2,977 matches
-
individ și la menirea sa în lume”. Cu precădere sunt examinate cântecul liric, orația și strigătura de nuntă, formulele de chemare, dialogurile, unele teme, motive, structuri. Scenariul nunții este interpretat pertinent, etosul și funcția lui modelatoare prezentate cu acuratețe, iar logosul specific supus unei lecturi moderne, care atestă și cunoașterea unor discipline înrudite, cum sunt sociologia, semiotica, psihologia. Cu volumul Dincoace de sacru, dincolo de profan (1994) Ș. se afirmă și mai pronunțat ca teoretician preocupat de definirea deschiderilor metodologice în cercetarea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289649_a_290978]
-
footnote Opuscula theologica et polemica, a se vedea aceeași operă, unde satisfacția deplină a posesiunii mistice este chiar Paul Blowers. footnote>. Într-un alt loc, îl laudă pentru că face din scopul vieții lui, iar din mișcarea (tinderea) etern mobilă spre Logos, țelul rațiunii sale. Utilizarea de către Sfântul Maxim a cuvântului ca terminus technicus pentru progresul perpetuu spre Dumnezeu este deosebită, pentru că substantivul este utilizat de Sfântul Grigorie însuși, sub această accepțiune, o singură dată, preferința sa manifestându-se spre diversele forme
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
morții - aspect important al îndumnezeirii, de la bun început. El adaugă la importanța Botezului, primit prin credință, o înțelegere a Sfintei Euharistii ca unificare a trupului îndumnezeit al lui Hristos cu al nostru. Așadar, îndumnezeirea este înțeleasă explicit pe baza unirii Logosului cu omul întreg, unire prin care natura umană se îndumnezeiește în El<footnote Lars Thunberg, Antropologia teologică a Sfântului Maxim Mărturisitorul. Microcosmos și mediator footnote>. Sfântul Maxim, caută de asemenea o împăcare, dar deosebind mai categoric ca Sfântul Grigorie mișcarea
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
he (Banks, n.m.R.E.) makes the important distinction between the various senses în which culture can be applied to public relations: în communicating with publics, it is operating în an intercultural context; public relations acts to produce and shape culture (documents, logos, exhibitions and events are cultural artifacts, în whole or în part created by public relations); and în the process of communication, public relations proposes to the audience a way of contextualizing a part of the social world. În the third
by Răzvan Enache [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
basmul Viteazul cu mâna de aur, frații mai mari sunt „frumoși de ți-era dragă lumea cu dânșii”, „așa de mândri că se minuna lumea de dânșii”. Pruncul care vine să răscumpere eșecul fraților întreabă de ei, imediat ce dobândește capacitatea logos-ului. Ființa lui constituie întotdeauna o treaptă superioară față de progeniturile ce i-au premers, este „mai vioi și mai viteaz decât dânșii” „și mai deștept dintre toți” (Boțești - Dâmbovița). G. Călinescu a observat în basme condiția similară între mezin și
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
cărui putere „cinema¬tografică” de evocare face retina receptorului să se dilate. Timpul mitic instaurat este dilatat apoi de patru verbe la gerunziu care prelungesc venirea infernală în percepția magică; formele arhaice predominante adâncesc întoarcerea în matca temporală la nivelul logos-ului, în timp ce dinamica acțiunilor înfățișate atinge paroxismul. Vidra este o întrupare a haosului comună colindelor și baladelor. Animal sacru și în credința egiptenilor, ființa amfibie este asociată la noi cu trecerea dintre lumi, „ca paznic al acestei intrări, ca stăpân
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
