2,995 matches
-
firește, ceea ce este seducător nu este întotdeauna adevărat, dat nici ceea ce este respingător nu este întotdeauna fals. Din moment ci terminologia simbolistică a miturilor vorbește despre divinități și despre sufletul omenesc, despre raportul dintre primele și acesta din urmă (despre răsplată și pedeapsă) este important să înțelegem veritabilul sens psihologic îl acestei simbolizări metafizice și al moralei comune tuturor miturilor. Investigația își propune să discearnă mai întîi condițiile în care a apărut simbolul "spirit-divinitate" (spiritualitate-sublimare) și să urmărească apoi evoluția istorică
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
căreia spaima sacră își pierde din intensitate, se înțelege de la sine că omul, în măsura în care participă la viziunea liniștitoare, este automat recompensat, de unde rezultă că el este exclus de la recompensă și pedepsit dacă ignoră îndemnul la spiritualizare-sublimare simbolizat de "porunca divinității". Răsplata și pedeapsa, simbolic trimise de divinități, sînt deci conform sensului ascuns imanente vieții. Ele reprezintă legalitatea misterioasă a vieții manifeste, legea armoniei și condițiile realizării ei într-un mod agreabil, contrară legii dizarmoniei și dezacordului ei intim: sentimentul culpabilității. Divinitățile
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de biserica de la Roma este interpretarea greșită a mesajului salvării, considerat drept promisiunea unei învieri individuale după moarte, unde nedreptatea care domnește pe pămînt ("valea plîngerii") va fi înlocuită de o justiție transcendentă total diferită de cea umană, căci atît răsplata cît și pedeapsa sînt exaltate exagerat într-o viață veșnică în Cer sau în focul Infernului. Dispariția credințelor dogmatice se manifestă în prezent prin existența a nenumărate secte sau grupuri puțin numeroase, fiecare înarmat cu propria sa teologie. Nu numărul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sublim motivante pe care au exercitat-o ele încă din copilăria omenirii asupra combativității elanului. Era mitică se caracterizează prin două forme principale ale credinței în nemurire. Mitul creștin imaginează nemurirea ca fiind unirea definitivă a lui Dumnezeu cu Sufletul (răsplata eternă) sau separarea veșnică (viața în infern, pedeapsa eternă). Nedreptatea caracterului exagerat al recompensei și al pedepsei dispare dacă înțelegem ca veșnicia nu este o desfășurare temporală prelungită în infinit, ceea ce redă imaginii metafizice semnificația ei veritabilă: mister insondabil. Cealaltă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
JUSTIȚIEI IMANENTE Justiția imanentă reprezintă adevărul etern al miturilor. Semnificația cea mai profundă a mitologiilor tuturor popoarelor și a întregii simbolistici metafizice și etice este faptul că judecata numită simbolic "veșnică" este imanentă vieții psihice deliberante și țelului ei, eliberarea. Răsplata și pedeapsa sînt asumate pe parcursul vieții temporale, deși această justiție temporală nu poate fi sesizată DECÎT LA NIVELUL DELIBERĂRII INTIME, adică prin autoanaliză și autocontrol introspectiv, perfect apte să sondeze profunzimile extraconștiente ale vieții psihice datorită faptului ca atît conștientul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
cerc vicios că trebuie neapărat să existe un Dumnezeu real care să compenseze nedreptățile vieții temporale prin dreptatea unei vieți după moarte? Imaginea metafizică a unei justiții transcendente nu ar avea nici o bază fără realitatea justiției imanente, fără faptul că răsplata și pedeapsa se realizează în timpul vieții atît pe plan individual, cît și pe plan social. Nedreptățile manifeste ale vieții sociale constituie cauza cea mai frecventă a nemulțumirilor. Fiecare individ are tendința de a se plînge de nedreptatea tuturor celor din
