8,611 matches
-
bărbat în jurul vârstei de 40 de ani. A crescut la casa de copii, iar acum locuiește împreună cu soția lui și fetița lor într-o cameră din locuințele sociale din orașul nostru. Deși îi vorbeam mereu despre Hristos și nevoia de mântuire - nu a vrut să ne asculte. Într-o noapte însă am avut un vis cu el în care mi s-a descoperit că dacă nu se va predă Domnului o mare nenorocire va veni peste el.” El s-a cutremurat
IMPREUNA LUCRATORI CU DUMNEZEU de LIGIA ŞI TIBERIU SEMAN în ediţia nr. 66 din 07 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348655_a_349984]
-
Treimi. Drept urmare, prin iubirea euharistică Biserica se manifestă ca o realizare a acestei iubiri în comuniunea membrilor ei. Sfânta Euharistie apare astfel ca o taină a iubirii ce mărturisește despre iubirea lui Dumnezeu pentru noi, prin jertfa Fiului Său pentru mântuirea noastră ; iar această mărturisire are, în același timp, și semnificația unei chemări adresată nouă de a iubi pe Tatăl, prin Fiul și prin mădularele Trupului al cărui Cap este Fiul, deci de a pune în lucrare iubirea noastră. În felul
CATEVA REFERINTE DESPRE CARACTERUL COMUNITAR AL SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 82 din 23 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349141_a_350470]
-
pe comuniunea plenară în credință, exprimată prin comuniunea deplină și desăvârșită a iubirii. De aici exigența și responsabilitatea Bisericii în istorie față de ereziile care sau rupt de misterul divin al Bisericii. Dogmele sale sunt în primul rând afirmații ce privește mântuirea omului, obiceiul lor este să elibereze chipul original al lui Iisus Hristos, adevărul, de distorsiunile unor erezii, pentru a ajuta comunitatea Bisericii să păstreze învățătura corectă despre Domnul Hristos și prin urmare viața ca prezență a lui Mântuitorului Iisus Hristos
CATEVA REFERINTE DESPRE CARACTERUL COMUNITAR AL SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 82 din 23 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349141_a_350470]
-
în cadrul misticii iudaice și islamice. Ilie este maestrul spiritual invizibil care se adresează celor care sunt chemați la o relație directă cu lumea divină. În tradiția iudaică Ilie este și marele făcător de bine pentru cei suferinzi, dar și mesagerul mântuirii, de aceea în seara zilei de Pessoh se ține deschisă ușa casei pentru ca să poată intra la ritualul Seder și chiar se pregătește un al cincelea pahar. Toate cele trei religii monoteiste au modele similare de dezvoltare, care creează entități cu
CREŞTINISMUL, IUDAISMUL, ISLAMISMUL – RELIGII MONOTEISTE. ASEMĂNĂRI ŞI DEOSEBIRI de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1293 din 16 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349292_a_350621]
-
Mântuitorului nostru Iisus Hristos care a luat fire și trup omenesc în acest pământ ales, coborând în această stare chenotică a pătimirii, răstignirii, morții pe Cruce și, mai ales, a învierii Sale din morți pentru noi și pentru a noastră mântuire!... Și fiindcă, vorbele mele sunt mult prea sărăcăcioase în a exprima starea și mulțumirea sufletească la care am ajuns în urma săvârșirii acestui pelerinaj, m-am gândit că mai bine este să fac un scurt excurs, o scurtă trecere în revistă
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
orientale spre apus. În aripa dinspre răsărit, a fost construită o clădire impresionantă, octogonală, în centrul căreia se află Peștera Nașterii Domnului - loc foarte important pentru toți creștinii și pelerinii care vin aici să se închine deoarece este locul începutului mântuirii noastre, cu alte cuvinte acest loc, alături de Biserica Sfântului Mormânt, se află pe primul rând în istoria mântuirii neamului omenesc!... Pardoseala ei era acoperită cu un mozaic în culori, ale cărui fragmente se mai văd și astăzi sub dalele de
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
află Peștera Nașterii Domnului - loc foarte important pentru toți creștinii și pelerinii care vin aici să se închine deoarece este locul începutului mântuirii noastre, cu alte cuvinte acest loc, alături de Biserica Sfântului Mormânt, se află pe primul rând în istoria mântuirii neamului omenesc!... Pardoseala ei era acoperită cu un mozaic în culori, ale cărui fragmente se mai văd și astăzi sub dalele de marmură ale actualei pardoseli. Săpăturile arheologice desfășurate în zona bazilicii în anul 1934 au confirmat și au înmulțit
