2,549 matches
-
dintr-o formă de toleranță proprie pro-tagoniștilor "iluminismului", care, asemenea lui Eckartshausen, se dedicau protejării "bisericii interioare" împotriva constantelor intruziuni ale formelor instituite mereu în mod potențial inchizitoriale. S-a putut sublinia că această "invizibilitate a bisericii" este de origine "reformată", prin aceea că înțelege să "protesteze" contra exceselor unei instituții care este prea coruptă pentru că este prea stabilă. Și chiar dacă Luther, depășit de "protestul" lui și de anarhia pe care acesta nu întârzie să o provoace, se va dedica temperării
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
arată motivele dezbinării de C.A. Rosetti și propune reconstituirea guvernului cu junimiștii. Noi răspundem că, în principiu, după proclamarea Regatului prin liberali și față de necesitatea preschimbării vechilor partide, nu vedem o greutate absolută în conlucrarea cu un partid liberal reformat, dar că prima condiție este adoptarea și punerea în lucrare a programului de reorganizare internă, indicat de noi în Contraadresa de la 3 decembrie 1881. Brătianu primește. Carp adaugă îndată a doua condiție, cea mai urgentă în împrejurările de atunci: reforma
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
se face pentru tineret la mase corporale de peste 400 kg, însă la vârste mai mari de 24 luni. În acest sistem se utilizează tineretul din rasele autohtone, în vârstă de peste 12 luni, de preferință peste 20-22 luni și animalele adulte reformate. Îngrășarea în stabulație. Aceasta se face în adăposturi închise cu întreținere legată sau liberă (de preferință), în care îngrășarea se poate continua și după sezonul de vară. Masa verde se asigură la discreție, cu un adaos zilnic de 1,5-2
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
de 700-800 g, vârsta vițeilor la valorificare fiind de 8-10 luni, la o masă corporală de 200-300 kg. În funcție de posibilități, îngrășarea tineretului se poate continua prin diferite alte metode, în vederea valorificării lor la mase corporale mai mari. Recondiționarea bovinelor adulte reformate. Prin recondiționare se înțelege îmbunătățirea condiției animalului pe sema țesutului muscular și a unor ușoare depuneri de grăsime, realizată printr-o hrănire progresiv abundentă timp de 45-90 zile. Aceasta este preferată îngrășării, care necesită un timp mai îndelungat (90-140 zile
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
printr-o hrănire progresiv abundentă timp de 45-90 zile. Aceasta este preferată îngrășării, care necesită un timp mai îndelungat (90-140 zile), consumuri specifice mai mari și care determină o depunere abundentă de grăsime nedorită de consumatori. Tehnica recondiționării bovinelor adulte reformate se realizează, obișnuit, în stabulație legată, pe bază de nutrețuri voluminoase și suplimente moderate de nutreț concentrat. În unitățile care dispun de suprafețe întinse de pajiști permanente, recondiționarea se poate realiza și pe pășune, însă cu mențiunea de a asigura
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
se bazează pe folosirea tuturor resurselor locale de hrană (pășuni, fânețe naturale etc.). În ultima perioadă a îngrășării, tineretul este "finisat" cu cantități moderate de concentrate. În unele unități, masa verde se administrează cosită, la iesle. Îngrășarea oilor adulte. Ovinele reformate, de obicei în stare slabă de întreținere, sunt supuse o perioadă de 40-50 zile îngrășării, cu scopul îmbunătățirii cantității și calității cărnii. De regulă, această îngrășare se realizează toamna. Prima perioadă de 10 20 zile este de pregătire și acomodare
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
propagator al noii religii, Francisc Davidis, era unul dintre importanții traducători ai textelor biblice, alături de Heltai GĂspăr. Cât privește cultura umanistă, ea părăsește izolarea clericală și aristocratică, refuză vechile precepte religioase, înnoindu-se în continuu prin orășenime și prin școlile reformate înființate de aceasta, prin artă, știință și cultură îmbrățișate de cele mai alese minți ale timpului. Ea stârnește deseori vii proteste, nemulțumește acolo unde îmbracă o formă violentă, trivială, umaniștii fiind aceia care atacă religia și clerul, criticându-le. Totuși
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
arată că organizarea și orientarea colecției conform exigențelor specialiștilor din străinătate ai școlii au creat un lăcaș important de cultură, am spune noi european, atât sub aspectul conținutului, cât și al formei. Mai târziu, în istoria Iluminismului transilvan, rolul colegiului reformat devine important pentru deslușirea interferențelor cu lumea europeană. * * * Reușitele lui Matei Basarab și Vasile Lupu în Țara Românească și Moldova sunt și ele grăitoare. Sub domnia lor, tipografii își reluară activitatea întreruptă la finele secolului al XVI-lea, marcând astfel
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