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
pierderea aspectului neliniștitor al atracției lor obsedante. Aceasta nu este decît o altă expresie pentru reconcentrarea dorințelor multiple în dorința esențială. Reconcentrarea aceasta este recompensa supremă a meritului, "locul" bucuriei; ea este "poarta strîmtă" care duce la locul simbolic al răsplății, numit în mitul creștin "împărăția Cerurilor" (pe care omul o poartă în el). În alte mituri el este numit Nirvana și Tao. Faptul că manifestarea sufletului prin intermediul psihicului nu are loc în timpul vieții omului explică adevărul mitic potrivit căruia omul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
putem spune că sufletul va fi judecat după meritul sau lipsa de merit a psihicului. Ceea ce nu am putea să amintim destul de des este faptul că toate imaginile justiției transcendente și ale prelungirii vieții individuale într-un timp fără sfîrșit, răsplata și pedeapsa de după moarte, nu sînt decît formulări și prelungiri ale visului colectiv prin care sufletul primitiv, emoționat de misterul morții, a proiectat amintirea tatălui-strămoș în lumea de dincolo. Această imagine metafizică ancestrală a fost justificată prin valoarea sa motivantă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
înalt, exemplificarea imanenței justiției. Pentru ca proiecția simbolică în lumea de dincolo să poată lua forma unei justiții după moarte, era necesar ca presentimentul unei justiții imanente să fi fost supraconștient inclus în emoția în fața misterului existenței temporale. Justiția imanentă implică răsplata și pedeapsa în timpul vieții. Ea nu poate fi deci o stare de beatitudine acordată gratuit și uniform tuturor indivizilor. Dar tocmai această diferență individuală este motivul central al tuturor plîngerilor nefondate împotriva nedreptății vieții. A baza justiția imanentă pe uniformitatea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
contextul popoarelor depravate și pedepsite, îl implică pe fiecare individ. Îndemnurilor lui Moise adresate evreilor ca aceștia să renunțe "să mai danseze în jurul vițelului de aur", simbol al banalizării, le corespund avertismentele Profeților, care le amintesc oamenilor de promisiunile, amenințările, răsplățile și pedepsele pe care judecata Celui Veșnic (simbol al adevărului etern) le rezervă muritorilor nu după moarte, ci în timpul vieții. "Dumnezeu va da poporul [lui Israel] pe mîna dușmanului". Dușmanul este întîmplător invadatorul care obține prea ușor victoria; dar el
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
victoriei asupra răului: totul este nedrept în viața indivizilor și a societăților atît timp cît egocentrismul vanitos, forța subconștient motivantă, domnește în suflete; totul ar deveni just sensul mesajului de bucurie -dacă elanul animant ar reuși să înțeleagă adevărul esențial: RĂSPLATA ȘI PEDEAPSA SÎNT IMANENTE FUNCȚIONĂRII PSIHICULUI. Ele sînt asumate pe căi extra-conștiente, ceea ce face ca justiția imanentă să se sustragă privirii interioare atît timp cît este vanitos orbită. Ar fi cu siguranță mai bine să nu ne facem nici o imagine
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Simbolul mitic al lui "Satan" este o sinteză a acestor două semnificații: Satan reprezintă pe de o parte legalitatea subconștientă, iar pe de altă parte greșeala individuală, imaginația exaltată, prima fază a întunecării vanitoase. Binele și răul, armonia și dizarmonia, răsplata și pedeapsa, satisfacția sau insatisfacția esențială sînt manifestări pozitive și negative ale legii armoniei și ale justiției sale imanente. Putem spune în această privință că răul este umbra aruncată de lumină la întîlnirea cu un obstacol, obstacol care este culpabilitatea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
