4,442 matches
-
evite colaborarea, invocând boala gravă de care suferea. Dar acceptarea rolului de informator în lagăr, care i-a adus pentru scurtă vreme un statut privilegiat, de "oploșit" în "camera monștrilor" (în care se aflau doar patru persoane, spre deosebire de barăcile comune, populate cu zeci de oameni) i-au provocat lui Soljenițîn probleme de conștiință și l-au făcut să înțeleagă niște adevăruri fundamentale: "O, cât e de greu să devii om! Chiar dacă ai făcut frontul, chiar dacă ai trecut prin bombardamente și minele
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
organizează evenimentele din istoria romanului: cronotopul spitalului, cronotopul orașului și cronotopul stepei. Scriitorul manifestă preferință pentru organizarea materialului romanesc pe dimensiuni spațiale, reprezentând cu precădere spații închise, care amintesc de realitatea concentraționară. Cronotopul central este format din spațiul clinicii oncologice, populat cu personaje specifice (bolnavi și medici), în primăvara anului 1955. În ce privește bolnavii, în prim plan se află salonul bărbaților. Acest salon închide personaje ce aparțin unor medii sociale, profesionale și etnice atât de diverse, încât formează imaginea completă a societății
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
cu tumor cordis), Ahmadjan (fostul gardian în lagăre), Efrem Podduev, Azovkin (chinuit de tumoarea la stomac). Acestora li se vor adăuga ulterior tânărul geolog Vadim Zațîrko (cu diagnosticul neiertător melanoblastom) și Șulubin (cu povara unui cancer recti). Lumea spitalului este populată, în egală măsură, de medicii care îi îngrijesc pe acești bolnavi: medicii radiologi (Donțova și Vera Gangart), chirurgii (Lev Leonidovici și Evghenia Ustinovna) și asistentele (Zoia și Olimpiada Vladislavovna). Evenimentele surprinse aici sunt specifice acestui spațiu. Unele personaje se externează
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
socială nu îi mai este de nici un folos. Aici sunt alte legi decât în lumea exterioară, care nu pot fi eludate, pentru că sunt dictate de o instanță superioară oamenilor. Spitalul văzut cu ochii lui Rusanov este o lume urâtă, stranie, populată cu ființe înspăimântătoare, unde pacienții, epuizați de boală, strigă de durere. Sora medicală Maria îl așteaptă în capătul scărilor "ca un soldat", iar "Pavel Nikolaevici fu cuprins de groază", înțelegând că îl așteaptă "o existență nouă, atât de grețoasă, încât
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
centre locuite, ne dau de înțeles că numărul prozeliților lor nu era lipsit de relevanță. Cel mai puțin reprezentată, în cadrul acestor experiențe religioase, era clasa superioară cultă care își căuta pacea interioară printre curentele filozofice ale timpului. 2.4. Religia populară Cultele misterelor au căpătat un ecou deosebit printre cei de condiție mijlocie, a căror sensibilitate religioasă nu era încă sufocată de splendoarea materială a civilizației elenistice. Această categorie aspira spre un contact concret cu divinul, voind să descopere prin rituri
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
despre o soartă mai bună, măcar în viața de dincolo. Din punct de vedere religios, atât cultul împăraților cât și cel al religiilor misterelor nu au putut să spună mare lucru (din cauza regulilor și a riturilor lor) tuturor oamenilor care populau bazinul mediteranean. Cultul imperial nu a putut fi pregnant pentru că ocaziile în care se manifesta erau destul de rare, iar contactul cu populația autentică a satelor era nesemnificativ. Nici cultele misterelor nu au reușit să se impună datorită caracterului lor exoteric
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
care Imperiul începea să-și manifeste tot mai expresiv condițiile dezastruoase în toate domeniile: administrativ, financiar, constituțional, militar și spiritual. Instituirea tetrarhiei (293), ca posibilitate politico-militară de a redresa Imperiul, prevedea absolutizarea monarhului care domnea din voință divină și nu populară; de aici și o ulterioară accentuare a sacralității dominus, exprimată prin forme exterioare de conotație rituală. Factorul religios nu putea fi ignorat de la reorganizarea Imperiului unde, absolutismul teocratic inaugurat de Dioclețian a vrut să atragă atenția asupra observării tradițiilor romane
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
narațiunea ca pe o relatare verbală a unuia sau mai multor evenimente sau ca pe orice fel de reprezentare a orice fel de evenimente, inclusiv cele nonverbale. Alții susțin că narațiunea presupune succesiune, consecutivitate și finalitate, că trebuie să fie populată cu individualități antropomorfe, că trebuie să fie ancorată în experiența cotidiană, alții nu sunt de acord cu nimic din toate aceste specificații, sau le acceptă numai pe unele dintre ele. Câmpul în care se plasează acest culoar de tentative definiționale
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2198]
-
