11,506 matches
-
și legile țării și să nu aducă atingere siguranței naționale, ordinii, sănătății și moralei publice, precum și drepturilor și libertăților fundamentale ale omului (art. 5, alin. 3). O importanță deosebită este acordată în noua Lege a Cultelor și învățământului religios și teologic organizat de culte și sprijint de Stat (art. 32 - 35). În plus, este menționată și posibilitatea organizăii unui învățământ confessional de toate gradele și formele, în condițiile legii învățământului național (art. 39). Prin aceasta, se accentuază, de fapt, recunoașterea rolului
BISERICĂ ÎN ROMÂNIA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 259 din 16 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348136_a_349465]
-
România au dreptul de a înființa unități de învățământ particular confesional, organizate de culte religioase. Unitățile de învățământ confesional dispun de autonomie organizatorică și funcțională potrivit statutelor și canoanelor lor și în conformitate cu prevederile legii. Personalul didactic din unitățile de învățământ teologic neintegrate în sistemul de stat se numește de către organele statutare ale cultului conform statulelor acestora. Salarizarea acestui personal se stabilește și se asigură de către culte, însă la cererea cultelor, pot primi din partea statului o contribuție la salarizare, proporțional cu numărul
BISERICĂ ÎN ROMÂNIA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 259 din 16 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348136_a_349465]
-
a acestora. Pentru copii cărora nu li se cunoaște religia, educația religioasă pentru ei se face doar cu acordul persoanelor stabilite prin actele normative incidente în domeniu. Unitățile aparținând cultelor religioase recunoscute din România, precum și unitățile și instituțiile de învățământ teologic autorizate și acreditate potrivit legii, aflate în subordinea acestora și neintegrate în învățământul de stat, primesc de la bugetul de stat și de la bugetele locale un sprijin sub formă de contribuții, care asigură completarea drepturilor salariale neacoperite din fondurile proprii ale
BISERICĂ ÎN ROMÂNIA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 259 din 16 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348136_a_349465]
-
locale un sprijin sub formă de contribuții, care asigură completarea drepturilor salariale neacoperite din fondurile proprii ale unităților de cult centrale și locale respective. Fondurile necesare pentru plata profesorilor de religie din învățământul public, a profesorilor din instituțiile de învățământ teologic preuniversitar și universitar, precum și cheltuielilor administrative pentru clădirile în care se desfășoară aceste activități sunt acoperite din bugetul Ministerul Educației, Cercetării, Tineretului și Sportului. Statul român garantează libertatea educației religioase și susține financiar învățământul confesional în condițiile legii. Cultele au
BISERICĂ ÎN ROMÂNIA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 259 din 16 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348136_a_349465]
-
și funcționării unităților de cult cu venituri mici sau fără venituri, pentru amenajarea și întreținerea muzeelor deținute sau pe care le administrează, pentru construirea și repararea sediilor administrative ale eparhiilor sau ale centrelor de cult, a sediilor unităților de învățământ teologic proprietate a cultelor recunoscute, pentru construirea și repararea lăcașurilor de cult, pentru achiziționarea de imobile necesare desfășurării activității unităților de cult și de asistență socială și medicală susținute de acestea, pentru construirea, amenajarea și repararea clădirilor având destinația de așezăminte
BISERICĂ ÎN ROMÂNIA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 259 din 16 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348136_a_349465]
-
au dreptul exclusiv de a produce și valorifica obiectele și bunurile necesare activității de cult, în condițiile legii. Deasemenea, cultele religioase sunt scutite de taxa pe valoarea adăugată pentru livrarea obiectelor și veșmintelor de cult religios, tipărirea cărților de cult, teologice sau cu conținut bisericesc și care sunt necesare pentru practicarea cultului, precum și furnizarea de bunuri asimilate obiectelor de cult. Cea mai mare parte a sumelor este acordată prin intermediul Secretariatulului de Stat pentru Culte, însă se pot aloca fonduri și prin intermediul
BISERICĂ ÎN ROMÂNIA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 259 din 16 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348136_a_349465]
-