continuitatea prezenței românești în Transilvania. În acest sens a vizitat începând din 1904, periodic monumente (cetăți, mănăstiri, biserici), unde a surprins detaliile, etapele de zidărie, modificările, inovațiile tehnice introduse în operele de restaurare, reliefând originea lor românească 52. Ca o răsplată a muncii sale de cercetare, Lapedatu a fost desemnat să editeze “Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice”, timp de nouă ani (1908-1916) și “Anuarul Comisiunii Monumentelor Istorice” timp de doi ani (1914-1915), unde și-a publicat studiile referitoare la monumentele istorice. Ambele
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
mare admirație văd ce impresie puternică a făcut această bătălie în străinătate. Ce armată! Cu cea mai mare satisfacție văd ce impresie strălucită a făcut ea la Aliați, cu marea bătălie de pe Siret. Ce laude, ce admirație, ce asigurări de răsplată la ziua de sfârșit a judecății, a dreptății”25. Remarcând că în Rusia ideea de pace devenise dorința generală a poporului, relata: ,, Cred chiar că această revoluție este spre bine, va limpezi situația de aici. Ori pace, ori război. Un
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
cu semenii săi, inițiativă și putere de a urmări lucruri odată începute, până la îndeplinirea lor. Ca ministru, a îndeplinit sarcini diverse în sfera religioasă. La 24 ianuarie 1924 la Oradea îl decora pe episcopul Roman Ciorogariu cu ,,Coroana României“ și ,,Răsplata muncii“26. În același an, la Timișoara anunța înființarea Episcopiei Timișoarei ,,ca fiind un deziderat al bănățenilor și al tuturor românilor de dincoace de Carpați”27. La 1 mai 1924 a vizitat comunele săcelene, unde a cercetat mai multe biserici
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
în idealurile României interbelice. În ceea ce-l privea pe Alexandru Lapedatu, nimic din ceea ce spunea și făcea nu scapa nejudecat de către supraveghetorii săi. Înlăturat și denigrat, omul politic care își servise timp de 45 de ani, își aștepta cu înfrigurare “răsplata”. El a intrat în rândul celor pe care regimul comunist i-a etichetat și tratat ca dușmani de moarte 73. În urma unor acuzații false, în lipsa unor probe incriminatorii, Alexandru Lapedatu a fost arestat în noaptea de 4/5 mai 1950
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
cel care lucrează permanent cu elevii. Ce altă profesie poate să aducă o mai mare mulțumire decât aceea de a vedea cum copilul se deschide și se dezvoltă sub ochii educatorului ca o floare. Pentru dascăl, această „înflorire“ constituie desigur răsplata cea mai înaltă. CAP. IV. METODELE DIDACTICE UTILIZATE PENTRU PREDAREA-ÎNVĂȚAREA DISCIPLINELOR AGRONOMICE 1. Metoda didactică: definire și clasificare Termenul de metodă derivă etimologic din două cuvinte grecești: odos - cale metha - spre, către și are înțelesul de „drum (către)...“, „cale (spre
Metodica predării - învăţării specialităţilor agronomice by Carmen Olguţa Brezuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1643_a_3160]
-
continuitatea prezenței românești în Transilvania. În acest sens a vizitat începând din 1904, periodic monumente (cetăți, mănăstiri, biserici), unde a surprins detaliile, etapele de zidărie, modificările, inovațiile tehnice introduse în operele de restaurare, reliefând originea lor românească 52. Ca o răsplată a muncii sale de cercetare, Lapedatu a fost desemnat să editeze “Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice”, timp de nouă ani (1908-1916) și “Anuarul Comisiunii Monumentelor Istorice” timp de doi ani (1914-1915), unde și-a publicat studiile referitoare la monumentele istorice. Ambele
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
