1,978 matches
-
să facă televiziunile canale specializate cu "Știrile de la ora 5", "Jerry Springer de Ferentari", "Mahalaua politică", să vedem câți mocârțani ar mai plăti atunci ca să vadă astfel de mizerii, dacă tot o nevoie irepresibilă îi împinge să facă audiențele invocate, mană cerească pentru argumentele autojustificatoare ale producătorilor și realizatorilor în cauză, de regulă ahtiați după bani și cu servilismul în sânge. În fine, mai este o problemă în care mă despart de domnul Tănase. Dreptul la injurie și calomnie al jurnaliștilor
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
și mai grave, pielea de la acest nivel fiind mai subțire, grăsimea subcutana este mai puțin reprezentată iar formațiunile tendinoase și articulare fiind localizate strict subtegumentar sunt frecvent afectate. Aprecierea vascularizației distale (puls Quincke) este obligatorie. Absența pulsului distal la o mană cu arsuri circulare, reprezintă indicația absolută și imediată pentru practicarea inciziilor de decompresiune și/sau a fasciotomiilor. Inciziile de decompresiune restabilesc circulația în segmentul ischemic, înlătura edemul, diminua durerile, permit imobilizarea în poziție corectă și evită redorile articulare. Arsurile mâinilor
Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Conf. Dr. Teodor Stamate, Dr. Dragoş Pieptu () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1223]
-
orientate spre repere spațiale. După Dragnea, A.C., Bota, A. (1999), un rol esențial în planificarea, execuția și controlul acestor mișcări în ocupă reprezentările spațiale, dinamica, amplitudinea și direcția lor fiind determinate de poziția obiectelor în spațiu (exemplu: prehensiunea apucarea cu mana); mișcare naturală act motric foarte automatizat, însușit și perfecționat în procesul de adaptare la mediu. Conform Enciclopediei EFS (2002), constituie fondul motor pe care se realizează ulterior celelalte tipuri de acțiuni motrice (exemplu: mersul, alergarea); mișcare spontană act motric neintenționat
JOGGING De la A la Z by Alexe Dan Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/1593_a_3043]
-
episcopului de Strigoniu de a-i converti pe acești păgîni la creștinism. În anul 1226, Bela regele Ungariei face o vizită cu oștirea în Cumania unde obține convertirea unui număr însemnat de cumani care vor fi incluși în dioceza cu-mană care-și va termina organizarea în anul următor O scrisoare a papei Grigorie lX din anul 1234 spune: ,,după cum am aflat în episcopia cumanilor sînt multe popoare care se numesc Walati(valahi sau români) care deși după nume se socotesc
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
tartorului de la Roma. Primul episcop al românilor menționat cu această funcție religioasă și atestat documentar la anul 1353, este Chiril Românul de Prezemzsl -azi Polonia - în Țara Bolohovenilor. Înscrisul papal dovedește că românii care au intrat în organizarea diocezei cu-mane ce cuprindea în Moldova, ținutul între Carpați și Siret iar în Valahia dealurile subcarpatice, erau organizați tot în vechile lor structuri de cnezate păstrîndu-și chiar și episcopii de rit ortodox care a stîrnit supărarea pontifului catolic. Termenul de ,,popoare” în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
să reia acest proiect, însă nu era nimeni interesat; proiectul era fără îndoială prea avansat pentru timpul său. B.C. Poate pentru că apăreau tranzistorii pe piață. J.-F. B. Nu, deloc, noi am folosit tranzistorii. Toată tehnologia care apărea reprezenta o mană cerească pentru noi, însă totul a fost abandonat, iar Sauvan a fost foarte rănit, s-a simțit total neînțeles. B.C. Jacques Sauvan și-a schimbat complet orientarea pentru a face... J.-F. B. ...radiologie, dar continua să gîndească la nivel
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
unit în îmbrățișarea unicei Rahele (cf. Gen 29,15-30), adică în contemplație, frumoasă dar sterilă, a coborât la casa interzisă a Liei, pentru a conduce turma bogată în miei gemeni în mijlocul deșertului să caute pășuni de viață, pentru ca acolo, unde mana cerească este hrană pentru cei care s-au despărțit de zgomotul lumii, aruncând sămânța cu multe lacrimi (cf. Ps 125,6), să poată aduna cu bucurie snopi pentru grânarul veșniciei, el care a fost destinat să se numere printre principii
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
unor civilizații, au tratat celelalte culte, care le precedaseră, drept false religii, superstiții sau "vrăjitorie""26. Sub numele de "vrăjitorie" s-au adunat parcă toate relele posibile ale acestei lumi. Artizanii vrăjitoriei erau acuzați că ar practica deochiul și furtul manei, boala și sacrificiul uman, orgiile sexuale și profanarea celor sfinte etc.. Trimiterile lui Jean Servier sunt, în primul rând, la Jeanne Favret-Saada și la celebra ei carte din 1977, Les Mots, la Mort, les Sorts, unde sunt analizate practicile vrăjitorești
