2,055 matches
-
nu din Cugetări), Max Stirner, etc. De ce cosmétique? “La cosmétique, ignare, est la science de l’ordre universel” dar “les estheticiens ont récupéré ce mot admirable”. Cititorului ingenuu romanul Îi oferă un produs al capitalismului turgescent, personajul Jérôme Angust, tipul occidentalului mediocru mereu Înfometat de bani și atît de nefericit În fond - personajul negativ prin excelență al satirei franceze contemporane; un funcționar Într-o mare companie comercială. De partea cealaltă, Textot Texel, așadar, acest avatar mult mai eficace În plan diegetic
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
criminal Într-un luzăr circumspect și plin de (auto)compasiune. Ce Înseamnă literatura de 20ș? Confort. Lectura romanelor publicate de editura Minuit În anii 1980 este aparent comodă: textele mustesc de umor, cinism, parodie. Este o literatură de interior, adresată occidentalului urbanizat care-și petrece toată viața În diverse interioare funcționale, standardizate, impersonale, pe care totuși, cu efort, le poate ocui și le poate impregna de locuirea lui. Este o literatură adesea monotonă, senzație nu foarte supărătoare, Însă, pentru că temperatura camerei
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
în seamă de fiecare dată când este reprezentată o figură umană. În istoria dansului funcționează o distincție între stilurile centrate pe regiunea superioară a corpului și celelalte, care accentuează zona pelviană. La Meri, descriind diferența dintre dansul oriental și cel occidental, afirmă că și mai adaugă că . În dansul modern occidental, acțiunea își are originea în centrul de echilibru al corpului. Într-un articol mai vechi al meu l-am citat pe John Martin, care spunea referitor la Isadora Duncan că
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
dezvălui ruptura existentă între progresul tehnologic și Istorie. În acest caz împrumutarea ideii de progres de către "științele sociale" din zona științelor exacte ar da seama de una din marile erori ale umanității. Poate că discreta răceală cu care ne întâmpină occidentalii nu este de fapt decât unicul mod de-a fi pe care știu să-l adopte în raport cu ceilalți (lipsa căldurii având drept corolar absența bârfei). * Tehnologia tinde să elimine științele umaniste pentru a-și asigura propriul spațiu de joc. În afara
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
ALCHIMIE LA RELIGIE Ideile lui Lupasco au atras atenția unui mare specialist în ezoterism occidental, Antoine Faivre, unul din apropiații lui Lupasco și care e citat de acesta în Universul psihic 7. În al său opus magnum, Acces la esoterismul occidental 8, Antoine Faivre scrie: "[...] printre sistemele propuse pînă aici în marginea curentelor hermetiste, cel al lui Stéphane Lupasco ar părea unul din cele mai apte să dejoace priza hidrei identitare, căci a pus la punct o știință a energeticului și
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
târziu cu tărâmul vampirilor. Transilvania era, pentru călătorul englez din secolul al XIX-lea, un pământ primitiv, dominat de superstiții și necivilizat, fiind prezentat astfel în romanul lui Stoker, dar și în articolele din revistele englezești. Teritorii complet străine pentru occidentali, Transilvania și Principatele Române au devenit cu-noscute după izbucnirea Războiului Crimeei, în 1850, când erau considerate mărul discordiei dintre turci, ruși și austro-ungari. Astfel s-a născut interesul pentru acest tărâm îndepărtat și primitiv, vizitat de jurnaliștii vestici din curiozitate
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
fast-food și așa-numita mâncare "adevărată"195. Apare atunci întrebarea: de ce mai mănâncă oamenii fast-food? Evident, motivele americanilor pentru consumul de fast-food sunt diferite de cele ale europenilor sau ale asiaticilor. Și, evident, motivele est-euro-penilor sunt diferite de cele ale occidentalilor. McDonald's-ul, simbolic reprezentat prin două arcade aurii ca două porți uriașe către lume, este probabil iconul american cel mai popular, care a fost învestit cu nenumărate conotații de la apariția sa. Potrivit lui John Caputo, McDonald's oferă "o narațiune
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
et alii, 1991, p. 144 așa cum arată Sally Price (Arts primitifs: regards civilisés, trad. fr., École nationale des Beaux-arts, Paris, 1995), o statuie africană va avea o valoare cu atât mai mare cu cât va fi deținută de un colecționar (occidental) celebru. Acesta transformă, prin propriu-i nume, un frumos obiect fără autor în operă autentificată; observăm același "transport" când avem în vedere că valoarea operelor depinde de cea a locurilor care le adăpostesc, încât operele reproductibile ajung să obțină o
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
