4,413 matches
-
noua realitate politică de la București, alături și de alte elemente contribuiau toate la un loc la amânarea momentului în care "domnul unirii" să fie îndepărtat de la tronul Principatelor. Nemulțumirile mai vechi, de tipul celor din perioada revoluției de la 1848 și tentația lor permanentă de a face apel la popor pentru a-i sprijini în realizarea diferitelor acțiuni politice duceau la o izolare, în cadrul opoziției, a unor lideri precum I.C. Brătianu și C.A. Rosetti 662. Dincolo de abordările diferite uneori ale opozanților
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
drepturilor individuale 725. Remarcabilă și inexplicabilă în același timp era și o altă situație. Facțiunile liberale, radicale și moderate se manifestau, cel puțin la nivel discursiv, destul de deranjate de modul autoritar al lui Cuza de a conduce și mai ales tentația regimului antiparlamentar al acestuia de a deschide accesul la drepturile civile, sociale, și politice. De neînțeles rămânea renunțarea de către "învingătorii" de la 11 februarie 1866 la sufragiul universal al cărui principiu îl incluseseră în arena politică românească prin vocea lui Nicolae
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
758 Romanul, 7 iunie 1866, p. 324. 759 Idem, 22 ianuarie, 1867, p. 1. ------------------------------------------------------------------------- ROMÂNIA LA RĂSCRUCE. ANUL 1866 2 1 Prefață ROMANIA LA RASCRUCE. ANUL 1866 Introducere 260 Conservatori și liberali la jumătatea secolului al XIX-lea Prințul străin... Tentația separatismului și primele provocări politice Problema evreiască în Principatele Române (1848-1866) Consolidarea unui nou regim politic Concluzie Bibliografie selectivă Index
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
indiană și cultura germană deoarece le considerăm importante și pentru intratextualitate, mai precis, pentru linia fragilă de demarcație dintre exogeneză și endogeneză. Eminescu s-a întâlnit cu fiecare din cele două culturi într-un mod cu totul special față de alte tentații intertextuale. O excelentă încadrare arhitextuală a operei eminesciene este propusă de Mihai Zamfir: Există, probabil, un club internațional secret și select 3 cel mai select dintre toate -, clubul poețior de geniu. În el se pătrunde extrem de greu și există secole
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
tremendum, senzație de cutremurare în fața unei mărimi incomensurabile sau a unei puteri suverane; pe de altă parte, el este percepere a unui Mysterium fascinans, care se exprimă prin forțe de atracție către ceva minunat și solemn 4 . Între teamă și tentație, Dionis-Dan răspunde în mai mare măsură celei de a doua. Ca atitudine față de interdicții, personajul optează pentru sacrul de transgresiune. Numinosul nu rămâne niciodată la nivelul unei stări afective imediate, ci se transformă cu adevărat în sacru prin adăugarea unei
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
angajează legătura dintre un text eminescian în proză original și altul tradus de Eminescu. Discursul critic parcurge un drum invers, de la hipertext la hipotext, ca și intertextualitatea dinspre acum către illud tempus. Lectura prozei eminesciene în cheie intratextuală exercită o tentație aparte datorită faptului că țesătura din pagini se descoperă nu atât ca produs, cât ca producere. Pasaje cvasi-identice în texte al căror titlu este pus sau nu între paranteze pătrate oferă tabloul cinematic al dialecticii repetare-diferire care activează relația hipotext-hipertext
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
care promite poate avea acea îndîrjire care 1-a făcut pe Brâncuși să facă drumul pe jos până la Paris, pentru că își propusese să ajungă sculptor. * Rezistența la închidere. Este o atitudine perfecționistă, tenace, care îl determină pe individ să reziste tentației de a se mulțumi cu o prima soluție la problemă sau variantă a creației artistice, socotind chestiunea închisă, capitolul încheiat. Cineva o definea ca pe „capacitatea de a renunța la strălucirea imediată, în favoarea unui viitor mai bogat, nebulos, dar posibil
Creativitate şi îndemânare by Amalia Farcaş. () [Corola-publishinghouse/Science/689_a_1281]
-
că centralismul stato-naționalist împins la extrem cuprinde un monism politic absolut a cărui deviză nazistă rezumă programul: ein Volk, ein Reich, ein Führer (un popor, un stat, un conducător). Fascismul real, Stato totale, totalitarismul lui Mussolini și Hitler reprezintă o tentație a absolutului care înțelege să stabilească o relație de fuziune între Stat și societate, întruchipate în persoana șefului; un paroxism politic unde se întîlnesc, într-o sinteză totalitară, anti-etatismul cel mai înverșunat și etatismul absolut, care nu admite nici o formă
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