și cu rezultate practice multiple, favorabile societății românești actuale. Aceasta presupune însă un dialog sistematic și bine articulat între Stat și instituția Bisericii referitor la posibilitățile și domeniile de colaborare și cooperare Stat - Biserică. Din partea Bisericii este necesară “o reflexie teologică profundă privind legătura dintre etică și politică, dintre spiritual și social, dintre național și universal, dintre local și global. O atenție deosebită trebuie acordată reflexiei comune privind natura și finalitatea libertății, precum și asupra relației dintre libertate și responsabilitate în societatea
BISERICĂ ÎN ROMÂNIA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 259 din 16 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348136_a_349465]
-
2011 Toate Articolele Autorului Cu ajutorul lui Dumnezeu, în rândurile de mai jos doresc să abordez o problemă de eclesiologie foarte actuală și, totodată foarte importantă, care este, deseori, abordată în discuțiile teologilor ortodocși și romano-catolici la diferitele întâlniri cu caracter teologic - bisericesc sau în cadrul diverselor întâlniri ecumenice și anume, aceea a Unității Bisericii în relație cu primatul papal. Cunoaștem cu toții rolul, locul și importanța „Cetății Sfinte a Vaticanului” și a „Sfântului Scaun” - care este un Stat al cărui conducător este „Sfântul
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
Departe de aceasta: Biserica Una există deja în plenitudine, cum am mai spus, în fiecare episcopie. Însă comuniunea sacramentală a episcopilor și coordonarea lor sub forma unui „primat” exprimă natura specific divină a unității, după modelul Sfintei Treimi. Această viziune teologică a unității Bisericii unice în multiplicitatea locurilor și-a găsit expresia istorică în canonul 34 apostolic. Această regulă a Bisericii vechi susține ca episcopii fiecărei țări să-și aleagă un primat și să nu facă nimic fără acesta, în afară de cele
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
cum nu a fost episcop nici al Antiohiei sau al Ierusalimului. Potrivit listei episcopale consemnată și transmisă de Sfântul Irineu de Lyon, primul episcop de Roma, instituit de Sfântul Apostol Petru, a fost Lin!... Din punctul de vedere al conștiinței teologice ortodoxe, distincția între cei doi apostoli ce s-au săvârșit din această viață în capitala Imperiului, și episcopatul acestui oraș este cât se poate de evidentă și de clară. Primatul Apostolului Petru în sinodul (colegiul) apostolic reise din însăși textele
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
putere a acestui Sfânt al Bisericii asupra celorlați apostoli ai Eclesiei. Este vorba, aici, numai de o primație între egali, după chipul Sfintei Treimi, în care nu există subordonare!... Primatul episcopului Romei în cadrul colegiului apostolic universal nu este în conștiința teologică ortodoxă unul de felul „episcop al episcopilor” sau „episcop peste ceilalți episcopi”. Tendința și ispita de a face apel la episcopul Romei pentru rezolvarea problemelor pe care episcopul local nu le putea soluționa de unul singur, caracterizează viața eclezială a
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
de acceptat pentru Ortodoxie. Aceasta ar însemna că episcopatul roman este el însuși o slujire specială, aparte și atunci papalitatea ar fi o slujire distinctă și diferită de episcopat. Viziunea ortodoxă a teologiei Bisericii este inspirată în principal de viziunea teologică a Sfintei Treimi. În mod cert, există un Tată ceresc de neînlocuit; dar există de asemenea un Fiu și un Duh de neînlocuit. Fiecare dintre cele trei Persoane este Dumnezeu și „posedă” divinitatea întreagă. La fel, fiecare episcop posedă plenitudinea
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
care se respectă și respectă, dacă are și fericirea „dobândirii discernământului asupra unei înțelepte alegeri”, în tot ceea ce întreprinde, crede că munca sa nu va duce prea departe, dacă nu interferează iubirii de Dumnezeu iubirea de înțelepciune (generic, filosofia), tradiției teologice dialogul, dinamica și „elemente de originalitate și noutate”; totul, bineînțeles, pentru ca (in)formația acumulată să fie mereu vie, dar și mereu la îndemâna „controlului său profesionist” ( ... ) Lucrarea de față, parte a unui proiect științific în patru volume, este în sine o
RECENZIE – GEORGE REMETE, FIINŢA ŞI CREDINŢA, VOL. I IDEEA DE FIINŢĂ, EDITURA “ACADEMIEI ROMÂNE”, ISBN 978-973-27-2189-6, BUCUREŞTI, 2012, 650 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1153 din 26 fe [Corola-blog/BlogPost/347655_a_348984]
-
