3,339 matches
-
a României a avut experiențe de violență în familie de-a lungul vieții, sub una sau mai multe forme. Violența în familie din România are drept factori determinanți semnificativi alcoolismul, sărăcia, socializarea într-un mediu marcat de violență și modelul patriarhal de organizare a familiei. Ca demers legislativ, România beneficiază, în momentul de față, de acte normative destinate să reglementeze fenomenul de violență în familie și la locul de muncă. În cadrul procesului de reformă a sistemului de protecție socială românesc, a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2350_a_3675]
-
principală; unul dintre șoferi apăsase în joacă pe claxonul său cu muzicuță, ceilalți, cîteva sute, l-au imitat îndată, toată strada devenise un cor uriaș de claxoane pe toate tonurile, trecătorii rîdeau, vacarmul atinsese culmea a ceea ce urechile mele românești, patriarhale, puteau suporta; am fugit, am luat-o pe o stradă la dreapta, pe undeva la vale, alergam, întrebam, în sfîrșit la ora unu și cinci minute am ajuns la San Pietro in Vincoli. Biserica era închisă între orele unu și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
crește supărarea statelor islamiste față de Turcia. 2. Întâlnirea Papei cu Patriarhul Bartholomeu I are, însă, o mare semnificație pentru lumea creștină. Poate mă înșel, dar nu-mi aduc aminte ca vreun Papă de la Marea Schismă încoace să fi vizitat scaunul patriarhal de la Constantinopol. Reamintesc că Marea Schismă, adică despărțirea oficială a creștinismului în ortodoxie și catolicism, s-a petrecut în anul 1054 d.Hr., iar încercările ulterioare de reunire au dat greș. Nu am loc și timp să intru în amănunte
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
doar lăutarii și caleștile poetului demnitar Costache Conachi, spre a stârni, pe ulițele târgului, deopotrivă, admirația cititoarelor și praful (colbul) metafizic al podețelor de lemn domnesc: ,,Noaptea-și duce umbră la Ciric pe jos/ Tot mai sunt prin Cucu străzi patriarhale/ Pe sub dealul Bucium tandru și spătos/ Fierbe-n vinuri scumpe hanul Trei Sarmale/ Liniștea respira fir domnesc de nalba/ Neștiuți se musca ochii pătimași/ Luna Încălțata cu păpuci de tablă/ Numără băbește ziduri vechi din Iași”... (Romanticii mei gâscani). Unde
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
numai înjghebări cu durată scurtă și într-un perimetru care nu a fost întotdeauna stabil și bine delimitat. De aceea, cunoașterea și apreciarea realizărilor vieții rurale românești nu trebuie să atragă nici o idealizare a satului și nici nostalgia pentru vremurile patriarhale, căci a susține ordinea patriarhală a societății este mijlocul cel mai sigur de a o disprețui, considerînd-o inaptă și nedemnă de progres. Faptul că intelectualii de seamă au admirat și au elogiat satul românesc are o întemeiere obiectivă, căci, la
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
și într-un perimetru care nu a fost întotdeauna stabil și bine delimitat. De aceea, cunoașterea și apreciarea realizărilor vieții rurale românești nu trebuie să atragă nici o idealizare a satului și nici nostalgia pentru vremurile patriarhale, căci a susține ordinea patriarhală a societății este mijlocul cel mai sigur de a o disprețui, considerînd-o inaptă și nedemnă de progres. Faptul că intelectualii de seamă au admirat și au elogiat satul românesc are o întemeiere obiectivă, căci, la români, orașele n-au rezultat
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
de teorii radicale noi. Feminismul a devenit rapid parte a noilor discursuri teoretice din toată lumea. Spre sfîrșitul deceniului 6, femeile au început să se revolte împotriva a ceea ce ele considerau a fi practici opresive exercitate atît de societățile de tip patriarhal, cît și de tovarășii lor de luptă de gen masculin. S-au oficiat multe astfel de "căsnicii" nefericite adesea între marxism și feminism, în timp ce alte tipuri de teorii feministe au recurs la psihanaliză pentru a analiza experiența de oprimare a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
societatea actuală nu poate satisface nevoile existente și nici liniști temerile; acesta e cazul filmului Thelma and Louise (1991) care sugerează că femeile ar trebui să treacă la acțiuni hotărîtoare pentru a-și menține autonomia în actuala societate de tip patriarhal. Iar un film documentar precum Roger and Me (1990) prezintă distrugerea comunităților clasei muncitoare în urma închiderii fabricilor de către corporațiile multinaționale. Din această perspectivă, studiile culturale critice ar trebui să nu se limiteze la a critica ideologiile dominante, ci ar trebui
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