compun peisajul politic al țărilor occidentale. REVENIREA LA VECHILE CLIVAJE Devenite independente sau recăpătîndu-și independența după 1919, țările din Europa Centrală, cu excepția Poloniei rusești, au cunoscut o viață politică și partizană presărată cu mai multe sau mai puține incidente datorate tentației fasciste și autoritare care a afectat multe țări europene. Nimic din acestea nu o singularizează, și cele două perioade politice au putut fi analizate ca sistem de partide prin paradigma celor patru clivaje. Aceasta este valabilă chiar și în cazul
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
Iată de ce fiecare dintre autorii care l-au tratat își exprimă perplexitatea în legătură cu acest subiect. Pentru Laplanche (1980b), sublimarea este „una din crucile psihanalizei și una dintre crucile lui Freud însuși... o problemă deosebit de iritantă”. El își mărturisește o anume tentație de „a o trimite la plimbare... de a se debarasa de ea în favoarea unor concepte mai ușor de manevrat”. Bergeret (1972/1986) afirmă că dezbaterea în jurul acestui concept nu va fi închisă prea curând. Nasio (1988) vorbește de o utilizare
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
care era expus de problemele pământești. "Căci dacă sufletul uman ar ceda seducțiilor lumii materiale și orgoliului și nu s-ar constitui într-o lume a sa în sine, acesta ar fi abandonat de sufletul universal" (Mueller, p. 100). În fața tentațiilor lumii materiale, sufletul trebuie să se purifice, să renunțe la atracțiile trupești prin încercarea de a se dedica științei și ascezei. Un biograf și discipol a notat despre Plotin cum acesta "ura să stea în fața propriului său corp". Sufletul are
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
pentru a controla buruienile. Grâul poate fi cultivat doi ani la rând după el însuși, dar în mod ideal, acest lucru n-ar trebui să se întâmple mai frecvent de o dată la trei sau patru ani într-o rotație, în ciuda tentațiilor economice, deoarece riscurile de îmbolnăvire și de atac cu dăunători sunt mari. Grâul de primăvară este într-o oarecare măsură mai rezistent decât cel de toamnă din cauza distanței dintre culturile de cereale succesive. Dacă cultura de primăvară urmează unei culturi
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
mari de azot și potasiu sunt îndepărtate din fermă și este îndoielnic dacă acest deficit poate fi susținut prea mult timp. în sfârșit paiele conțin cantități semnificative de potasiu , iar ținta ar fi întotdeauna reâncorporarea lor înapoi în sol, decât tentația de a le vinde de la fermă. 2.3.3.Sisteme de administrare alternantă Acestea se compun dintr-o fâneață de trifoi alb/iarbă pe termen mediu, de la 4 la 5 ani, urmată de o perioadă de culturi arabile, a căror
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
TENTAȚIA LUI homo europaeus GENEZA IDEILOR MODERNE ÎN EUROPA CENTRALĂ ȘI DE SUDEST ediția a III-a cu o ediție în limba engleză apărută la Columbia University Press, NewYork Carte distinsă cu premiul „A.D. Xenopol“ al Academiei Române Memoriei părinților mei, Ana
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a schimburilor reciproce de valori. Cartea este dedicată elitelor, urmând ca analiza discrepanțelor dintre acestea și mase să fie examinată grație unei noi cercetări din care sper că vom înțelege mai exact problemele sociale ale Europei Centrale și de Sud-Est. Tentația lui homo europaeus îmbină studiul documentar cu o teoretizare a interferențelor dintre cele două arii culturale situate la răsărit de Viena, intenția fiind aceea de a identifica geneza modelului/modelelor culturale dominante. Ea este o replică indirectă la tendințele de
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de încercarea de a sugera un contraargument istoric la teoriile ce zboară pe deasupra lucrurilor. În sfârșit, multe dintre analizele și ipotezele de lucru ale cărții vizează temele românești, problemele elitelor locale și regionale, precum și rezultatele obținute mulțumită contactelor cu Occidentul. Tentația lui homo europaeus este o carte de istorie a culturii, a mentalităților și a ideilor politice. Concluziile ei demonstrează tipologia relațiilor emițător-receptor, dar și vechile intenții și reușite intelectual-pedagogice de integrare europeană a regiunilor din centrul și sud-estul continentului. Cartea
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
statului; respingerea temelor privind contextualizarea europeană a istoriei românești; marginalizarea sau omiterea intenționată a contribuțiilor culturale aparținând grupurilor minoritare sau religioase, respectiv a convergențelor lor cu intelectualitatea laică și bisericească a românilor. Timișoara, 11 aprilie 2006 Victor Neumann Capitolul I TENTAȚIA LUI homo europaeus SENS ȘI MOTIVAȚIE Când mă veți crede mort de-a binelea, voi tremura din nou în mâinile voastre. Iată, vă las sufletul meu - carte, omule -, adevărată lume. Când vei vibra din toată ființa, sunt eu, Cititorule, cel