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
și au fost mai mari și mai slăviți decât Elisei. În tradiția iudaică, dar și în cea creștină, Prorocul Ilie este cunoscut ca „ făcător de bine” și „făcător de minuni”. Mai mult, în tradiția iudaică este venerat și ca „mesagerul mântuirii”, de aceea în seara zilei de Pessoh se ține deschisă ușa casei ca să poată intra la ritualul Seder și chiar se pregătește un al cincilea pahar. Ilie, fiind nevoit să părăsească peștera, ajunge, în cele din urmă, la o văduvă
CINE A FOST PROROCUL ILIE? de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1296 din 19 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349344_a_350673]
-
bucurie, spre lauda și slava lui Dumnezeu, o poezie de îmbărbătare pentru fiul său binecuvântat de Domnul ca slujitor „ales ce se ostenește cu propovăduirea și cu învățătura” creștină (foto). Cuvântul Sfintei Scripturi, ca îndemn la slujire și chemare la mântuirea oferită de Dumnezeu tuturor oamenilor prin jertfa biruitoare a Fiului Său Isus Hristos a fost predicat de fratele pastor Florin Negruț, directorul Liceului Baptist „Emanuel” din Oradea și vicepreședinte al Comunității bisericilor baptiste din Oradea și Satu Mare. Sorin Petrache Referință Bibliografică
110 ANI PE CÂMPUL EVANGHELIEI de SORIN PETRACHE în ediţia nr. 1270 din 23 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349310_a_350639]
-
duhovniceasca lavră a spiritualității noastre dreptmăritoare, am stat de mai multe ori, la ceas de sfătuire, dialog și convorbire duhovnicească cu Preacuviosul Părinte Arhimandrit Arsenie Papacioc - originar din părțile Ialomiței, care a suferit martiriul închisorilor comuniste, despre Euharistie, Îndumnezeire și Mântuire, despre necesitatea existenței acesteia într-un mod cât se poate de indispensabil, pe drumul nostru către îndumnezeire... Ce să mai zic într-o astfel de situație: că în ultima vreme am petrecut destul de mulți părinți duhovnicești, mai cu seamă în
IN MEMORIAM – PREACUVIOSUL PĂRINTE ARHIMANDRIT ARSENIE PAPACIOC (1914 – 2011) DE LA MĂNĂSTIREA „SFÂNTA MARIA” TECHIRGHIOL [Corola-blog/BlogPost/349251_a_350580]
-
spuneam, la începutul acestui material pro memoria (sau in memoriam), aici, în duhovniceasca lavră a spiritualității noastre dreptmăritoare, am stat de vorbă cu vrednicul de pomenire Preacuviosul Părinte Arhimandrit Arsenie Papacioc, abordând și dezbătând tema esențială a Euharistiei, Îndumnezeirii și Mântuirii noastre, despre necesitatea existenței acesteia într-un mod cât se poate de indispensabil, pe drumul nostru către îndumnezeire și, iată ce ne-a răspuns, în cele ce urmează, din prea multa-i sa dragoste și experiență, și pe care-l
IN MEMORIAM – PREACUVIOSUL PĂRINTE ARHIMANDRIT ARSENIE PAPACIOC (1914 – 2011) DE LA MĂNĂSTIREA „SFÂNTA MARIA” TECHIRGHIOL [Corola-blog/BlogPost/349251_a_350580]
-
cel mai mare. Cine este mai smerit, acela este mai mare în Biserică, în Împărăția cerurilor. Să știți că smerenia este singura cale și modalitate de salvare. - Ce este Sfânta Împărtășanie, Preacuvioase Părinte Arsenie, și care este rostul ei în mântuirea credinciosului? - Aceasta este întrebarea cea mai de vârf, cea mai importantă. Toți credincioșii știu că este Dumnezeu. Domnul Iisus Hristos își menține acest cuvânt divin: “Eu voi fi cu voi până la sfârșitul veacurilor”. El spune, de asemenea: “Cine nu va
IN MEMORIAM – PREACUVIOSUL PĂRINTE ARHIMANDRIT ARSENIE PAPACIOC (1914 – 2011) DE LA MĂNĂSTIREA „SFÂNTA MARIA” TECHIRGHIOL [Corola-blog/BlogPost/349251_a_350580]
-
creștină și de unire cu Dumnezeu nu se pune din punct de vedere istoric. Nu trebuie să ne mărginim ori să ne priponim în istorie. Nu, este vorba de permanență. Nu recomand o stare de nevoință ca mijloc neapărat de mântuire, ci recomand o stare de prezență continuă, ce nu are obstacol, care nu are moment istoric sau politic. Să ne orientăm după un lucru. Dacă trăiești o sută de ani, inima bate o sută de ani neîncetat, zi și noapte