din anii '60. Filme precum The Texas Chainsaw Massacre, Motel Hell și altele prezentau familia ca pe ceva monstruos, ca pe o sursă a acestor apariții teratologice, fapt ce apare ca un ecou al criticilor feministe aduse familiei de tip patriarhal. În filme precum Poltergeist însă, sînt prezentate familii decente atacate de monștri; asemenea filme funcționează drept o pledoarie ideologică în favoarea familiei tipice clasei de mijloc care codifică în limbaj cinematografic discursurile conservatoare ale anilor '80. Cu toate acestea, o interpretare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
lumea cealaltă". Dimpotrivă, Kane, personajul negativ, dorește s-o trimită pe Carol Anne în lumea spiritelor pentru a-și folosi astfel puterea și a-și recăpăta controlul asupra grupului său de credincioși. Din acest punct de vedere, Kane personifică sistemul patriarhal irațional și autoritar caracteristic clasei muncitoare, pe care Steve Freeling trebuie să-l înfrîngă pentru a deveni un bun tată și soț burghez. Din perspectivă alegorică, toate aceste experiențe în care sînt implicate spiritele morților sînt predeterminate, concentrîndu-se asupra mîniei
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
instruiește pe Steve cu privire la responsabilități și asumarea lor. Într-o scenă din film, indianul îl ia pe Steve Freeling la o ceremonie de tip "sweat lodge", o ceremonie a solidarității masculine în care tatăl își recîștigă în parte puterea sa patriarhală. I se dă în dar o pană pe care el o poartă cu mîndrie, ca semn al acestei puteri cîndva pierdute, acum se pare recîștigate 15. Și totuși, puterea și hotărîrea sa nu sînt încă pe deplin recîștigate; într-o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
o societate cu o economie instabilă și cu o ordine socială în plin proces de dezintegrare. Ambele filme prezintă clasa de mijloc incapabilă de a exercita controlul asupra propriului destin și gata să se destrame. În acest context, restabilirea ordinii patriarhale determină reunirea familiei. Imaginile cele mai vii din filmul Poltergeist II prezintă în cadre unice membrii familiei laolaltă, uniți prin legături care o fac indestructibilă. Ambele filme prezintă familia dezmembrîndu-se și apoi reunindu-se, sub forma unei fantezii cinematografice produse
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ca pe un dat al omenirii. Aceste imagini de bărbați încleștați în luptă ar putea fi interpretate drept o critică feminină la adresa violenței și brutalității masculine o interpretare susținută de text în întregul său. Videoclipul este o înșiruire de reprezentări patriarhale tradiționale ale femeii, începînd cu Madona stînd în picioare pe spatele lebedei, pentru ca apoi să se transforme într-o pisică, alunecînd pe podea și lipăind dintr-un castronaș cu lapte. În aceste cadre, Madona își însușește imaginile feminine tradiționale, pentru
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fantezie a bărbatului capitalist care o proiectează pe un ecran video, în lanțuri și cu un inel gros de metal în jurul gîtului. Trebuie spus că are o importanță crucială faptul că această scenă este prezentată ca o fantezie a capitalistului patriarhal din videoclip care își pune monoclul pentru a-și desfăta ochii cu imaginea Madonei ca sclavă proiectată pe un ecran video. Imaginile acestea cochetează fără îndoială cu concepția despre cinema care aparține bărbatului care privește și sugerează faptul că asemenea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cărțile!? Pînă la Anul Nou voi fi cam liber. Pentru că după 3 ian. voi fi la "recensămîntul animalelor" și voi fi ocupat de dimineața pînă seara. Voi încerca să profit de zilele lungi și liniștite. Vezi, epistola mea e tare patriarhală. Poate că și abundența frigului e de vină. Puțin. Și voi scrie din nou. Îmi presimt stările de poezie. Liniște pentru aceste ultime zile din '79! Sărbători tare fericite! Și LA MULȚI ANI! Al tău, Aurel P.S. Gînduri tare curate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
S-a oficiat un Te Deum. Apoi Carol și Mihai au ieșit în curtea Patriarhiei. Regele a decorat drapelele unor unități militare. Carol și Mihai au trecut în revistă drapelele decorate și Compania de Onoare. Au intrat apoi în Palatul Patriarhal, iar asistența a plecat spre Șoseaua Jianu, locul unde urma să se desfășoare parada militară. La ora 1130 a început defilarea militară. În fruntea trupelor se aflau regele Carol al II-lea și Marele Voievod Mihai, ambii călare. Trupele avansau
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
Regele Carol al II-lea își citește cuvântarea. În Însemnările zilnice, va sublinia că aceasta era deosebită de discursul rostit de Carol I, când fusese el înălțat la gradul de ofițer. “Mai puțin teatral, mai puțin Hohenzollern, mai național, mai patriarhal democrat. Am făcut legătura între Dinastie, Armată și Popor, am arătat că atât pentru un membru al Familiei Regale, cât și pentru Națiune, Oștirea este o școală, este o egalizare a claselor, este o ideală înfrățire națională”. Subliniind importanța armatei