narațiunea ca pe o relatare verbală a unuia sau mai multor evenimente sau ca pe orice fel de reprezentare a orice fel de evenimente, inclusiv cele nonverbale. Alții susțin că narațiunea presupune succesiune, consecutivitate și finalitate, că trebuie să fie populată cu individualități antropomorfe, că trebuie să fie ancorată în experiența cotidiană, alții nu sunt de acord cu nimic din toate aceste specificații, sau le acceptă numai pe unele dintre ele. Câmpul în care se plasează acest culoar de tentative definiționale
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2197]
-
prea mare (puține fete sunt afectate). Dar încărcătura simbolică și emotivă este considerabilă, având în vedere că se înscrie în domeniul unei înfruntări între culturi . Enumerarea actorilor prezenți și descrierea discursului acestora A doua sarcină constă în găsirea actorilor care populează zona delimitată de miză. Ei sunt "purtătorii de valori", care se manifestă prin discursuri, articole, rapoarte, interviuri, sloganuri, dezbateri televizate. În cazul nostru, acești "purtători de valori" sunt partidele politice, comisia Stasi (numită după mediatorul Republicii, președintele comisiei însărcinate cu
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
narațiunea ca pe o relatare verbală a unuia sau mai multor evenimente sau ca pe orice fel de reprezentare a orice fel de evenimente, inclusiv cele nonverbale. Alții susțin că narațiunea presupune succesiune, consecutivitate și finalitate, că trebuie să fie populată cu individualități antropomorfe, că trebuie să fie ancorată în experiența cotidiană, alții nu sunt de acord cu nimic din toate aceste specificații, sau le acceptă numai pe unele dintre ele. Câmpul în care se plasează acest culoar de tentative definiționale
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
par să "dezrădăcineze" lupul generic din propriul său umwelt, pentru a-l plasa în două noi spații culturale, si anume cel german și cel românesc. Modificând spațiul mental generic asociat conceptului de lup, cei trei autori creează un umwelt ficțional populat cu obiecte animate care vor deveni "purtători de sens" (Ț. von Uexküll, apud Wąsik 2003: 118), deoarece contribuie la satisfacerea nevoilor celor doi lupi din poveste. În ambele cazuri, aceste obiecte animate au calitatea de "mâncare": * pe de o parte
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
contracandidați = șoareci/ molii/ țânțari/ viermi). Chiar dacă aceasta metaforă este structurată pe absența parțială a elementului conceput și pe prezenta elementului perceput, se poate observa o înlocuire iconica între cele două: perceputul (politicienii) lipsește în totalitate, în timp ce elementele concepute (insecte/ animale) "populează" complet habitatul politicienilor. 2. Excentricitate. În interiorul suprafețelor fiecărui obiect-mâncare, se poate observa o dinamică excentrică, si anume invadatorii (insectele/ animalele) sunt împrăștiați pe tot teritoriul în limitele geografice, formând scală sus-jos și stânga-dreapta. Această invadare spațială a unui teritoriu cândva
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
localizare, dezvăluie trei tipuri diferite de lider: "mentorul", "omul onest" și "candidatul hotărât". În campania din 2000, Traian Băsescu, primarul Bucureștiului la acea perioadă, oferă o orientare oblica a palmei (FIG.7), localizată la nivelul capului dar îndreptată spre fundalul populat de membrii Partidului Democrat. Am putea interpreta afișele electorale drept o scenă: prezentatorul piesei este poziționat la dreapta, gata să se retragă și să introducă personajele principale. Paradoxul constă în faptul că prezentatorul este singura persoană care vorbește. După ce și-
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
si anume natură decodării și ideologia decodatorului) și linii continue (efecte intenționate). Interpretarea unui enunț va include o distanțare față de ceea ce este considerat centrul punctul de plecare, si anume frază, pentru a ajunge la marginile 53 enunțului ce vor fi populate cu alte enunțuri, pe care le vom decoda prin aceeași distanțare. Textul literar ajunge la discurs tocmai prin operații succesive de pendulare, ajunge la o țesătura complexă de relații, al cărei rezultat va fi sensul care trebuie să fie decodat
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
te duci la popă, ca să dai de parastas, nu te costă nimic. Numai eu, stau aici pe bancă și deplâng decesul statului social... Doi câte doi, c-așa-i jocul pe la noi Politica românească se pare că a fost întotdeauna populată de cupluri, formate pe principii sănătoase, cum ar fi, orice sac își găsește peticul, cine se aseamănă se adună, cum e turcu-i și pistolu', pentru a se atinge premisele celebrului postulat a lui Ion Roată, unde-s doi, puterea crește
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
albinăritul tradițional precum și următoarele piese: știubei, stup primitiv din scânduri, stup cu rame, centrifugă din lemn, sloi de ceară. Pescuitul este o străveche ocupație care a fost favorizată de bogata rețea hidrografică din județ. Amintim câteva specii de pești care populează apele județului: păstrăv, clean, mreană, scobar, știucă, crap, somn etc. Pentru ilustrare am expus: vârșă de pescuit, ostie, setcă, ventior cu cercuri, plasă crâsnic, plasă de mână cu bețe, sac de pește, coș pentru pește, prostovol cu funii, undiță. Industria