IN MEMORIAM – PREACUVIOSUL PĂRINTE ARHIMANDRIT ARSENIE PAPACIOC (1914 – 2011) DE LA MĂNĂSTIREA „SFÂNTA MARIA” TECHIRGHIOL [Corola-blog/BlogPost/349251_a_350580]
-
Munteanu Publicat în: Ediția nr. 1326 din 18 august 2014 Toate Articolele Autorului O mare importanță au pentru mine acele tradiții din cultura rusă ce pleacă de la opera lui Dostoievski. (Andrei Tarkovski, “Sculpting in Time”) În concepția lui Dostoievski, pentru mântuirea omului este indispensabilă suferința, nădejdea și căutarea. Majoritatea personajelor sale (Raskolnikov, Mâșkin, Alioșa, Dimitri Karamazov ș.a.) trec printr-o criză spirituală din care iese triumfătoare, în ei, „o nouă făptură”. Această criză ajută personajele să se regăsească, să își descopere
AMPRENTA LUI DOSTOIEVSKI ÎN „CĂLĂUZA” LUI TARKOVSKI de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/349386_a_350715]
-
și Sylvie Strudel au evidențiat în opera lor[2] că în ceea ce privește concepția construirii personajelor, Tarkovski este un moștenitor al lui Dostroievski. Tarkovski și-a dorit prin „Stalker” să-l facă pe om capabil să nădăjduiască, să se comporte în sensul mântuirii sale.[3] Acesta este și motivul pentru care „Stalker” este și astăzi vizionat. Fără nădejde omul nu poate trăi cu adevărat, de aceea, opera lui Tarkovski, odată cu propunerea nădejdei, propune viața, chiar dacă uneori filmul întristează pe moment.[4] Deci, Tarkovski
AMPRENTA LUI DOSTOIEVSKI ÎN „CĂLĂUZA” LUI TARKOVSKI de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/349386_a_350715]
-
ca și autorul lor, au și ele idealuri, sunt într-o continuă, neliniștită și amplă căutare: căutarea de sine, căutarea lui Dumnezeu; în „Stalker” - căutarea salvării și păstrării credinței. „Căutarea” este o constanță a filmelor lui Tarkovski, căutarea spiritualității, căutarea mântuirii. El a fost preocupat deseori de raportul dintre mântuirea individuală și cea colectivă. Vizionând filme sale vom observa că majoritatea personajelor principale tind spre a încerca salvarea celor de lângă ei, uneori chiar a întregii lumi, dovedind în acest sens înrudirea
AMPRENTA LUI DOSTOIEVSKI ÎN „CĂLĂUZA” LUI TARKOVSKI de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/349386_a_350715]
-
într-o continuă, neliniștită și amplă căutare: căutarea de sine, căutarea lui Dumnezeu; în „Stalker” - căutarea salvării și păstrării credinței. „Căutarea” este o constanță a filmelor lui Tarkovski, căutarea spiritualității, căutarea mântuirii. El a fost preocupat deseori de raportul dintre mântuirea individuală și cea colectivă. Vizionând filme sale vom observa că majoritatea personajelor principale tind spre a încerca salvarea celor de lângă ei, uneori chiar a întregii lumi, dovedind în acest sens înrudirea lor cu unele dintre principalele personaje dostoievskiene. În direcția
AMPRENTA LUI DOSTOIEVSKI ÎN „CĂLĂUZA” LUI TARKOVSKI de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/349386_a_350715]
-
majoritatea personajelor principale tind spre a încerca salvarea celor de lângă ei, uneori chiar a întregii lumi, dovedind în acest sens înrudirea lor cu unele dintre principalele personaje dostoievskiene. În direcția aceasta regizorul considera că nu poți fi de ajutor întru mântuire, atâta timp cât nu te afli tu însuți bine așezat pe această cale a împlinirii de sine. În caz contrar, riști să devii un fariseu, impunând anumite credințe pur raționale fără să le fi înțeles și mai ales fără să le fi
AMPRENTA LUI DOSTOIEVSKI ÎN „CĂLĂUZA” LUI TARKOVSKI de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/349386_a_350715]
-
cale a împlinirii de sine. În caz contrar, riști să devii un fariseu, impunând anumite credințe pur raționale fără să le fi înțeles și mai ales fără să le fi simțit niciodată.[8] Tarkovski consideră că există două posibilități de mântuire: una în mijlocul lumii, al cărei mijloc principal este fapta bună, între care include și arta adevărată, iar alta care se produce în condițiile fugii din lume și de lume, cea a pustniciei. Prin urmre, regizorul vede o posibilitate de mântuire
AMPRENTA LUI DOSTOIEVSKI ÎN „CĂLĂUZA” LUI TARKOVSKI de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/349386_a_350715]