la fel cum face și veverița cu nucile sale. Elefant Animal sacru în India, elefantul este atributul zeilor (Indra, Shiva) sau chiar divinitatea însăși (Ganesha). Reprezentările respective sunt suficient de cunoscute, dat fiind faptul că influențează și inconștientul colectiv al occidentalilor. Ca să nu mai vorbim de simpaticul personaj Babar, ce reia semnificațiile ancestrale ale cunoașterii și înțelepciunii atribuite, de către orientali, pachidermului. Este recunoscut pentru longevitate și memorie. În vis, apariția unui elefant este deci fericită și reconfortantă. Cel ce visează este
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
întâlnesc). Există numeroase cruci ale căror semnificații trebuie căutate în funcție de culturile aferente. Printre crucile mai deosebite, crucea încârligată are sensul cel mai puternic. Deși inspirată dintr-un simbol pozitiv, dar uitat și ignorat (svastika), crucea încârligată nu păstrează, în inconștientul Occidentalilor, decât o semnificație negativă, de distrugere, de război, de opresiune și de genocid. Dans, a dansa Mai mult decât o artă, dansul are, în plan simbolic, o funcție spirituală de schimb între om și forțele cosmice sau divine. În toate
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
lui Isus și a lui Mahomed este mai ușor de verificat. d) Suntem de acord că L. Köhler are dreptate când notează că „cultul este o componentă integrantă a vieții etnice”: separația dintre Biserică și Stat este un element tipic occidental modern, produs de mișcări cu caracter umanist și iluminist, dus la consecințe extreme de guvernele de inspirație laicistă. Dar acceptarea acestui principiu nu este universală: bisericile acceptă această separație acolo unde văd pericolele legate de confuzia religioasă și politică de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
trebuie să ridicăm vălul întunericului și minciunii așezat cu mare grijă de plăsmuitorii ivriți prin acțiunea de ,,iudaizare”, adică falsificare a culturilor din imperiul roman astfel ca numai ei să fie cei mai cei, dar și de culturnicii iudeo-creștini și occidentali care au tras la greu pentru ,,îmblînzirea și martirizarea” istoriei cultului satanist ieșit din mozaism și scoaterea culturii geților în afara timpului. Să fac o scurtă descriere a celor două frății existente în acele timpuri în Iudeea - cea a geților sau
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
excelenta sa istorie intelectuală a liberalismului, Pierre Manent afirmă că această doctrină a apărut ca soluție a gravei crize europene provocate de războaiele religioase 1. Epuizați de folosirea haotică a violenței pentru a tranșa divergențele de credință prin lichidarea preopinentului, occidentalii au elaborat imperativul categoric al statului neutru, capabil și doritor să garanteze securitatea indivizilor într-un spațiu public pluralist. În opinia mea, nevoia vitală de a găsi un modus vivendi bazat pe acceptarea diferențelor (și, la limită, gestionarea pașnică a
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
educată? Printre altele, pentru că numai astfel vor putea arăta politologii noștri - ca și specialiștii din alte științe sociale și umane - că expertiza lor are o adevărată relevanță socială chiar și atunci când angajează cel mai elevat registru intelectual. Controversele și teoriile occidentalilor, să nu uităm, pornesc mereu de la provocările istoriei, nu sunt simple ruminații bovarice. Ar fi trist și contraproductiv ca noi să rămânem la acestea din urmă, eventual încrâncenându-ne țanțoș în câte o poziție care în locurile ei de origine
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
călători!), dezbaterile cele mai sonore din sfera publică occidentală asupra Europei de Est erau dominate de foștii comuniști vest-europeni, cu însemnate contribuții ale maoiștilor apostați. Cazurile și mai interesante sunt cele ale (filo)comuniștilor estici refugiați în Occident, primiți de occidentalii de stânga cu mare suspiciune, mai ales dacă erau revizioniști sau cel puțin critici prea aspri ai lumii din care fugiseră. De pildă, Habermas l-a propus inițial pe Koßakowski drept succesor al lui Adorno, după care l-a repudiat
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
din punct de vedere uman, deși „opțiunea” pentru o formă sau alta a pactului cu regimul stalinist, chiar constrânsă, relativ pasivă și lașă, nu doar oportunistă și cinic zeloasă, rămâne reprobabilă. Nu împărtășesc integral admirația lui Lilla și a altor occidentali pentru Mißosz - pe care, ca și Virgil Nemoianu (dintre prietenii români), am avut ocazia să-l întâlnesc de mai multe ori, putând astfel să-i apreciez pe viu remarcabila personalitate, de la talentul oratoric la umorul negru și delicatețea în raporturile
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
relativizată de unii; atitudinea lui Mißosz față de comunism, de pildă, este considerată de critici ambiguă (asta ar explica și absența unui personaj cu cheie care ar fi echivalentul autorului, precum și unele luări de poziție de după 1989); în fine, pe când mulți occidentali l-au considerat pe Mißosz reacționar, destui polonezi l-au considerat stângist. Ca întotdeauna, e util să cunoaștem personalitățile internaționale și de pe terenul lor de emergență: pentru a rămâne în context, amintesc și figurile altor disidenți est-europeni, mai prețuiți în