la îndemâna „controlului său profesionist” ( ... ) Lucrarea de față, parte a unui proiect științific în patru volume, este în sine o operă fundamentală, de o mare importanță, care nu doar reactivează idei și teze revelatoare și irefutabile, ci și recompune vizionar reprezentarea teologică a filosofiei. Plecând de la Heidegger, autorul mărturisește „misterul ființei ca prezență a spiritului, faptul că ființa este prezență, afirmare și certitudine nu ca ființare, ci ca miracol, ca minune; or, minunea înseamnă tocmai depășirea oricărei înțelegeri, ființări și existențe - minunea
RECENZIE – GEORGE REMETE, FIINŢA ŞI CREDINŢA, VOL. I IDEEA DE FIINŢĂ, EDITURA “ACADEMIEI ROMÂNE”, ISBN 978-973-27-2189-6, BUCUREŞTI, 2012, 650 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1153 din 26 fe [Corola-blog/BlogPost/347655_a_348984]
-
Plecând de la Heidegger, autorul mărturisește „misterul ființei ca prezență a spiritului, faptul că ființa este prezență, afirmare și certitudine nu ca ființare, ci ca miracol, ca minune; or, minunea înseamnă tocmai depășirea oricărei înțelegeri, ființări și existențe - minunea înseamnă afirmarea teologicului”. Părțile componente ale acestui prim volum, Înțelegerea filosofică a ființei și Înțelegerea teologică a existenței, ordonarea lor (subîmpărțirea ușor provocatoare, tocmai pentru că, precum odinioară Emil Cioran, este convins că: „n-ar trebui să scriem cărți decât ca să spunem în ele
RECENZIE – GEORGE REMETE, FIINŢA ŞI CREDINŢA, VOL. I IDEEA DE FIINŢĂ, EDITURA “ACADEMIEI ROMÂNE”, ISBN 978-973-27-2189-6, BUCUREŞTI, 2012, 650 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1153 din 26 fe [Corola-blog/BlogPost/347655_a_348984]
-
ființa este prezență, afirmare și certitudine nu ca ființare, ci ca miracol, ca minune; or, minunea înseamnă tocmai depășirea oricărei înțelegeri, ființări și existențe - minunea înseamnă afirmarea teologicului”. Părțile componente ale acestui prim volum, Înțelegerea filosofică a ființei și Înțelegerea teologică a existenței, ordonarea lor (subîmpărțirea ușor provocatoare, tocmai pentru că, precum odinioară Emil Cioran, este convins că: „n-ar trebui să scriem cărți decât ca să spunem în ele lucruri pe care nu îndrăznim să le încredințăm altfel nimănui altcuiva”), acreditează ideea
RECENZIE – GEORGE REMETE, FIINŢA ŞI CREDINŢA, VOL. I IDEEA DE FIINŢĂ, EDITURA “ACADEMIEI ROMÂNE”, ISBN 978-973-27-2189-6, BUCUREŞTI, 2012, 650 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1153 din 26 fe [Corola-blog/BlogPost/347655_a_348984]
-
de Valeriu Anania. După școala primară în satul natal, a studiat la Seminarul Central din București (1933-1941), dar și la liceele “Dimitrie Cantemir” și “Mihai Viteazul” din capitală, luându-și bacalaureatul la acesta din urmă, în 1943. A făcut studii teologice la Facultatea de Teologie din București și la Academia Teologică din Sibiu, obținând titlul de licențiat în teologie (1948). Frecventează doi ani cursurile Facultății de Medicină și, în paralel, pe cele ale Conservatorului din Cluj, fiind exmatriculat în 1947, pentru
DE DRAGUL PĂRINTELUI MITROPOLIT BARTOLOMEU ANANIA de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1125 din 29 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347723_a_349052]
-
studiat la Seminarul Central din București (1933-1941), dar și la liceele “Dimitrie Cantemir” și “Mihai Viteazul” din capitală, luându-și bacalaureatul la acesta din urmă, în 1943. A făcut studii teologice la Facultatea de Teologie din București și la Academia Teologică din Sibiu, obținând titlul de licențiat în teologie (1948). Frecventează doi ani cursurile Facultății de Medicină și, în paralel, pe cele ale Conservatorului din Cluj, fiind exmatriculat în 1947, pentru rolul avut în mișcările studențești din mai-iunie 1946. A fost
DE DRAGUL PĂRINTELUI MITROPOLIT BARTOLOMEU ANANIA de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1125 din 29 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347723_a_349052]
-
2 februarie 1942, la mănăstirea “Antim” din București, unde a fost și hirotonit ierodiacon. Valeriu Anania a ocupat succesiv funcții de intendent al palatului patriarhal (1948-1949), inspector patriarhal pentru învățământul bisericesc (1949-1950), asistent la catedra de Istorie Bisericească de la Institutul Teologic din București (1950-1951), decan al Centrului de Îndrumare Misionară și Socială a Clerului, Curtea de Argeș (1951-1952), director al Bibliotecii Patriarhale (1952-1958, 1964-1965). Bartolomeu Anania a fost arestat prima dată, în vara anului 1941, în contextul înmormântării unui legionar notoriu pe atunci
DE DRAGUL PĂRINTELUI MITROPOLIT BARTOLOMEU ANANIA de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1125 din 29 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347723_a_349052]
-