-
mântuire: una în mijlocul lumii, al cărei mijloc principal este fapta bună, între care include și arta adevărată, iar alta care se produce în condițiile fugii din lume și de lume, cea a pustniciei. Prin urmre, regizorul vede o posibilitate de mântuire și prin creația artistică, întrucât aceasta intră în categoria faptelor ce întrupează credința. Deși arta reprezintă o cale spre mântuire, ea este una printre multe altele - deci nu contează mijlocul ales prin care se înfăptuiește mântuirea, ci duhul înfăptuirii.[9
AMPRENTA LUI DOSTOIEVSKI ÎN „CĂLĂUZA” LUI TARKOVSKI de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/349386_a_350715]
-
se produce în condițiile fugii din lume și de lume, cea a pustniciei. Prin urmre, regizorul vede o posibilitate de mântuire și prin creația artistică, întrucât aceasta intră în categoria faptelor ce întrupează credința. Deși arta reprezintă o cale spre mântuire, ea este una printre multe altele - deci nu contează mijlocul ales prin care se înfăptuiește mântuirea, ci duhul înfăptuirii.[9] Căutarea este însoțită de suferință. Călăuza și soția lui trec prin focul purificator al suferinței - și nu este doar o
AMPRENTA LUI DOSTOIEVSKI ÎN „CĂLĂUZA” LUI TARKOVSKI de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/349386_a_350715]
-
vede o posibilitate de mântuire și prin creația artistică, întrucât aceasta intră în categoria faptelor ce întrupează credința. Deși arta reprezintă o cale spre mântuire, ea este una printre multe altele - deci nu contează mijlocul ales prin care se înfăptuiește mântuirea, ci duhul înfăptuirii.[9] Căutarea este însoțită de suferință. Călăuza și soția lui trec prin focul purificator al suferinței - și nu este doar o suferință proprie, ci o suferință amplificată de compătimirea suferinței semenilor. Consider că spre deosebire de personajele lui Dostoievski
AMPRENTA LUI DOSTOIEVSKI ÎN „CĂLĂUZA” LUI TARKOVSKI de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/349386_a_350715]
-
prin focul purificator al suferinței - și nu este doar o suferință proprie, ci o suferință amplificată de compătimirea suferinței semenilor. Consider că spre deosebire de personajele lui Dostoievski, personajele tarkovskiene par a fi mai conștiente de căutarea pe catre o săvârșesc, de mântuirea lor, de existența Sacrului. Afirm aceasta, aducându-l ca exemplu pe eroul principal al filmului „Călăuza”; el simte cu toată ființa sa Zona și suferă enorm din cauza neputinței oamenilor de a accesa Sacrul. ------------------------------------------------------------------------ [1] Andrei Tarkovski, Sculpting in time, p.
AMPRENTA LUI DOSTOIEVSKI ÎN „CĂLĂUZA” LUI TARKOVSKI de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/349386_a_350715]
-
unicul stat capabil să salveze Europa... Rusul deține (...) acele premise spirituale care nu pot fi găsite astăzi la nici unul dintre popoarele europene...(4) Shubart este de părere că „rușii dețin cea mai profundă în esență și atotcuprinzătoare idee națională - ideea mântuirii umanității. (5) Într-un mod similar, Yanko Yanev considera spațiul slav - spațiu ales de Dumnezeu care se deosebește în mod radical de Occident. Ca și V. Shubart și I.Ilin, Yanko Yanev simte o mare dragoste și respect pentru spațiul
GÂNDIREA FILOZOFICĂ EUROPEANĂ DESPRE SPAŢIUL SLAV de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1399 din 30 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349389_a_350718]
-
afirma fără nici o ezitare, fără nici o urmă de șovăire că nu există semn mai important în viața lor decât semnul Sfintei Cruci. Sfânta Cruce este într-un fel atotcuprinzătoare: ne întâlnim cu Sfânta Cruce la creație, ne întâlnim la mijlocul ei - mântuirea prin Iisus Hristos și ne întâlnim și la sfârșitul istoriei, ca o cheie de deschidere a Împărăției veșnice a lui Dumnezeu. Așadar, Crucea este într-un fel cheia vieții creștine, cheia existenței întregii lumii, a întregului cosmos, a istoriei, a
DESPRE CRUCEA LUI IISUS HRISTOS CA LEGE SUPREMĂ A VIEŢII NOASTRE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 79 din 20 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349674_a_351003]