mare admirație văd ce impresie puternică a făcut această bătălie în străinătate. Ce armată! Cu cea mai mare satisfacție văd ce impresie strălucită a făcut ea la Aliați, cu marea bătălie de pe Siret. Ce laude, ce admirație, ce asigurări de răsplată la ziua de sfârșit a judecății, a dreptății”25. Remarcând că în Rusia ideea de pace devenise dorința generală a poporului, relata: ,, Cred chiar că această revoluție este spre bine, va limpezi situația de aici. Ori pace, ori război. Un
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
cu semenii săi, inițiativă și putere de a urmări lucruri odată începute, până la îndeplinirea lor. Ca ministru, a îndeplinit sarcini diverse în sfera religioasă. La 24 ianuarie 1924 la Oradea îl decora pe episcopul Roman Ciorogariu cu ,,Coroana României“ și ,,Răsplata muncii“26. În același an, la Timișoara anunța înființarea Episcopiei Timișoarei ,,ca fiind un deziderat al bănățenilor și al tuturor românilor de dincoace de Carpați”27. La 1 mai 1924 a vizitat comunele săcelene, unde a cercetat mai multe biserici
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
în idealurile României interbelice. În ceea ce-l privea pe Alexandru Lapedatu, nimic din ceea ce spunea și făcea nu scapa nejudecat de către supraveghetorii săi. Înlăturat și denigrat, omul politic care își servise timp de 45 de ani, își aștepta cu înfrigurare “răsplata”. El a intrat în rândul celor pe care regimul comunist i-a etichetat și tratat ca dușmani de moarte 73. În urma unor acuzații false, în lipsa unor probe incriminatorii, Alexandru Lapedatu a fost arestat în noaptea de 4/5 mai 1950
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
negative, precum enervarea, frustrarea sau plictiseala. Dumneavoastră vă simŃiŃi eliberat de astfel de stări? b. Ritualurile. Pentru mulŃi fumători este o plăcere ritualul deschiderii unui pachet de Ńigări sau al aprinderii acestora. Dumneavoastră ce simŃiŃi în acest sens? 94 c. Răsplata simŃurilor. MulŃi fumători simt o plăcere în a Ńine o Ńigară între degete sau în a o “pufăi”. Cum vi se pare acest lucru? d. Imaginea. MulŃi fumători se identifică cu un model al oamenilor care fumează o anumită marcă
Mic ghid al practicianului FUMATUL by Florin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/1684_a_2997]
-
doar durerea aprinsă suind înspre creștet/ din oțel înfipt cu putere-n rărunchi// în sfârșit m-au găsit, eram singurul care/ vinovat e de-a fi mai puțin vinovat/ eu pe calul meu alb ei bursuci fără număr/ murind drept răsplată într-un mod minunat". Tentația de a descoperi o falie necesară în regimul normalității, în realul perceput drept contondent, așadar agresiv pare, de cele mai multe ori, grefată pe o marcată conștiință a diferenței față de exterioritate, când nu presupune chiar conștiința alterității
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
canoanele zării ruginind în marsupii etc. Încărcătura dramatică a textelor, adesea construite pe tiparul ritualului sacrificial sau desacralizant, sporește atunci când ceremonialul de gen este atribuit elementelor. Poetul uzitează adesea de procedeul antropomorfizării: "Teluric vântul sapă adăpost/ În carnea cerului cerșind răsplată"; "Armura plânge-n Louis Treize"; "Zăpezi aprinse de dogoarea frunții/ Se șterg pe ochi cu palimpseste stranii" etc. pentru a contura un tablou întunecat, în care speciile și regnurile fuzionează, la modul negativ însă, rezultatul fiind un amalgam generic obținut
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
atingea coardă extremă a nihilismul deoarece era absorbita, în mod straniu și aparent contrar firii sale, de un martiriu de tip religios, îndurat de cel care știa că se jertfește pentru artă, si ca, eventual, de la această putea aștepta o răsplată: Când am început să iubesc poezia, eu știam că pentru ea voi indura foamea și chinurile trupului și vijeliile sufletului.247 Asemenea maestrului din Recanati, poetul ermetic avea deplină conștiința a propriei superiorități în fața mulțimii de scribi ce se înghesuiau
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]