permanentă, spunându-le Jurământul Moța-Marin: „Jur! În fața lui Dumnezeu, în fața jertfei voastre sfinte pentru Hristos și Legiune, să rup din mine bucuriile pământești, să mă smulg din dragostea omenească și, pentru învierea neamului meu, să stau gata
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
jertfire, în slujba Neamului, că ideea de elită este legată de ideea de jertfă, de sărăcie, de trăire aspră și severă a vieții, că unde încetează jertfirea de sine, acolo încetează elita legionară. Vom jura deci că vom lăsa prin legământ urmașilor noștri să vină să jure la mormântul lui Moța și Marin pe următoarele condiții esențiale ale elitei, pe care noi înșine jurăm: 1. Să trăim în sărăcie, ucigând în noi poftele de îmbogățire materială. 2. Să trăim o viață
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
istoric-pământească), nu numai celor din Israel, care cred în El, ci tuturor, din orice neam, rânduind o nouă zi a creației, a unei lumi născută din „apă și din Duh Sfânt”, împlinindu-se proorocia lui Ieremia (31, 31-33) cu privire la Noul Legământ: „Iată, vine ziua, zice Domnul, când voi face cu casa lui Iuda, un nou legământ, nu ca legământul pe care L-am încheiat cu părinții voștri”. Din acest moment se naște conflictul între Hristos și sinedriu. Cele două împărății, lumească
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
rânduind o nouă zi a creației, a unei lumi născută din „apă și din Duh Sfânt”, împlinindu-se proorocia lui Ieremia (31, 31-33) cu privire la Noul Legământ: „Iată, vine ziua, zice Domnul, când voi face cu casa lui Iuda, un nou legământ, nu ca legământul pe care L-am încheiat cu părinții voștri”. Din acest moment se naște conflictul între Hristos și sinedriu. Cele două împărății, lumească și cerească, intră în conflict. Iisus Hristos devine pentru sinedriu cel mai mare pericol spiritual
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
zi a creației, a unei lumi născută din „apă și din Duh Sfânt”, împlinindu-se proorocia lui Ieremia (31, 31-33) cu privire la Noul Legământ: „Iată, vine ziua, zice Domnul, când voi face cu casa lui Iuda, un nou legământ, nu ca legământul pe care L-am încheiat cu părinții voștri”. Din acest moment se naște conflictul între Hristos și sinedriu. Cele două împărății, lumească și cerească, intră în conflict. Iisus Hristos devine pentru sinedriu cel mai mare pericol spiritual: „S-a făcut
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ospiciu. Am mai fost. Atunci nu erai nebun, dar acum ești! * Rămas odată numai cu Coliban, m-a rugat să-i povestesc cum am intrat în Mișcarea Legionară și cum am petrecut timpul în închisoare. I-am povestit de la depunerea legământului de frate de cruce, viața de acceptare a suferinței ca o jertfă de ispășire închinată lui Dumnezeu pentru păcatele neamului. Două ore m-a ascultat fără să mă întrerupă și fără să mă privească. Părea sau că este impresionat sau
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
n-am reușit să împlinesc acest deziderat, se vede, căci multe din cele lumești și-au făcut loc în suflet și în minte. Am căutat totuși ca și asupra acestora să arunc, pe cât posibil, un înțeles duhovnicesc. Plecând de la depunerea legământului de frate de cruce, urcând din treaptă în treaptă, cu mintea, cu simțirea și cu voința, Mișcarea Legionară, pusă de bunăvoie sub oblăduirea Bisericii, având drept sabie de viață și de moarte deasupra capului ei însăși sabia Arhanghelului Mihail, ne-
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
evreiești relativ mică să devină o problemă majoră? Trebuie să căutăm răspunsul în Reczypoczpolita poloneză, zonă împărțită între Rusia, Austria și Prusia. Evreii o duceau mai bine în Prusia și în partea repartizată Austriei; în Rusia, ei trebuiau să respecte "Legămîntul de colonizare". Neputînd să devină membri ai breslelor, au fost obligați să-și cîștige existența exercitînd profesii de care era nevoie, dar pe care nici un creștin respectabil n-ar fi acceptat-o. Faptul că evreii au fost forțați să exercite
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