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
-și azvîrle blestemele chiar de pe vergile ce se apleacă peste marea zbuciumată. Dar rareori mi-a fost dat să aud, în cursul peregrinărilor mele, vreo înjurătură, în clipa cînd degetul de foc al Cerului era pus pe-o corabie, cînd „Mane, Tekel, Fares“ era scris citeț în greementul ei. în vreme ce flăcările livide ardeau pe catarge, puține vorbe ieșiră de pe buzele încremenite ale marinarilor; strânși la teuga, se uitau cu niște ochi strălucitori la lumina aceea fosforescentă, ca la o constelație depărtată
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
de servicii de îngrijiri medicale la domiciliu, în primele 3 zile lucrătoare ale lunii următoare Anexă 5-b Casă de asigurări de sănătate Unitate/furnizor de îngrijiri la domiciliu ...... ............................. Localitatea ..................................... Județul ......................................... Formularul se întocmește în 2 exemplare, dintre care unul r��mane la reprezentantul legal, iar celălalt se depune la casa de asigurări de sănătate de către reprezentantul legal al furnizorului de servicii de îngrijiri medicale la domiciliu, în primele 3 zile lucrătoare ale lunii următoare Anexă 6-a Casă de asigurări de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/172948_a_174277]
-
și să-și descoasă singurătatea și așteptarea, trecutul și viitorul. Numai prezentului nu-i face loc niciunde. Poate să încapa doar în sticlele golite de băutură, dar dopurile au fost scoase, timpul trece, și ceasu-n loc sa ticăie, întinde-o mana de femie, ascunsă-ntre costume, și murmură duios. Actorul umblă în șosete și se tânguie, se mustră, într-o poză vie și se uită-n sală blestemând și admirând locul sacru pe care l-a slujit și pe care îl
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
creada că în viitor nu este întru totul exclusă posibilitatea ca teroriștii să aibă acces la acestea și să le folosească. Dezvoltarea tehnologică, arăta R. William Mengel, pe lânga alte pericole, îl creeaza și pe acela de a pune în mana teroriștilor un bogat arsenal de mijloace care pot avea consecințe catastrofale. Potrivit estimărilor unor oameni de știință, ar fi suficient ca un cercetător corupt sau în slujba unei organizații teroriste să sustragă zilnic o mică cantitate de plutoniu și în
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
erau înrudiți pe linie masculin] atât cu ucigașul, cât și cu victima trebuia s] aleag] de partea cui sunt, în funcție de gradul de înrudire. Aliații dintr-o tab]r] puteau fi dușmani de moarte într-o altă (Evans-Pritchard, 1940). Principiul r]mane valid, dar percepția asupra cadrului în care opereaz] s-a schimbat. Deși contextul ține în mare m]sur] de moral] (e bine s] r]zbuni uciderea f]r] motiv a altcuiva), logica aplic]rii principiului moral este complet amoral]. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
provoac] (adesea, intenționat) consecințe negative pentru alții. În fiecare societate exist] indivizi îngrozitori și nefericire cauzat] de comportamente șocante. Prezentarea realizat] de Evans-Pritchard populației Nuer este departe de a fi un omagiu adus camaraderiei ce domnește între ei. Cititorul r]mane cu impresia unui entuziasm al acestei populații de a și-o pl]ți unul altuia ori de câte ori cred c] pot sc]pa nepedepsiți. Totuși, toți cunosc regulile și metaregulile și pot calcula în mod competent consecințele acțiunii și ale reacției, menținând
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
familiale și sociale, astfel încât ultimul s]u interes s] fie acela de a se direcționa înspre eliberare, devenind un individ care a renunțat definitiv la tot. Ceea ce ar trebui sau nu s] fac] el pentru a-și atinge scopul r]mane la latitudinea să, problem] pe care o rezolv] prin introspecții meditative și cognitive. Propria dharma este legat] de constituția să înn]scut], al c]rei st]panul absoluteste: prin urmare, o practic] focalizat] spre interior devine sursă principiilor eticii sale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
reia îi aparține el sau ea. De unde și maximă: mai bine datoria ta (cu toate c]) imperfect], decat datoria altuia îndeplinit] foarte bine (3.35). În ceea ce privește conținutul specific al datoriei și criteriul dup] care i se judec] validitatea, textul r]mane neclar. Cu toate acestea, promisiunea eliber]rii rezid] în acțiunea urm]riț] în mod dezinteresat, fiind sugerat] o „etic] crud] a muncii” (karmayoga) și lep]darea de egoism, ceea ce ar putea justifica realizarea ritualului prescris (sacrificiu, austeritate și d]ruire
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