în Țările Române, în Serbia, Grecia, în Ungaria, Cehia și Croația. Dar să nu denaturăm adevărul! Erasmus se citește nu doar pentru perspectivele larg europene ale gândirii sale, ci și, îndeosebi în mediile elitei protestante, pentru confruntările cu Luther. Colegiile reformate o achiziționează, însă permit accesul restrâns la opera umanistului; dovadă este că, pe unele exemplare apare sintagma „inter prohibitas primo classis”. Faptul nu este valabil în colegiile iezuite, unde, în schimb, se manifestă un interes crescând pentru cunoașterea aceleiași opere
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
al bibliotecii sale se ridica la nivelul celor ale vremii. Să ne reîntoarcem la Alma Mater din Aiud, căci contribuția ei este importantă în realizarea temerarului proiect. O educație austeră, cu implicații în formarea de caractere, o atmosferă specifică tuturor colegiilor reformate, cu profesori care iau în serios rolul de formatori, ne face să înțelegem mai bine reușita pregătirii orientalistului Körösi Csoma, a acelui om de cultură având să-și asume o sarcină ieșită din comun: cercetarea locurilor de origine ale poporului
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Aiud, cota 53 (fond Hungarica). Michael Tsomos a fost profesor de drept la Colegiul reformat din Cluj: „Illustris Collegii Reform. Claudiop”. Biblioteca documentară Bethlen din Aiud, cota 2968 C XIII; nu este menționat locul apariției, probabil la Cluj, unde Colegiul reformat continuă să utilizeze admirabila tiparniță. În ton cu tehnica Europei timpului, pe care o lăsase moștenire tocmai acela în memoria căruia fusese scris volumul: Misztotfalusi Kiss Mikiós. Biblioteca documentară Bethlen din Aiud, cota 978; mulțumim și pe această cale bibliotecarului
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și xe "Banat"Banat - cu cel mai accentuat grad de autonomie, reprezentând În general comunitățile ortodoxe din xe "Sighet"Sighet, xe "Turda"Turda, xe "Arad"Arad -, Uniunea Comunităților de rit occidental (neolog) din xe "Transilvania"Transilvania, ce reprezenta evreimea transilvană reformată - În general cu o pregătire școlară superioarăși cu un nivel material mai ridicat -, având principalele comunități la xe "Cluj"Cluj, xe "Oradea"Oradea, xe "Brașov"Brașov, xe "Arad"Arad și xe "Timișoara"Timișoara -, și Uniunea Comunităților Evreiești din xe "Bucovina
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
ce trebuia să supervizeze Întreaga activitate comunitară și să intervină În sensul dispozițiilor primite de la centru 3. Dacă până la comunizare lumea evreiască prezenta În România un tablou pluralist, În care coexistau comunități diferite, deosebite Între ele după specificul cultului (ortodocși, reformați etc.) sau după origine (ashkenazi, sefarzi), În 1949 are loc comasarea lor forțată. Acest act suprima o tradiție Îndelungată, afecta sensibilități și implicit crea tensiuni suplimentare. Formula ce explică acest act arbitrar era: „a restrânge sfera de influență a cercurilor
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
finalități fără sfârșit, a începutului nesfârșirii. Dacă ochiul cunoaște rostul drumului, el e veșnic pe drum, mereu deschis spre ceea ce i se deschide, într-o stare de vârf de la altitudinea căreia lucrurile se arată fără văl, în natura lor transfigurată, reformată. "Căci lui i-a fost dat să ajungă în acea culme adoratorie, să treacă pragul obișnuit al vederii și să i se smulgă vălul ultim de pe lucruri și să poată adora chipul etern desăvârșit al iubirii lui". Lucrurile dezvăluite nu
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
de pe pămînt să fi fost Biblia” ) și prin aceasta reprezintă una din primele mișcări totalitare, represive, de mare anvergură, dacă nu chiar prima, din Occident. Am putea spune chiar că originile totalitarismului se află în Occident, mai precis în Biserica Reformată, care s-a comportat ca un partid unic. Întâlnim în Reformă, dar mai ales în reflexia ei oficială, Contra-reforma, toate caracteristicile definitorii ale unui regim totalitar: intoleranță, ideologie unică, manipularea maselor și supunerea lor prin instrumentul fricii.) Toate marile spirite
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
marile spirite considerate fondatoare ale epocii moderne, au trăit și au gîndit în perioada Reformei și Contrareformei, a unui puritanism alergic la toate fabuloasele construcții medievale ale imaginarului, la științele oculte și chiar la “magia naturală”. Inamicul principal al creștinătății reformate era fantezia umană. Protestanții și apoi catolicii, prin inchiziție, își propun să cenzureze radical imaginarul și să înlăture seducția naturii. Intelectualii erau încă protejați de puterea temporală, dar cînd frica le va pătrunde în suflete, vor începe singuri să scrie
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
deținătoare a unei poziții majoritare. Din 1930, din punctul de vedere al numărului de membri, Biserica Catolică este dominantă. Statul: declarat/nedeclarat laic: Olanda a cunoscut separația Bisericii de Stat încă din 1798 (despărțirea dintre fosta Biserică Publică de Biserica Reformată Olandeză) întărită în 1848 prin revizuirea Constituției. Din 1983 Constituția nu a mai menționat Biserica. Ele sunt tratate ca orice organizație (asociație, fundație) care constituie societate civilă. Inițiale nume: N. B. Țara: Germania Localitatea: Würzburg Locul de muncă: Directorul "satului de