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
repudiat ororile comunismului de stat; de exemplu, a participat la procesul lui László Rajk, a fost de acord cu acuzarea, a admirat fabricile și uzinele, s-a întors satisfăcut la Paris. Benda este, se știe, doar unul dintre nenumărații „pelerini” occidentali în „lagărul sovietic”; experiența „tovarășilor de drum” trebuie adăugată istoriei intelectuale a tiranofiliei moderne (pentru o bună introducere în chestiune și pentru bilanțul unei jumătăți de secol, vezi Paul Hollander, Political Pilgrims: Travels of Western Intellectuals to the Soviet Union
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
psihologic care îi atinge pe copii și pe femei. În statisticile Ministerului Sănătății, înainte de 1989, în spatele cuvântului "pneumonie" se ascunde în realitate SIDA. Unii români neîncrezători și îngroziți sunt cuprinși, în lunile care urmează zilelor din decembrie, de bănuiala că occidentalii au adus SIDA care nu exista în România înainte de deschiderea frontierelor. Limbajul mobilizării patriotice și socialiste se dezlănțuie și trece în prim-plan. Tezele pregătirii celui de-al XIV-lea Congres al Partidului sunt publicate pe larg până și în
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
celor Șase. Potrivit versiunii lui Silviu Brucan, într-o carte de interviuri publicată la București în 1989, inițiativa i-ar reveni. El ar fi pus la punct acest plan împreună cu Apostol și Bârlădeanu, sub privirea foarte îngăduitoare a doi diplomați occidentali, ambasadorii Statelor Unite și al Marii Britanii, Kirk și Hugh Arbuthnott... Povestirea lui Brucan este rocambolescă. Bătrânii domni români, supravegheați de Securitate, conversează plimbându-se într-un parc; ei se pierd în acest peisaj de parcuri cam reci deja toamna, aproape pustii
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
viața cetățenilor ei de origine germană: încă în 1997, cancelarul Kohl evoca cu dezgust vizita lui la Ceaușescu, și nu-i cruța nici pe succesorii imediați ai acestuia. Pe de altă parte, privind de departe la România sub ocupație sovietică, occidentalii nu luaseră în seamă niciodată cu adevărat mișcările foarte active de rezistență anticomunistă: țăranii, care au fost majoritari în aceste mișcări, nu sunt niciodată luați în seamă suficient de către politologi, care au ajuns grăbit la concluzia că românii s-au
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
ieșită din starea sa cronică de sărăcie, în ce să-și investească mica sa avere? În susținerea viitoarelor elite sau în prevenirea declasării tinerilor prost educați și lipsiți de șanse din aceste orașe-dormitor? De ambele părți, de altfel, Eldorado-ul occidental rămâne un miraj. Putem prevedea ușor cine vor fi câștigătorii. C.D.: Considerând acum politica externă a României, trebuie să-mi recunosc perplexitatea, pe de o parte, și să fac niște propuneri, pe de alta. Și să vă întreb. Perplexitate. Încă
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
angajamente nu mai sunt respectate, și a pretinde că ele au fost asumate față de o entitate care nu mai există, Federația Iugoslavă, este un sofism inutil. Planul de Stabilitate, așa cum fusese conceput inițial, putea asigura o integrare treptată a Balcanilor occidentali într-un nou spațiu de prosperitate și de respect reciproc. Dar obiectivele sale au fost deturnate, și aceasta din vina Marilor Contributori, în frunte cu UE. Acum, proiectul Ahtisaari constată eșecul Planului de Stabilitate și, pentru a-l justifica, acuză
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
vremurile în care a fost construit Stonehenge" 62. Faptul că gestualitatea unei persoane este influențată de cultura societății din care face parte pleacă și de la conotațiile educative legate de imaginea, percepția și funcționalitatea corpului uman. Perceperea propriului corp de către un occidental, care spune ,,am un corp", este diferită de cea a unui oriental, care susține ,,eu sunt corpul meu" și acest lucru se răsfrânge și asupra codificării-decodificării gesturilor. Dacă limbajul gestual al europenilor nordici este practic, reținut și lipsit de nuanțe
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
suivi leurs études dans leș universités de Bruxelles, Gând, Liège ou Louvain et qui obtenaient un diplôme scientifique qui ne donnait pas, en Belgique, le droit à l'exercice de la profession, étaient perçus, en Roumanie, comme titulaires d'un diplôme occidental de second rang. Néanmoins, comme le montre cette recherche, beaucoup de ceux qui ont obtenu un diplôme (scientifique) ont eu dans leur pays d'origine des carrières de succès dans leur domaine de spécialisation. Quatre grands questionnements structurent cette recherche
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]