3,544 matches
-
fr., lourde) înnăscută. Aceasta, spre deosebire de caracteristicile dobândite în timpul vieții, este definitorie în formarea identității individului. Limba maternă, criteriu esențial de diferențiere și de identificare (Weber 1956; Bourdieu 1979; Laitin 2000), spre deosebire de religie, clasă sau profesie, este mai puțin supusă transformărilor (Weber 1956; Connor 1967; Lijphart 1977; Dogan 1999). Edificatoare în acest sens este afirmația lui Brian Barry, potrivit căreia, spre deosebire de grupurile religioase și socio-economice, grupurile etno-lingvistice sunt preocupate nu numai de "modul în care țara ar trebui să fie guvernată", ci
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
în Europa Centrală și de Est. București: Ziua. Stroschein, Sherrill. 2001. "Measuring Ethnic Party Success in Romania, Slovakia and Ukraine". Problems of Post-Communism 48(4): 59-69. Ștefan, Laurențiu. 2004. Patterns of Political Elite Recruitment in Post-Communist Romania. București: Editura Ziua. Weber, Max. 1956. Wirtschaft und Gesellschaft. Tübingen: Mohr. Zamfira, Andreea. 2011."Elemente de geografie electorală a spațiilor multietnice românești". In Sabina-Adina Luca, coord., Alegeri, alegători și aleși în România 2004-2009. Sibiu: Editura Universității "Lucian Blaga" din Sibiu, 89-116. Zamfira, Andreea și
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
Într-un articol publicat în Revista 22 se sublinia că listele pentru alegerile europarlamentare arată "cum tratează partidele din România importanța prezenței în legislativul de la Bruxelles". Lista Partidului Național Liberal (PNL) se deschide cu un reprezentant al societății civile, Renate Weber și cu Daniel Dăianu. Partidul Social Democrat a desemnat o serie de foști observatori în PE, printre care Adrian Severin. Lista Partidului Democrat a fost deschisă de Sorin Frunzaverde, Roberta Anastase și Monica Iacob-Ridzi, cea a PDL de fostul Prim
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Science/1399_a_2641]
-
criptice și exhortații fanice, într-o manieră nu foarte diferită de cea a profeților veterotestamentari 32. Stratagemele sale retorice atent concepute ne conving de similitudinile cu stilul marilor profeți evrei. În definitiv, ce este un profet? Sigmund Mowinckel și Max Weber oferă, în acest sens, cele mai utile definiții. Potrivit lui Mowinckel, profetul este "acela care, cu binecuvântarea atât a societății, cât și a divinității, îi furnizează comunității informațiile în probleme religioase care-i sunt necesare direct dintr-o sursă divină în virtutea
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
sau capabil de a primi revelații sau fiindcă are la dispoziție mijloace tehnice grație cărora poate media voința și poruncile divinității și le poate împărtăși comunității ca răspuns la întrebări sau la rugăciune" (1987, p. 75). Pe de altă parte, Weber opinează că profetul este pur si simplu "un purtător individual de carismă, care, în virtutea misiunii sale, proclama o doctrină religioasă sau o porunca divină" (1978, p. 99). Dacă avem în vedere faptul că Blake se declară, în mai multe rânduri
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Cambridge Companion to William Blake. Ed. Morris Eaves. Cambridge: Cambridge UP, 2003. 19-36. Watson, J.R. English Poetry of the Romantic Period, 1789-1830. London, New York: Longman, 1985. Webber, Andrew J. The Doppelgänger. Double Visions în German Literature. Oxford: Clarendon P., 1996. Weber, Max. "The Prophet". Prophecy în Israel: Search for an Identity. Ed., introd. David L. Petersen. Philadelphia: Fortress P; London: SPCK, 1987. 99-111. Webster, Brenda. S. Blake's Prophetic Psychology. London, Basingstoke: Macmillan, 1983. Weir, David. Brahma în the West: William
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
societatea civilă au fost concepute în împrejurări complet diferite. Ele au fost prefigurate într-un studiu pe tema încercărilor de a evidenția conceptul de sferă publică (Öffentlichkeit) în gîndirea politică germană a secolului al XX-lea din timpul lui Max Weber 2. Cercetarea a fost stimulată și de cîteva angajamente practice: de exemplu, în cadrul unei universități conspirative și al inițiativelor civice din Cehoslovacia; angajamentul meu public în controversele intelectuale și politice cauzate de căderea proiectului bunăstării statului; precum și activitatea de a
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
volume încearcă să ofere o bază filosofică pentru reconstruirea și dezvoltarea primelor sensuri moderne ale expresiei societate civilă. Societatea civilă, în accepția pe care o confer acestui termen, este o categorie ideală tipică (un ideal-tip, în sensul lui Max Weber) care nu numai descrie, dar și reprezintă un ansamblu complex și dinamic de instituții neguvernamentale protejate de lege, care sînt în general neviolente, care se organizează și se determină singure și care sînt într-o permanentă tensiune între ele dar
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