era nevoie, dar pe care nici un creștin respectabil n-ar fi acceptat-o. Faptul că evreii au fost forțați să exercite anumite profesii, umilințele degradante, masacrele și expulzările cărora le-au fost victime au contribuit la instituirea unui fel de "Legămînt de colonizare" evreiesc. Dar evreii au preferat degradarea, persecuțiile și chiar moartea decît să renunțe la spiritul lor național-religios atît de aparte. Într-o astfel de situație, numai Dumnezeul lor (identificat cu spiritul lor național) și supraviețuirea lor și a
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
astfel de situație, numai Dumnezeul lor (identificat cu spiritul lor național) și supraviețuirea lor și a familiei lor contau. Din punct de vedere istoric, familia este ca o fortăreață într-un ținut ostil; onoarea ei nu poate fi întinată. În cadrul Legămîntului de colonizare, evreii respectau un statut dublu. Atunci cînd erau cu familia lor manifestau toate calitățile care nu le erau de obicei atribuite de către observatorii superficiali: erau oameni de nădejde, cinstiți, ascultători, generoși, curajoși și disciplinați; odată ieșiți din acest
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
să se lase asimilați de ea. Prin secolul al nuăsprezecelea, mulți evrei au încercat să evite această situație emigrînd. În deceniul 1820-1830, în timpul domniei lui Ioniță Sturdza, asistăm la o creștere rapidă a populației evreiești în Moldova la granița teritoriilor Legămîntului de colonizare. Întoleranța religioasă și persecuția erau aproape necunoscute în principate. Pămînturile românești nu au cunoscut nici o Noapte a Sfîntului Bartolomeu, nici Inchiziția, nci o Ioana d'Arc arsă pe rug. La Huși (după cum arată și numele), pe la 1500, s-
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
pe birocrație nu mai putea face față nemulțumirilor sociale. Astfel, Ministrul de Interne, Contele Viaceslav Plehve, a dat următorul ordin: "Trebuie să înecăm revoluția în sînge evreiesc!" Teoria lui Hugh Seton-Watson s-a adeverit deci punct cu punct. Evreii din cadrul Legămîntului de colonizare rusesc nu aveau nici o speranță pe viitor, așa că mulți dintre ei au încercat să plece. Influxul permanent de evrei a agravat o situație deja gravă și a constituit pentru naționalismul român o veste proastă; cea mai mare parte
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
dintr-o veche familie sefardă să se mîndrească cu legăturile cu "Mama Spania" și cu latinitatea? Ar trebui mai curînd să scoată în evidență faptul că la fiecare evreu sefard din România erau circa treizeci de evrei așkenazi proveniți din Legămîntul de colonizare. Ceea ce ar trebui să explice fenomenul respectiv. Noul stat român era în căutarea identității și a locului său, înconjurat de probleme interne și externe covîrșitoare. Modernizarea constituie o sarcină dificilă chiar și în Occident, unde era un produs
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
a sprijini guvernul otoman. Situația marilor mase de evrei din Europa de est era mai complexă. În Polonia rusească, partea de vest a Rusiei și, din nefericire, și în România, existau relații încordate între evrei, birocrație și populație. Pentru acești evrei din cadrul Legămîntului de colonizare, Germania și Austria reprezentaseră întotdeauna o cultură superioară, și, înainte de Hitler, un tratament mult mai bun. În timpurile moderne, dacă masele de evrei est-europeni tînjeau după o cultură apuseană, priveau spre Viena sau Berlin. Atunci cînd au ajuns
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
le reproșa soldaților evrei că nu dau dovadă de curaj. Așa cum spunea el, "ei nu manifestaseră cine știe ce eroism de pe vremea Vechiului Testament". Se aștepta oare Iorga (sau alți critici ai evreilor est-europeni) ca neasimilații și cumplit de maltratații evrei ai Legămîntului de colonizare să lupte eroic pentru torționarii lor? Sau să lupte și să moară pentru idealurile lui sămănătoriste ? Dar evreii care luptau în forțele armate ale Franței, Angliei, Germaniei sau Americii? (Sau, apropo, cei din forțele armate ale Germaniei sau
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