picioarele întregi parcurgeau doar drumuri în lumea istorică, asemenea surorilor mai mari din balada I (5). Revenirea definitivă în planul social durează, pentru tânăra îngropată de vie, până la momentul ajungerii pruncilor la vârsta inițiatică, ei fiind cei care redau, prin logos, statutul regal al mamei. Povestitul în interiorul povestirii mitice adaugă o valoare recuperatoare, de consacrare simultană a tinerei și a fiilor ei astrali, la funcțiile de resuscitare a timpului sacru și apotropaică. Inițiata este scoasă din spațiul infernal, moment în care
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
o dată în planul social pentru a comunica sentința rituală. Vorba greșită anulează punțile cu dimensiunea privilegiată și se așază în opoziție cu actul povestitului care recuperează statutul înalt al inițiaților. Lăudăroșenia incri¬minată are un raport antinomic cu recuperarea prin logos, cel din urmă demers fiind posterior procesului inițiatic, cu vădit rol de iluminare a comunității. Deconspirarea prezenței sacre în planul profan provoacă acte magice insuficiente în încercarea de a zăgăzui mirele: „După ce plecă zgripțuroaica de vrăjitoare, fata de împărat ascunse
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
Cele mai stringente probleme ale culturii, presei, intelectualității cernăuțene formează, de obicei, tematica editorialelor scrise de I. T. Zegrea și Ștefan Hostiuc. Valoroase sunt paginile de istorie literară și culturală, de critică și eseistică, ilustrate de Mihai Cimpoi (Iconarii între logos și istorie), Mircea Lutic (studii despre reviste literare bucovinene), Grigore C. Bostan (Intelectualul român la Cernăuți), Nicolae Bilețchi (Nuvelistica lui Ion Druță: viziune unitară și coerență compozițională), Alina Ciobanu-Tofan (Fenomenul literar basarabean între protocronism și sincronism) ș.a. În cadrul rubricii „Eminesciana
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289625_a_290954]
-
cel mai adânc, cel al reprezentanței; pe care noi, hominizii, o putem efectua doar prin expresivitate! Noi trebuie să suportăm disproporția, sublimul acceptat și Înțeles, noi trebuie să-l exprimăm cu mijloacele care ne stau la Îndemână, dintre care, bineînțeles, logosul, Cuvântul, se pare că este, dacă nu cel mai Înalt, oricum, cel mai clar. Dar și culorile și liniile În armonie, reflectându-ne chipul și pasiunile sau sunetele armonice și ele, având, ca și pictura, privilegiul universalității și fiind, poate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
totală, ci doar la o concordanță esențială, R. socotește genul liric reprezentativ pentru tipul simpatetic, cel epic pentru tipul demoniac-echilibrat și cel dramatic pentru tipul demoniac-expansiv. Specificul poeziei e raportat la capacitatea ei de a exprima fondul eului originar sau logosul lui „viu, proaspăt, ferit de primejdia rigidității, caracteristică abstracțiunilor” și care dă seama de autenticitatea și unitatea vieții spirituale profunde. Capitole speciale sunt consacrate limbajului și atmosferei lirice, analizei formale (ritmul, melodia, imaginea intuitivă, tectonica) și așa-numitelor genuri lirice
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289410_a_290739]
-
lui Dumnezeu. Eusebiu este îndeobște cunoscut pentru teologia sa politică, formulată în De laudibus Constantini cu ocazia Tricenaliei (336) acestuia, în care împăratul Constantin cel Mare este "icoana" lui Hristos, iar acțiunile sale sunt reflectarea fidelă a voinței divine. Așa cum Logos-ul domnește pe vecie în cer, spune Eusebiu, tot așa guvernează și Constantin aici, pe pământ, ca monarh vremelnic. În De vita Imperatoris Constantini, scrisă după moartea lui Constantin (337), Eusebiu oferă ceea ce noi am numit mărturia clasică a teologiei
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