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
homo europaeus, urmărindu-i geneza prin chiar descifrarea memorabilelor crize ale conștiinței din etapa de tranziție de la medieval la modern. Desigur, familiarizarea cu mai multe epoci își are rosturile ei bine definite atunci când vrem să explicăm sensurile adânci și durata tentației lui homo europaeus. Este vorba de geneza noului om european, în fapt, de istoria nașterii ideilor lumii moderne, cadru în care homo europaeus își motivează existența prin însuși orizontul său transcontinental. Conceptul cuprinde cele două sentimente originare ale spațiului. În
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
retrospectivele istoriografice), își fac simțită prezența eforturile deosebite întru restabilirea echilibrului continental (cel puțin la nivel spiritual), eforturi nu întotdeauna încununate de succes, dar care au constituit pași importanți în revenirea culturii centro-răsăritene la masa comună a Europei. Vorbind despre tentația sub raport cultural a lui homo europaeus, am privit continentul ca pe un singur organism spiritual, ca pe o formațiune unitară la a cărei viață participă atât Răsăritul, cât și Apusul, atât lumea balcanică ortodoxă, cât și cea catolică, adică
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
zone care incumbă cele mai interesante convergențe de pe continent. Și nu numai atât: relevând dialogurile, așa cum au funcționat ele în realitate, nu facem altceva decât să recuperăm adevărurile profunde ale unei civilizații deloc neglijabile. Așa se explică titlul lucrării mele: Tentația lui homo europaeus. Pentru spațiul centro-răsăritean noul om european de după Boccaccio (ce se năștea în Italia, în Franța lui Rabelais, în Anglia lui Shakespeare) a fost dintotdeauna un simbol al civilizației, al înălțării spirituale; prin urmare, l-a cultivat, tentându
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
amintiți și ale multor altora, asupra cărora voi avea ocazia să fac referiri de nenumărate ori, secolele istoriei medievale și moderne ar fi fost foarte greu accesibile și cu atât mai puțin ar fi fost posibilă înțelegerea sensului și duratei tentației omului european. N-am trecut sub tăcere nici cercetările aplicate incluzând teme de mai mică întindere, mai ales când acestea au venit în întâmpinarea demersului meu, luminând un aspect sau altul despre lumea atât de complexă a lui homo europaeus
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
dar nici nu pot fi izolate. Zona centro-răsăriteană înseamnă de mult o civilizație, desigur, o lume cu particularitățile, cu specificitățile ei, însă cu o deschidere milenară spre toate punctele cardinale. Așadar, voi urmări în ce anume constă sensul și durata tentației lui homo europaeus la scara întregului continent, cu referințe speciale la spațiul central-sud-oriental, imediat după secolul al XIII-lea, secol ce a adus cu sine un impas (cel puțin politic, dacă nu și de altă natură), urmat de dezmembrarea temporară
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
între trecut și viitor, chiar dacă mulți au ocolit-o, au ignorat-o, au stigmatizat-o, au batjocorit-o. O întreagă republică a intelectualilor se purifică, acceptând ideea de cetățean al lumii. De aici izvorăște și pledoaria paginilor de față. O tentație spre complinire, fără a nega însă caracteristicile firii umane, limitele și impulsurile care o stăpânesc. Atenție însă! Nu în egoismul ei se vor regăsi vreodată speranțele de bine și frumos, ci în autodepășirea condiției, în altruismul de care e capabilă
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Tübingen, Cracovia, Paris, Roma, Padova, Siena, Leipzig, Viena, Praga (peste 2.496 între secolele al XII-lea și al XVI-lea), realizând o adevărată peregrinato academica, ceea ce demonstrează dorința de cunoaștere, de îmbogățire mentală și sufletească, dar mai ales continua tentație a lui homo europaeus. Să mai spunem că umaniștii ardeleni se interesează mult de schimbul de scrisori, cazul relației poetului medieșan Iacob Piso (1470-1526) cu Erasmus, alăturându-se aceluia al lui Olahus. Într-un registru asemănător se încadrează și activitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
citadela construită după moda francă și populată de negustori latini și greci. Fără a exagera, cred că lumea acestui centru poate fi apropiată, măcar sub aspectul unor influențe, de modelul apusean, demonstrându-se astfel impactul civilizației europene asupra celei islamice, tentația deschiderii spre Europa a acestui important oraș comercial, politic și spiritual din colțul de sud-est al continentului. Nu se putea ca acest oraș să nu întrețină prin greci și evrei relații economice, financiare, comerciale, politice cu Occidentul. Balcanii cuprind mai
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]