2,409 matches
-
rușii sînt prezentați ca "străini", ca "ceilalți", ca întruchipări ale răului într-un scenariu tipic hollywoodian în care ceilalți, "dușmanii", "ei" sînt reprezentanți ai răului, iar "noi", cei buni, ca o personificare a virtuții, eroismului, inocenței etc. Rambo își însușește stereotipul "nemții cei răi" sau "japonezii cei răi" din filmele despre cel de-al Doilea Război Mondial în prezentarea vietnamezilor și rușilor; și continuă astfel tradiția maniheistă hollywoodiană a imaginilor răului din trecut acționînd ca substitute ale răufăcătorilor contemporani proprie punctului
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
torționari sadici și birocrați inumani și mecanici. Cu toate acestea, anumite reflexe ale acestor reprezentări ale sexului și rasei în film demonstrează că aceste fenomene sînt create la nivel social, sînt construcții artificiale produse în filme sau în cultura media. Stereotipurile sexuale și de rasă din Rambo sînt atît de exagerate, prezentate într-o formă atît de brută, încît sînt în mod clar un indiciu al tuturor acestor idealuri de masculinitate, feminitate, rasă, apartenență etnică și așa mai departe. Aceste reprezentări
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
capitaliști lacomi (Rollover, Network, The Formula, Wrong is Right). Ca urmare, arabii apar în rolul noilor ticăloși în filmele hollywoodiene și pînă la sfîrșitul anilor '80 au devenit ținta privilegiată a maniheismului hollywoodian (vezi Shaheen, 1984). În mod evident, asemenea stereotipuri îi dezumanizează pe arabi, prezentîndu-i ca violenți și ticăloși. În general, filmele antiarabe ale anilor trecuți combină ideologii rasiste și șoviniste care îi prezintă pe aceștia ca pe niște personificări ale răului, iar pe americani ca pe niște personificări ale
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
studierii reprezentărilor de clasă, sex, etnicitate, poziție de subordonare și a altor fenomene adesea distorsionate sau ignorate de abordările culturale anterioare. În concepția mea, o abordare critică multiculturală implică analiza relațiilor de dominare și opresiune, a modului în care funcționează stereotipurile, rezistența grupurilor stigmatizate față de reprezentările dominante și lupta acestor grupuri pentru autoreprezentare, pentru respingerea celorlalte reprezentări dominante și distorsionante și pentru producerea unor reprezentări mai pozitive. Termenul "multicultural" funcționează aici ca o rubrică generală pentru toate acele tentative de a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
dominante și lupta acestor grupuri pentru autoreprezentare, pentru respingerea celorlalte reprezentări dominante și distorsionante și pentru producerea unor reprezentări mai pozitive. Termenul "multicultural" funcționează aici ca o rubrică generală pentru toate acele tentative de a rezista procesului de formare a stereotipurilor, distorsionării și stigmatizării de către cultura dominantă. Multiculturalismul critic își propune în plus și să deschidă studiile culturale spre analiza relațiilor de forță și dominare din societate și a modului în care acestea sînt susținute și/sau legitimate în reprezentările ideologice
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
obsedată de aceasta. Alte două personaje feminine importante, iubita lesbiană a scriitoarei și o femeie mai în vîrstă, se dovedesc a fi criminale în serie care și-au ucis familia, prezentînd astfel femeia ca rea și plină de vicii un stereotip sexist tradițional. Basic Instinct discreditează în plus și lesbienele, înfățișîndu-le ca pervertite și periculoase, iar pe femei le prezintă a fi dornice să-și asume puterea falică și să dețină controlul. Filmul poate fi interpretat și ca o alegorie alarmistă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Universitatea Tennessee la Knoxville, cînd, spre surprinderea sa, a dat pe ultima pagină, de o întrebare despre... Beavis și Butt-Head. Romanciera Gloria Naylor, directorul artistic de la Hartford Stage Company, Mark Lamos, ca și alți distinși participanți la dezbatere, discutau despre stereotipuri în artă, în special portretizarea evreilor în "Neguțătorul din Veneția" cînd, pe neașteptate, discuția a deviat spre... Beavis și Butt-Head. Fred Rogers, din Vecinii domnului Rogers, cînd era recompensat pentru activitatea sa de către presbiteriul din Pittsburg, a deviat discuția centrîndu-și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de a folosi personaje brechtiene "tipice" pentru descrierea unor scene "tipice". "Tipicul" este oricum destul de diferit de "stereotipic", "arhetipic", "convențional", "reprezentativ", "obișnuit" și așa mai departe și este adesea asociat cu distorsiunea și caricatura. Astfel, personajele lui Lee ilustrează adesea stereotipuri sexuale ori rasiale. El nu este altceva decît un "realist", în sensul "brechtian" de a încerca să descrii situații "reale", însă el nu implică și realitățile vieții clasei de jos ori ale oprimării de clasă. Într-adevăr, asemenea lui Brecht