ale omului de a sfida suveranitatea lui Dumnezeu. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, faptul central al istorie creștine, este un eveniment unic și irepetabil calitatea esențială a ceea ce este istoric. El nu este doar un principiu abstract cu valoare instrumentală, ca logos-ul antic, El capătă și natură empirică, carne și oase. În Iisus Hristos, Logosul nu mai este doar domeniul ideilor, valorilor și legilor care guvernează și dau sens istoriei, ci este el însuși istorie. Viața istorică a Logosului este sursa
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
al istorie creștine, este un eveniment unic și irepetabil calitatea esențială a ceea ce este istoric. El nu este doar un principiu abstract cu valoare instrumentală, ca logos-ul antic, El capătă și natură empirică, carne și oase. În Iisus Hristos, Logosul nu mai este doar domeniul ideilor, valorilor și legilor care guvernează și dau sens istoriei, ci este el însuși istorie. Viața istorică a Logosului este sursa istoriei, punctul de unde întreaga istorie dinainte și de după Hristos izvorăște centrul ei.12 Nu
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
instrumentală, ca logos-ul antic, El capătă și natură empirică, carne și oase. În Iisus Hristos, Logosul nu mai este doar domeniul ideilor, valorilor și legilor care guvernează și dau sens istoriei, ci este el însuși istorie. Viața istorică a Logosului este sursa istoriei, punctul de unde întreaga istorie dinainte și de după Hristos izvorăște centrul ei.12 Nu ne propunem aici să demonstrăm existența istorică a lui Iisus, deși izvoarele istorice consemnează acest lucru. Evangheliile, Epistolele pauline, Faptele Apostolilor, istoricii Iosif Flavius
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
vă spun, e un poem, catargul luminii spre Mâine, e unicul far ce-n dreptate-l avem, e cântul de libertate și pâine.“ („Partidul“, Tribuna, 16 decembrie 1982) ROTH Andrei „ Într-un cuvânt: ethos-ul comunist este pătruns de spiritul logos-ului științific, iar cunoașterea este pusă în slujba celor mai înalte idealuri.“ (Cronica, 25 iunie 1976) RUS Vasile „Anii care au trecut de la Congres au reliefat pregnant, în același timp, activitatea laborioasă desfășurată de întregul partid, de conducerea sa și
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
Mureșenilor nr.12, tel. 0268.412601 BUCUREȘTI Librăria Mihai Eminescu, Bd. Regina Elisabeta nr. 5, tel. 021.3158761 Librăria Verona, Str. Pictor Arthur Verona nr. 13, tel 0788.758408 Librăria Humanitas Kretzulescu, Calea Victoriei nr. 45, tel. 021.3135035 CLUJ Librăria Logos, str. Republicii nr. 11A, tel. 0264.590297 Librăria Universității, str. Universității nr.1 , tel.0264.598107 Librăria Dacia, str. Memorandumului nr.12, tel.0264.431494 CONSTANȚA Librăria Sophia, str. Dragoș Vodă nr. 13, tel. 0241.616365 CRAIOVA Librăria Școlii, str.
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
reportajul. Călătoriile prin țară m-au ajutat să cunosc graiuri, dialecte, idiolecte, inclusiv cel brăilean, în care am scris Îngeri și banjouri și Poeme desfrânate, de care vorbește criticul Marin Mincu într-o cronică din Luceafărul. Călătorind, am descoperit alte logosuri, din care am preluat unele elemente de vorbire. Toate mi-au îmbogățit limba: limba în care scrii este averea cea mai de preț a unui scriitor. A.B.Dacă nu greșesc, profesorul universitar Gheorghe Bulgăr a remarcat această bogăție a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
1995. 11. VASILE COCRIȘ, VASILE IȘAN - Economia afacerilor, Editura „Graphix“, Iași, 1995. 12. COSTACHE RUSU, MONICA VOICU - ABC-ul managerului, ediția a II-a, Editura „Gh. Asachi“, Iași, 1995. 13. COSTACHE RUSU și alții - Managementul afacerilor mici și mijlocii, Editura „Logos“, Chișinău, 1993. 14. ROBERT L. MANIS, COSTACHE RUSU, PANAITE N. NICA - Managementul resurselor umane, Editura economică, 1998. 15. COSTACHE RUSU și alții Analiza și reglarea firmei prin costuri, Editura „G. Asachi“, Iași, 1995. 16. COLECTIV - CENTRUL DE EDUCARE ȘI FORMARE