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
sensibilității și disponibilității personale. Oricum, are caracter unic. Franța Răspuns M. J. J.: În Franța este o separare totală între Stat și Biserică. Biserica intră în sfera privată a persoanelor (oamenilor). Elveția Răspuns M. D.: În Canton de Vaud, Biserica reformată a cunoscut o mare autonomie din anul 1845 și nu au existat separări violente la începutul secolului al XX-lea, ca în alte regiuni francofone. Constituția din 2003 prevede un stat laic, cu o legătură între Sstat și comunitățile religioase
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
o mare autonomie din anul 1845 și nu au existat separări violente la începutul secolului al XX-lea, ca în alte regiuni francofone. Constituția din 2003 prevede un stat laic, cu o legătură între Sstat și comunitățile religioase recunoscute (Biserica reformată, Biserica romano-catolică și Comunitatea izraelită) care primesc finanțare din partea Statului; alte comunități pot cere aceeași recunoaștere în anumite condiții precizate de lege. Răspunsuri primite la întrebarea Nr. 2 Întrebare: Există o relație apropiată între Stat și Biserică în privința asistenței sociale
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
poate fi folosită în serviciul public pentru a-și desfășura activitatea spirituală. Noi regăsim separarea Bisericii de Stat atât în domeniul social, cât și în educația națională (publică). Elveția Răspuns M. D.: Da, este cazul meu: sunt diacon al Bisericii Reformate și lucrez ca director într-o instituție laică de găzduire a copiilor din orașul Lausanne: cazul meu nu este unic în Canton de Vaud, mai sunt păstori care lucrează în instituții sociale laice. Își poate el (liderul spiritual) desfășura activitatea
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Copii făcând parte din regiunea Bas-Rhin). Nicio instruire religioasă nu se poate face în clădirea noastră, în instituția noastră. Elveția Răspuns M. D.: Multe instituții vechi au fost construite cu o capelă destinată celebrării și oficierii de slujbe religioase. Bisericile reformate și cele romano-catolice au o întreagă rețea (preoți pastori, diaconi și laici) care fac, de asemenea, ceremonii religioase. Nu este actual, în cultura locală, construirea de noi biserici; avem multe aici și problema este să știm să le folosim cât
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
meu este un mandat de primire a copiilor și de conducere a instituției. Fac, așadar, o muncă laică și nu am dreptul să fac prozelitism sau propagandă religioasă" ne răspunde M. D. din Elveția, care este și diacon în Biserica Reformată. "În Spania un lider religios nu poate fi angajatul unei instituții din domeniul public ca asistent social, datorită delimitării foarte clare care există între cele două instituții: cea religioasă, care reprezintă viața spirituală a fiecărei persoane deci aparține domeniului privat
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Orest, dându-i o rezonanță elină, dar folosește și forma scripturistică Uriil (o altfel de „antichizare”), participă la discuțiile de subtilitate teologică organizate în casa mitropolitului Ștefan. Interesat de ideile Contrareformei și chiar de declanșarea unei contrareacții ortodoxe la presiunile reformate, traduce în slavonă De imitatione Christi, îi sugerează, poate, mitropolitului Varlaam ideea protejării credinței românești prin redactarea unei lucrări polemice, Cartea carea să cheamă Răspunsul împotriva Catihismusului calvinesc, tipărită în 1645 la Mănăstirea Dealu, ia el însuși o poziție anticalvină
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288357_a_289686]
-
Uniunea Democratică de Centru). Reprezentarea sa în Consiliul Național este, din 1950, de aproximativ patruzeci de locuri din 200, procentajul electoral fiind în jur de 20% (21,1% în 1971, 18,5% în 1991), dar cu deosebiri puternice între cantoanele reformate și cantoanele catolice. Reforma DC din Elveția a fost durabilă. Ea a dus la reintegrarea catolicilor în societatea politică, mișcare simbolizată în 1973 de eliminarea articolelor de excepție introduse în constituția federală pe vremea Kulturkampf-ului. Pozițiile dominante stabile: Democrația Creștină
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
în ciuda caracterului lor fărîmițat, se regăsesc în sînul UEDC cu statut de observator. În decembrie 1994, UFD, subminat de evoluția sa conservatoare și de divizările interne, a pierdut alegerile și puterea în favoarea foștilor comuniști. În România, se cunoaște rolul pastorului reformat al minorității ungare, Laszlo Töckes, în declanșarea revoluției la Timișoara, pe 16 decembrie 1989. Criticînd șefii Bisericii compromiși prin legăturile lor cu regimul și protestînd împotriva distrugerii satelor, el a fost expulzat din parohie, ceea ce a dus la prima mare
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]