de membru de onoare al Academiei Române. În discursul rostit cu acest prilej, academicianul Ionel Haiduc a subliniat că un astfel de gest s-ar fi impus mai de mult, fiind acordat ca o recunoaștere a valorii întregii opere literare și teologice a ierarhului și omului de litere Bartolomeu Valeriu Anania. Într-unul dintre jurnalele sale, "De dincolo de ape", scriitorul Valeriu Anania își mărturisește crezul scriitoricesc, iar monahul Bartolomeu face o pledoarie a credinței depline în neam, Dumnezeu și om. „Cred în
DE DRAGUL PĂRINTELUI MITROPOLIT BARTOLOMEU ANANIA de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1125 din 29 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347723_a_349052]
-
volum apărând în cursul anului 2008 ... Cu alte cuvinte, aprecierile și referințele din rândurile de mai jos se referă la un volum, parte dintr-un amplu proiect de autor despre „Evoluțiile și dezvoltarea Dogmaticii în Teologia Română” de la începutul învățământului teologic seminarial în limba română până în contemporaneitate. Este un tratat complex, care depășește caracterul universitar, fiind o abordare pluridisciplinară a aspectelor fundamentale ale dogmaticii, teologiei și apologiei ortodoxe române. În acest demers, autorul prezintă (și interpretează) modul de constituire și de
CRISTINEL IOJA, O ISTORIE A DOGMATICII ÎN TEOLOGIA ORTODOXĂ ROMÂNĂ, EDITURA PRO UNIVERSITARIA, BUCUREŞTI, 2013, 622 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1124 din 28 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347715_a_349044]
-
de dezvoltare a identității gândirii dogmatice ortodoxe românești, în interferență cu dezvoltarea altor dogmatici din arealul teologiei ortodoxe, dar și catolice ori protestante. Așadar, volumul de față se referă la problematica „unei perioade complexe cu mutații și evoluții în gândirea teologică românească”, într-„un timp al disputelor, al construcțiilor teologice, al delimitărilor și repoziționării”, după cum apreciază autorul în Cuvânt înainte. Iată ce afirmă și mărturisește autorul mai departe: “Gîndul de a continua cercetarea în direcția prezentării contribuțiilor dogmatice ale teologilor români
CRISTINEL IOJA, O ISTORIE A DOGMATICII ÎN TEOLOGIA ORTODOXĂ ROMÂNĂ, EDITURA PRO UNIVERSITARIA, BUCUREŞTI, 2013, 622 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1124 din 28 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347715_a_349044]
-
interferență cu dezvoltarea altor dogmatici din arealul teologiei ortodoxe, dar și catolice ori protestante. Așadar, volumul de față se referă la problematica „unei perioade complexe cu mutații și evoluții în gândirea teologică românească”, într-„un timp al disputelor, al construcțiilor teologice, al delimitărilor și repoziționării”, după cum apreciază autorul în Cuvânt înainte. Iată ce afirmă și mărturisește autorul mai departe: “Gîndul de a continua cercetarea în direcția prezentării contribuțiilor dogmatice ale teologilor români în evoluțiile, implicațiile și interpretările lor, a început să
CRISTINEL IOJA, O ISTORIE A DOGMATICII ÎN TEOLOGIA ORTODOXĂ ROMÂNĂ, EDITURA PRO UNIVERSITARIA, BUCUREŞTI, 2013, 622 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1124 din 28 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347715_a_349044]
-
implicațiile ei complexe în secolul al XIX-lea și în prima jumătate a secolului al XX-lea. Viziunea asupra evoluției istorice a Dogmaticii Ortodoxe în România va cuprinde, în final, trei volume. Primul volum cuprinde perioada de până la începutul învățământului teologic seminarial în limba română, adică până la începutul secolului al XIX-lea, al doilea volum cuprinde perioada care marchează începutul învățământului teologic seminarial în limba română până la instaurarea comunismului în România, adică secolul al XIX-lea și prima jumătate a secolului
CRISTINEL IOJA, O ISTORIE A DOGMATICII ÎN TEOLOGIA ORTODOXĂ ROMÂNĂ, EDITURA PRO UNIVERSITARIA, BUCUREŞTI, 2013, 622 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1124 din 28 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347715_a_349044]
-
a Dogmaticii Ortodoxe în România va cuprinde, în final, trei volume. Primul volum cuprinde perioada de până la începutul învățământului teologic seminarial în limba română, adică până la începutul secolului al XIX-lea, al doilea volum cuprinde perioada care marchează începutul învățământului teologic seminarial în limba română până la instaurarea comunismului în România, adică secolul al XIX-lea și prima jumătate a secolului al XX-lea, iar al treilea volum va cuprinde evoluția gândirii dogmatice ortodoxe române în perioada regimului comunist-ateu până în prezent, adică
CRISTINEL IOJA, O ISTORIE A DOGMATICII ÎN TEOLOGIA ORTODOXĂ ROMÂNĂ, EDITURA PRO UNIVERSITARIA, BUCUREŞTI, 2013, 622 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1124 din 28 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347715_a_349044]