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
ale lumii. Unică în Europa, Delta Dunării ocupă 5.050 kmp. Stufăriile, păpurișul, rogozul, plaurile plutitoare, sălciile și nuferii domină peisajul. Peste 300 de specii de păsări, de gâște sălbatice, gârlițe, fluierari și până la pelicani și călifari albi și roșii populează Delta. Puzderii de pești săgetează apele. 5 MARTIE - ZIUA EFICIENȚEI ENERGIEI Lumea vie a plantelor și animalelor se întinde din adâncurile oceanelor până pe crestele celor mai înalți munți. Fiecare plantă sau animal are nevoie de energie pentru a se menține
Ghidul micului ecologist by Lidia Gâdei, Violeta Buciumaş, Silviu Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1181_a_1883]
-
spațiu mai restrâns, al comunităților virtuale religioase de limbă română, prin identificarea și descrierea principalelor lor caracteristici referitoare la structură, formă și conținut. De asemenea, rezultatele studiului includ o tipologie a acestor comunități virtuale, un profil al membrilor care le populează și un model al atitudinilor manifestate de aceștia față de formele de organizare religioasă online și offline. Ținta demersurilor de cercetare întreprinse a fost aceea de a plasa câteva repere care să delimiteze comunitățile virtuale religioase de limba română pe harta
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Încă de la debutul comunității, și apoi permanent pe parcursul existenței sale, inițiatorii și administratorii trebuie să structureze și să restructureze conținuturile și interacțiunile pe care acestea le generează. Structura site-ului este similară scheletului unei clădiri, care va ajunge să fie populată și apoi remodelată în funcție de nevoile locatarilor. De exemplu, dacă este vorba de un forum, atunci structura sa va consta în diferite topic-uri (subiecte de discuție). Pentru o comunitate găzduită de o realitate virtuală, structura inițială a site-ului va
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
prin interacțiune cu ceilalți. Inventând o identitate, fiecare membru ajută la crearea unei lumi (Rheingold, 2000). Fiecare participant contribuie la crearea și susținerea comunității prin mesajele și acțiunile sale, dar și prin personajul/personajele pe care le însuflețește și care populează spațiul virtual. Conform teoriei saturației sociale, ceilalți membri ai comunității beneficiază de pe urma interacțiunilor cu personajul creat, asimilând părți ale acestuia prin imitație, împrumuturi de modele comportamentale, scheme de gândire sau atitudini. Saturația socială intervine atunci când o persoană este implicată în
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
celorlalți. Purtăm în memorie pattern-urile de a fi ale celorlalți. Dacă condițiile sunt favorabile, putem pune aceste pattern-uri în acțiune. Fiecare dintre noi devine celălalt, un reprezentant sau un înlocuitor. Pe măsură ce secolul a progresat, eurile au devenit din ce în ce mai populate cu caracterul altora. Nu suntem unul, ci, ca și Walt Whitman, noi "conținem multitudini". Odată cu saturația socială, fiecare dintre noi ajunge să conțină o populație vastă de potențialuri ascunse. Toate eurile zac latente și, în condițiile potrivite, pot ieși la
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
ca niște copii". Acceptarea simulării ca realitate influențează modul în care gândim cu privire la lumea reală în toate ariile sale: economie, politică, educație, viață personală. Rheingold exprimă plastic această idee în lucrarea sa The Virtual Community devenită celebră: "Nu numai că populez comunitățile mele virtuale până la gradul în care port în minte conversațiile din ele și încep să le amestec cu viața mea reală, dar și comunitățile mele virtuale populează, de asemenea, viața mea. Am fost colonizat" (2000, p. 74). Participarea la
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
idee în lucrarea sa The Virtual Community devenită celebră: "Nu numai că populez comunitățile mele virtuale până la gradul în care port în minte conversațiile din ele și încep să le amestec cu viața mea reală, dar și comunitățile mele virtuale populează, de asemenea, viața mea. Am fost colonizat" (2000, p. 74). Participarea la comunitățile virtuale are un dublu impact asupra gândirii participanților. Pe de o parte, interacțiunile cu persoane diferite oferă multiple ocazii de învățare socială și expun persoana la diferite
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
a spațiului virtual), deși nu a respins Internetul ca spațiu de devoțiune și de comunicare pe teme religioase (Kluver & Chen, 2008). Totuși, fenomenul bisericilor virtuale care oferă posibilitatea participării la servicii religioase și ritualuri online este în continuă creștere și populează în mod natural lumile virtuale. Una dintre primele asemenea biserici, gândită inițial ca un experiment online cu o durată de trei luni, s-a dezvoltat într-o comunitate vastă care a demonstrat că tehnologia 3D "poate încerca să reproducă un
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]