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
parohiile și mănăstirile vor depune sumele colectate cu raport Însoțit de procesele verbale respective, la Protoierie. Protoieria va Întocmi un tabel centralizator În trei exemplare, cu numele parohiilor și mănăstirilor și sumele colectate. Un proces verbal se va trimite Administrației Patriarhale pentru a vira până la 28 septembrie 1995, sumele colectate În contul Administrației Patriarhale nr. 45.10.6.01.2 B.C.R., filiala sector 4, București, al doilea exemplar se va trimite Eparhiei, iar al treile va rămâne În arhiva protoieriei. În
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
respective, la Protoierie. Protoieria va Întocmi un tabel centralizator În trei exemplare, cu numele parohiilor și mănăstirilor și sumele colectate. Un proces verbal se va trimite Administrației Patriarhale pentru a vira până la 28 septembrie 1995, sumele colectate În contul Administrației Patriarhale nr. 45.10.6.01.2 B.C.R., filiala sector 4, București, al doilea exemplar se va trimite Eparhiei, iar al treile va rămâne În arhiva protoieriei. În dispoziția de plată se va face mențiunea că suma reprezintă contribuția credincioșilor pentru
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
Nichita Stănescu), intrau în librării: Creanga de aur de Mihail Sadoveanu, Patul lui Procust de Camil Petrescu, Drumul ascuns de Hortensia Papadat-Bengescu, Adela de G. Ibrăileanu, Rusoaica de Gib I. Mihăilescu, Maitrey de Mircea Eliade, Golia de Ionel Teodoreanu, Oraș patriarhal de Cezar Petrescu, Europolis de Jean Bart, Cartea nunții de G. Călinescu, Velerim și Veler Doamne de Victor Ion Popa, plus alte proze care, deși neperformante, configurau o etapă de intensă emulație. Dintre volumele poeților, de reținut: Destin de V.
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
am să ajung să mă dedic integral să scriu numai despre contro‑ lul corupției, să-mi petrec zilele și nopțile făcând procese statului, nu aș fi crezut. Pentru că eu, de fapt, cunoscu‑ sem destul de puțin corupția, într-un fel foarte patriarhal și amuzant la noi la spital. Iar în presa liberă, în care am intrat imediat, la Expres, eu nu am văzut niciun fel de corupție. Presa liberă a fost imediat aruncată pe piața reală. Trebuia să vindem ziare ca să trăim
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
cultura franceză și râvnește la titlul academic de doctor în drept, titlu pe care, datorită războiului, îl obține în aprilie 1925. Întors în țară, după alte activități, devine sfetnicul cel mai apropiat și devotat al Patriarhului Miron Cristea, întâi secretar patriarhal, apoi director al Sf. Arhiepiscopii a Bucureștilor. Devine profesor agregat al facultății de teologie a Universității Mihăilene din Iași, cu sediul la Chișinău, iar la 1 ianuarie 1931 profesor titular. După desființarea facultății de teologie din Cernăuți, în 1942 este
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
și complexă.<endnote id="21"/> Eugen Lovinescu (1881-1943), cel mai de seamă critic literar al generației sale, s-a străduit o viață Întreagă să-și convingă compatrioții că orașul cosmopolit oferă un mediu social și psihologic mai interesant decât satul patriarhal. Mitologia satului s-a dovedit Însă tenace, asociată cu cealaltă mitologie, a „sufletului românesc“. Românii și-ar avea esența lor spirituală, iar această esență se păstrează În lumea neamestecată și nealterată a satelor, nicidecum În orașele „Înstrăinate“. Chiar epoca lui
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
scară mică; până și bisericile sunt de dimensiuni modeste. Acum, urma să devină o țară de orășeni, cu mari industrii și cu construcții monumentale. Dincolo de nebunia individuală, proiectul ceaușist a corespuns și unei dorințe mai largi de depășire a României patriarhale. A fost un pariu cu modernitatea, Însă un pariu extravagant și, În cele din urmă, ratat. Gheorghiu-Dej concentrase puterea Într-o manieră relativ discretă (ca lider al partidului, iar din 1961 și ca președinte al Consiliului de Stat — președinția „colegială
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
decât stimulată de noii săi lideri, România a pornit spre democrație, spre economia de piață,... spre Occident. Un bilanț România lăsată de comunism nu mai seamănă aproape deloc cu România dinainte.<endnote id=8""/> Comunismul a Îngropat pentru totdeauna România patriarhală. Reperele efective și simbolice s-au deplasat dinspre sat spre oraș. În 1930 locuiau În mediul urban (Între frontierele actuale ale României) 21,4% dintre locuitorii țării. În 1948 procentul ajunsese la 23,4% (ceea ce Înseamnă că avântul economic al
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]