Îndrumatul societăților specializate în pază și protecție by Ioan CIOCHINĂ-BARBU, Dorian Marian () [Corola-publishinghouse/Administrative/1224_a_2366]
-
Ești pustnic? A pus jos penelul și s-a așezat, cu umerii slabi rezemați de zid și cu mâinile pe genunchi. Privindu-mă în ochi, mi-a spus: - Tu nu ești longobard. Crezi în cele două naturi, devenite una în Logosul întrupat, sau într-o singură natură? Am înțeles ce era cu el, și n-am vrut să mă prind într-o dezbatere fără de folos, drept care i-am răspuns: - Cred pur și simplu în Dumnezeul nevăzut și în Isus Hristos, fiul în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
-Întuneric (Cer Nocturn fizic-spiritual/Urizen); nările (Luvah-Est-Mirosul): poarta-pragul către hrană ce întreține focul vieții, Aerul fizic-spiritual (Viul fizic al vieții-Duhul/Luvah), și către perceperea ansamblului psiho-fizic Respirație-Sufocare (Duh de Viață-Moarte); limba (Tharmas-Vest-Gustul/Vorbirea): poarta-pragul către hrană care întreține focul Spiritului, Logosul fizic-spiritual al Tatălui/Tharmas, și către perceperea ansamblului hrănire-înfometare fizică-spirituală; urechea (Los/Urthona-Nord-Auzul): poarta-pragul (Los-Fiul) către perceperea ansamblului psiho-fizic Logos-Tăcere al Tatălui/Tharmas, catre perceperea ansamblului Armonie(Los)-Dizarmonie(Urizen) al (Macroși Micro-)Cosmosului [Macrocosmul este "Oul Lumii" Mundane Egg
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
transformat în spațiu transcendent. La Blake și în romantism în general spațiul verbului decăzut este transformat în templu verbal, în "hierofanie" lingvistică, prin care se încearcă să se resacralizeze limbajul omenesc, rezultatul fiind, în cazurile reușite, nașterea spațiului transimanent al logosului teandric, un bun exemplu în acest sens fiind Blake, cel puțin în unele părți ale operei, dar și alți romantici că Hölderlin, Clare sau Byron. Transformarea spațiului profan în spațiu transcendent echivalează cu a spune că ritul "operează tăieturi în
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
a rațiunii-intelectului și lumina fizică. 235 (VII [b], 272) apele erau că glasul lui Luváh: Se pare ca Blake vorbește aici de apele spirituale, ale duhului, ale cuvîntului. Sînt ape imateriale, dar au substanță dumnezeiasca (ousia). Sînt apele arhetipale, apele Logos-ului ce dau legea-arhetipul (firea înnăscuta a creației). 236 (VII [b], 286) Zăcut-a Demonul: Paradoxal, into este dinamic, arată direcția spre înăuntru, iar Lay arată o stare pe loc, o stare perpetua; natură iadului este permanentă cădere în sine
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
suporte a‑l primi pe acela care se arăta în asemenea înfățișare și ca atare au căzut cu fața la pământ spunând că viziunea era pentru ei insuportabilă? Cât privește pătimirea lui Cristos, Eusebiu o descrie sub aspectul naturii umane întrebuințată de Logos: Cuvântul care verifică totul a voit să arate că umanitatea de care s‑a servit pentru salvarea oamenilor este superioară morții, și în comuniune cu propria viață și nemurire. De aceea a orânduit astfel eve‑ nimentele: pentru un moment, a
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
meditația rugăciunii, de fapt un exercițiu de respirație cuplat cu “rugăciunea inimii”: “Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Astfel, isihasmul consideră că partea nematerială care sălășluiește în om are trei componente: Conștiința, Duhul (Pneuma), Spiritul (Logos). Privitor la originile lumilor, se afirmă că Dumnezeu, Adevărul Absolut, Golul Absolut, Cel-de-Sus sau Neantul, constituie de fapt forme de manifestare în cadrul panteismului, idee regăsită în mistica indiană prin sumedenia de zei (sfinți) care, de fapt, nu există distinct, ci
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]