utilitatea colectiv] (Mencius, 1A: 1). Încurajarea discursurilor pe tema utilit]ții s-ar putea s] nu fie benefic] societ]ții. Mai mult, chiar și în condițiile accept]rii unui anumit conținut lingvistic, dup] cum sublinia Confucius, problema interpret]rii r]mane valabil]. O orientare lingvistic] necesit] o coordonare extralingvistic]. Este necesar] intuiția moral] pentru a face posibil] interpretarea termenilor care compun un model de conduit], întrucat codul propriu-zis nu poate furniza cu certitudine niște tipologii comportamentale constante. Scrierea Daode-jing ofer] un
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
volum analizeaz] relația dintre religie și etic] (vezi capitolul 46, „Cum ar putea etică s] depind] de religie?”); de aceea, nu ne vom opri aici asupra problemelor de ordin general pe care le ridic] noțiunea de etic] religioas] iudaic]. R]mane, cu toate acestea, un num]r de probleme cu totul specifice eticii evreiești. Prin urmare, acest eseu cuprinde dou] p]rți. Prima prezint] probleme legate de noțiunea de etic] evreiasc], iar a doua include acea parte a literaturii care se
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
etice, dar nu în mod conștient și nu ca atare: ea este o surs] a eticii evreiești, dar „nu se vede pe șine” că text etic. (Pentru etică biblic], vezi capitolul 3, „Etică în perioada antic]”.) Acestea fiind spuse, r]mane valabil] o întrebare: care sunt înv]ț]turile etice ale Bibliei? Întrebarea pornește de la premisa conform c]reia Biblia reprezint] un întreg, cel puțin în termeni morali și teologici. Cu toate c] aceast] premis] poate fi respins] de istoricii Bibliei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și alte Biserici ale p]cii, în timp ce altele sunt produsul acestui secol, în special bisericile africane indigene. Dat] fiind aceast] varietate, mișcarea ecumenic] are rolul de a asigura coerentă și înțelegerea sistemelor de doctrine și a aspectelor etice, desi r]mane o minoritate considerabil] antiecumenic] sau inc] neafectat] de aceast] mișcare. În vederea aprofund]rii subiectului legat de etică creștin], este demn de menționat faptul c] aceast] terminologie este folosit], de obicei, de c]tre protestanți, în timp ce catolicii utilizeaz] formulă de teologie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
urmeaz] calea lui Iisus din iubire și nu pentru r]splat]. Numai aceștia vor fi capabili s] aprecieze r]splata. Poate cineva care este conștient de acest lucru s] ignore viață și înv]ț]tură lui Iisus? Aceast] întrebare r]mane f]r] r]spuns. Dac] exist] un iad al distrugerii, este acesta gol? Adesea, înv]ț]tură cu privire la r]splat] nu este înțeleas]. Milostenia se aseam]n] unui experiment cu turnesol. Donațiile și moștenirile au avut adesea drept scop câștigarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
interpretarea acestuia conținu] s] conduc] adepții s]i în viață material] și spiritual]. Un exemplu îl constituie rolul actualului imam din Ismailii Nizari, Aga Khan, care conduce o comunitate global]. Deci, continuitatea Shi’a cu tradițiile și valorile musulmane r]mane legat] de autoritatea spiritual] conținu] investit] în imam și în reprezentanții acestuia. vi. Perspectivele sufiste Sufismul este dimensiunea mistic] și ezoteric] a islamului și pune accentul pe cultivarea vieții personale în c]utarea iubirii și a cunoașterii divine. Având în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
musulman în luarea unor decizii cu privire la probleme etice prezente și viitoare, cea mai mare provocare ar putea fi nu numai aceea de a formula o continuitate și un dialog cu propriul trecut etic, ci, precum vechii musulmani, de a r]mane deschiși la toate posibilit]țile și provoc]rile noilor descoperiri etice și morale. Referințe Al-Farab: „The attainment of hapiness”; trans. M. Mahdi în Al-Farabi’s Philosophy of Plato and Aristotle (New York: The Free Press, 1962). Al-Ghazăli, Abu Hamid, Tahafut Al-Falasifah
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o modalitate prin care p]rerile sale ar putea fi reprezentate în termeni hedoniști, dar Socrate cel istoric nu poate fi limitat la aceast] presupunere.) Doar Epicur, dintre toate personalit]țile marcante, identific] eudaimonia cu pl]cerea; pentru ceilalți r]mane o intrebare deschis] dac] pl]cerea este m]car o parte a vieții unei persoane eudaimon. Dar chiar și pentru Epicur, „Eudaimonia este pl]cere”, este ceva pentru care trebuie g]site argumente, nu doar tautologie. În acest caz, si
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dominație, invidia și resentimentele reprezint] r]d]cinile moralei moderne. Nietzsche nu a cruțat nici pretențiile abstracte la raționalitate; și acestea nu fac decât s] mascheze lupta pentru putere. Nu exist] o îndrumare impersonal] pentru acțiune; tot ceea ce le r]mane oamenilor este s] decid] ce fel de persoan] vor s] fie și s] încerce s] se comporte ca atare. Dezvoltarea antropologiei moderne a încurajat filosofi că Edward Westermarck (1862-1939) s] redeschid] vechea discuție relativist] referitoare la existența cunoașterii morale. Dezbaterea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]