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Malcolm, Betty, apare drept ultima femeie bună față de care toate celelalte femei dinainte apar drept "rele". Aceasta este o replică a opoziției stereotipe "madonă"-"prostituată" care a dominat un anume gen din cinematografia clasică hollywoodiană. O posibilă excepție de la aceste stereotipuri din X sînt surorile musulmane seduse și lăsate însărcinate de către Elijah Mohammed, însă și ele sînt prezentate, în ultimă instanță, ca victime, ca obiecte neajutorate ale dorinței masculine și ca mașini de procreare folosite cu scopul perpetuării patriarhiei masculine. Mai
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și renunță la cariera sa în jazz. Astfel, în filmele lui Lee rareori aflăm femei puternice, independente, relații egalitariste ori bărbați care să trateze femeile cu respect sincer și cu grijă. În parte, politica sexuală a lui Lee cade pradă stereotipurilor cinematografiei clasice hollywoodiene și nu reușește să treacă dincolo de acest nivel. Însă ele reflectă și șovinismul bărbaților din cadrul comunităților minoritare negre sau de altă natură și intensitatea conflictului dintre bărbați și femei tensiuni explozive articulate și în muzica rap. Însă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
roluri pozitive pentru tinerii de rasă neagră sau hispanică, majoritatea imaginilor de negri, mexicani și oameni de culoare provenite din Lumea a treia sînt pronunțat negative. Doi dintre informatorii care apar în multe episoade cubanezul Izzie și negrul Noogie sînt stereotipuri ale derbedeilor negri și hispanici, modele indezirabile pe al căror fundal sînt proiectați Tubbs și Castillo. Doi polițiști negri apar în roluri secundare un ofițer newyorkez enervant și un specialist federal în droguri agresiv și incompetent reprezintă și ei antiteza
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sînt proiectați Tubbs și Castillo. Doi polițiști negri apar în roluri secundare un ofițer newyorkez enervant și un specialist federal în droguri agresiv și incompetent reprezintă și ei antiteza negativă a idealului de profesionist de culoare. Răufăcătorii sînt și ei stereotipuri de negri care joacă cunoscutele roluri convenționale: traficantul de droguri, bătăușul, prostituata, pistolarul etc., care sînt de obicei lipsiți de principii morale, periculoși și violenți. Sferele lumii a treia sînt și ele prezentate negativ, ca niște locuri ale corupției, violenței
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
opozițiile de sex și relațiile de putere și dominație tradiționale, Madona utilizează ironia, umorul și parodia cu scopul de a atinge punctul sensibil al "masculinului" și "femininului" și de a stîrni reacții ce pot merge pînă la răsturnarea imaginilor și stereotipurilor tradiționale și interschimbul și amestecul lor în noi sexe ale viitorului care, se presupune, vor fi nu binare ci multiple. A existat dintotdeauna un amestec de ironie și satiră în creația Madonei încă de la început; concertele sale deveneau din ce în ce mai ironice
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și drept un model pentru tinerele femei. Camille Paglia, de exemplu, a elogiat-o ca pe "adevărata feministă" și ca pe un ideal de femeie puternică, independentă și de succes, care a reușit să-și afirme puterea și sexualitatea, folosind stereotipurile convenționale (New York Times, 14 decembrie 1990: B1)18. Am subliniat și eu la rîndul meu gradul în care Madona răstoarnă relațiile de putere și dominație, oferind imagini puternice și pozitive de femei. S-ar putea însă argumenta că ea nu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
nu pot fi traversate. O astfel de gîndire care esențializează unele tipuri ideale este o caracteristică a aspectului cel mai nefericit al teoriei moderne, respinsă de altfel de teoreticienii postmoderni; totuși, Baudrillard cade pradă unui model de gîndire bazat pe stereotipuri culturale și care frizează rasismul 30 . Această atitudine este ciudată, avîndu-se în vedere analizele anterioare făcute de autorul francez asupra fenomenului de implozie, inclusiv implozia diferențelor rasiale în societățile contemporane. Viziunea cyberpunk Așa cum am mai arătat, viziunea unei implozii radicale
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
1818-1884), Își publică În 1865, sub titlul Peregrinul transilvan, impresii de călătorie din mai multe țări europene, incluzând și trei „corespondențe“ din Londra, datate septembrie 1840 și noiembrie 1843. Admirator În primul rând al Franței (deși le reproșează francezilor frivolitatea — stereotip des Întâlnit!), Îi apreciază și pe englezi, pentru gradul lor de civilizație („Fără Îndoială, Marea Britanie e statul cel mai civilizat În lume“), pentru seriozitate și perseverență (calități opuse francezilor). Franța și Anglia combină, fiecare În felul ei, trăsături ale grecilor
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