unei permanente bătăi de joc, o trăsătură omniprezentă a antisemitismului est european: erau imitate accentul lor, afectarea, religia și veșmintele lor. Într-un cuvînt, caracterul lor uman. Antisemiții din Europa de Răsărit nu învățaseră că, indiferent de ceea ce devenise evreul "Legămîntului colonizării" (grație secolelor de umilințe și persecuții necreștinești), nu-l puteai schimba bătîndu-ți joc de el. Situația evreilor din România după ce le-a fost acordată cetățenia mai curînd s-a înrăutățit decît s-a îmbunătățit, studenții fiind în primul rînd
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
să aibă puține lucruri în comun cu spiritul tradițional al țării. Nu se simțeau bineveniți, ci doar tolerați cît timp își plăteau impozitele și dădeau bacșiș. Gandhi, partizanul nonviolenței, spunea: "A nu fi părtaș la rău este o datorie". Evreii "Legămîntului de colonizare" nu s-au asimilat niciodată unui mediu neoccidental. Ca produs al istoriei, mentalitatea lor era capitalistă. Generația mai vîrstnică era fatalistă, dar foarte puțini tineri voiau să trăiască așa cum trăiseră tații lor. Drept urmare, mulți evrei au căutat soluțiile
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
Occident aveau o tradiție în sprijinirea cu generozitate a culturii. Evreii vienezi asiguraseră culturii vieneze o înflorire fără precedent. Finanțele evreiești sprijineau aproape orice manifestare artistică din Occident, chiar și pe cele din Ungaria vecină. Dar în atmosfera nepropice a "Legămîntului de colonizare" (inclusiv în România) un asemenea fenomen nu a avut niciodată șanse de manifestare. Iorga și naționalismul său cultural s-ar fi descurcat mult mai bine fără sprijinul lui Blank, care trăgea multe sfori în politică. Iorga a aflat
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
rău "în sine". El făcea întotdeauna deosebire între evrei și evrei și chiar și atunci cînd îi critica. Prețuia bineintegrata comunitate evreiască sefardă (necazul era că, din rîndul celor 800.000 de evrei, proporția dintre evreii spanioli și cei ai "Legămîntului de colonizare" era poate de 1 la 30). Cele mai grave acuzații erau aduse evreilor din Transilvania, Basarabia și Bucovina, care refuzau să se asimileze, ajungînd în cele din urmă la concluzia că "problema evreilor din România trebuie rezolvată". "După
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
referea la asimilarea evreilor, el se gîndea la Franța. Din nefericire, împrejurările din România nu prea semănau cu condițiile oferite de Franța. Și Iorga știa acest lucru. Sămănătorismul era de neconceput pentru mentalitatea evreiască a celor care făceau parte din "Legămîntul de colonizare", iar în regiunea respectivă se aflau foarte mulți evrei. În cele din urmă, pe la sfîrșitul anilor '30, persecuțiile brutale din perioada aceasta au spulberat speranțele lui Iorga în privința asimilării evreilor. În disperarea lor, aceștia își căutau adesea salvarea
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
căruia s-a îndeplinit condiția penalității. (Cod civil 653, 774 și urm., 1062 și urm.). Articolul 1072 Când obligația principala contractata cu o clauză penală este divizibila, nu rămâne supus la penalitate decât acel erede al debitorului care a călcat legământul, si acesta numai pentru partea la care este ținut în obligația principala, fără a avea creditorul vreo acțiune în contra acelora care au executat obligația principala. Această regulă primește excepție în cazul când cugetul părților a fost că plata obligației principale
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la data de 1 mai 2001. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/138010_a_139339]
-
care a plătit are recurs în contra eredelui din faptul căruia s-a îndeplinit condiția penalității. Articolul 1072 Când obligația principala contractata cu o clauză penală este divizibila, nu rămâne supus la penalitate decât acel erede al debitorului care a călcat legământul, si acesta numai pentru partea la care este ținut în obligația principala, fără a avea creditorul vreo acțiune în contra acelora care au executat obligația principala. Această regulă primește excepție în cazul când cugetul părților a fost că plata obligației principale
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la 1 septembrie 1996. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/132342_a_133671]