În folclor și simbolizat prin țăran este mitologică. Nu folclorul tradițional, ci ideologia națională modernă a dat unitate spațiului românesc (și tuturor celorlalte spații naționale). Românii nu diferă doar de străini, ci și Între ei. Și În această privință, Întâlnim stereotipuri, delimitând În general cele trei mari regiuni ale țării. Muntenii sunt considerați vioi, ardelenii mai Înceți, iar moldovenii contemplativi. Anecdotele cu ardeleni exploatează o anume dificultate de a Înțelege și de a acționa prompt (un Ardeal, firește, văzut dinspre București
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
Munteniei, păstrătoare a unei individualități distincte). Altminteri, se acceptă că Ardealul, Împreună cu Banatul și cu Bucovina, reprezintă partea cea mai civilizată a țării (influența nemțească, față de — dincolo — Înrâurirea balcanică și turcească!). Antiteza clasică este Însă Muntenia-Moldova, prezentă nu numai În stereotipuri elementare, dar și În diverse tentative teoretice de definire a spiritului național. E. Lovinescu (1881-1943), unul dintre cei mai de seamă critici și istorici literari români și teoretician al culturii, vedea distincțiile (În Istoria civilizației române moderne, 1924- 1925) În
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
țări. În același timp, se mai observă și un alt fenomen, și anume faptul că fiecare dintre țările respective dorește să se prezinte în fața străinilor la nivel simbolic, rezumativ și emblematic. În asemenea situații, evident că nu pot fi evitate stereotipurile, clișeele naționale, care în fond nu sunt altceva decât o exprimare iconografică și rituală a unui fond cultural național. Pentru mine, personal, a fost destul de amuzant să văd această redundantă exhibare simbolistică (și mă refer în primul rând la țările
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
de mizerabilă detenție politică, rămânând și acolo, cum am amintit, un om deosebit de alții, un ins hărăzit de soartă să iasă din comun. Era o plăcere să-i asculți prelegerile; era un privilegiu să-l ai profesor, modificându-ți cumva stereotipurile imaginare despre profesorul clasic. Vancea a fost un unicat, cu personalitate menită să se țină minte și cu o operă consacrată pe plan mondial. Am avut prilejul să asist la un congres internațional de oftalmologie la Paris; era prin anii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
din lume: trebuie lăsată o lumină aprinsă pe scenă, pentru a vâna fantomele. Chiar dacă nu este adevărat, îmi place mult cum sună. Și pentru că tot veni vorba de teatre, încă o întâmplare, de data aceasta nu cu fantome, ci cu stereotipuri culturale și mult trâmbițata imagine a României în lume. Aproape că găsisem job-ul perfect pentru un student, anunțul mă aștepta cuminte pe site-ul de slujbe al Universității. Teatrul din orașul Carouge căuta un fel de băiat bun la
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
pe un chibrit abandonat de către unul dintre ei în laboratorul de fizică. Chibritul reproduce o ilustrație cu titlul "Kremlinul Moscovei", un veritabil loc comun al imaginarului mondial despre Moscova. M-a amuzat foarte mult această descoperire. Ce înseamnă oare un "stereotip" pentru un copil de 12-13 ani? Dar un conflict de reprezentări naționale? Războiul din Kosovo (1999) a adus la Geneva un mare număr de refugiați din provincia ex-iugoslavă, dar și de albanezi strecurați în fluxul migrator din acele momente... Cine
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
până mâine dimineața. Canadienii nu păreau însă afectați A vedea Cehov în Canada, jucat în teribilul dialect québécois este cu adevărat o experiență care marchează spiritul celui obișnuit cu teatrul european (nu spun "bucureștean" sau "românesc"). Poate că sună a stereotip cultural, dar "sufletul canadian" este total impenetrabil la "sufletul rus" și la felului-de-a-fi-în-lume al rușilor, pe care noi românii le simțim destul de bine datorită tainicei înrudiri de sânge și limbă cu slavii; un dat pe care nu vrem însă să
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
de mijloacele de coerciție pe care le are la dispoziție. Se simte chiar printre rânduri fluturarea armei supreme și superbe, excomunicarea. Refuz să cred că aceasta este Ortodoxia cea blândă cu inima și iubitoare de semeni. Ortodoxia în care cred. Stereotipuri culturale ale locuitorilor din Québec despre francezii din metropolă, obscure suveniruri de imigranți în Lumea Nouă, care încearcă să-și construiască o identitate cu orice preț. Sunt spuse cu imense precauții de prostuțul meu coleg de birou Eduard, la adresa unei
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
adevărații europeni. Despre ce este vorba: cinci adulți plus un țigănuș de opt-zece ani făceau zgomot cât cuprinde pe una dintre arterele comerciale cele mai circulate din Geneva. Își construiseră o imagine à la Kusturica, țiganul vesel, fără griji, pitoresc, stereotipul pe care îl iubesc occidentalii. Parcă erau coborâți direct dintr-un film. Țigănușul cel mic sufla din toți plămânii într-o trompetă obosită, își dădea capul pe spate, mai să-i cadă jos pălăria stil melon, apoi își rotea ochii
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]