a fost supusă unei crize mocnite, a cărei soluționare contemporană impunea regîndirea fundamentală a acelei doctrine, o înțelegere mai complexă a relației dintre societatea civilă, identitatea națională și naționalism și o clarificare a naturii cetățeniei și a procedurilor democratice. Max Weber a definit cîndva democrația pentru generalul Ludendorff, și cu aprobarea acestuia, ca un sistem politic în care poporul alege un conducător care apoi spune: "Acum să tăceți și să vă supuneți mie"16. Nerăbdarea determinată de ciocnirile publice de opinii
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
considerate a avea nevoie de protecție împotriva considerațiilor întemeiate pe calculul profiturilor și pierderilor. Cartea mea Public Life and Late Capitalism (1984) prezintă grija crescîndă din gîndirea politică germană din secolul al XX-lea, mai ales după moartea lui Max Weber, de a defini și proteja sfera publică împotriva extinderii puterii capitalismului organizat, a agențiilor de publicitate și a altor organisme profesionale specializate în a descoperi "opinia publică" și a o face să vorbească în favoarea lor. Sînt multe exemple privind această
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Eric Hobsbawm, Nations and Nationalism since 1780, Cambridge și New York, 1990; Hugh Seton-Watson, Nations and States: An Enquiry into the Origins of Nations and the Politics of Nationalism, Londra, 1977; și Benedict Anderson, Imagined Communities, op. cit. 16 Citat în Marianne Weber, Max Weber: A Biography, New York și Londra, 1975, p. 653. 17 Vezi Johan Huizinga, Patriotism and Nationalism in European History, op. cit. 18 John Keane, "The Modern Democratic Revolution: Reflections on Lyotard's The Postmodern Condition, în Andrew Benjamin (ed.), Judging
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Nations and Nationalism since 1780, Cambridge și New York, 1990; Hugh Seton-Watson, Nations and States: An Enquiry into the Origins of Nations and the Politics of Nationalism, Londra, 1977; și Benedict Anderson, Imagined Communities, op. cit. 16 Citat în Marianne Weber, Max Weber: A Biography, New York și Londra, 1975, p. 653. 17 Vezi Johan Huizinga, Patriotism and Nationalism in European History, op. cit. 18 John Keane, "The Modern Democratic Revolution: Reflections on Lyotard's The Postmodern Condition, în Andrew Benjamin (ed.), Judging Lyotard, Londra
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
s-a întîmplat fără ca în mod real și valabil să i se fi substituit, sub forma unor instituții stabile și definitiv acceptate, un alt tip de legitimitate, aceea a unui sistem "regulat și rațional" formula e tot a lui Max Weber clădit pe principiul voinței generale și traducîndu-se prin funcționarea normală a unui guvern reprezentativ. Experiența a arătat de multe ori că în Franța născută din Revoluție această altă legitimitate a fost întotdeauna expusă accidentelor istoriei. E foarte clar că o
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
vremurile istorice îndepărtate, s-a considerat că obiectivul artizanilor unității a constat, de fapt, în a face ca o Franța potențială să ocupe locul care i-a fost hărăzit de la început pe harta lumii... Imaginea hexagonului, spune istoricul american Eugen Weber, pare "a nu se fi impus decît destul de tîrziu, la sfirșitul secolului al XlX-lea, concurînd-o pe cea a octogonului 78. În planul imaginarului simbolic ea rămîne totuși un model. Prin ea afirmarea unității Franței ajunge să dobîndească obiectivitatea și
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
societatea în ansamblul ei și, de obicei, în contradicție cu aceasta, e una din cele mai vizibile consecințe ale manifestărilor imaginarului politic. (E ceea ce se poate exprima mai clar, dincolo de orice pedanterie, prin folosirea unor termeni antitetici, împrumutați de la Max Weber, aceia de Gesellschaft, adică de ansamblu al unui sistem social definit ca unitate politico-juridică, și de Gemeinschaft, adică de comunitate văzută ca loc de întîlnire, de schimb al solidarităților afective.) Prin intermediul observației sociologice, mitul politic apare ca fiind și determinant
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
război mondial, înfățișîndu-se sub diverse forme, devenind dintr-odată un morman de moloz sau fărîmițîndu-se încetul cu încetul, acest sistem construit în secolul trecut s-a prăbușit aproape în întregime. "Dezamăgire a lumii", această veche, faimoasă formulare a îui Max Weber a dobîndit adevărata sa semnificație. În realitate, fenomenul e departe de a fi afectat, în întregul ei, viața societăților moderne. Există cel puțin un loc unde imaginarul se poate refugia: domeniul esteticului. Iată, în acest sens, un fapt care spune
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
au constatat practici asemănătoare. 14. Abatele H. Desportes, Evreul francmason, Paris, 1890. 15. În legătură cu obsesia demonului și a puterilor demoniace, într-o mare parte a opiniei catolice de la sflrșitul secolului al XlX-lea, vezi cărticica foarte sugestivă a lui Eugen Weber, Satan francmason. Mistificarea lui Leo Taxie, Juillard, Paris, 1964. Un exemplu din această literatură este un scurt extras din "Echo de Rome", din l ianuarie 1894: "Combătînd francmasoneria, combatem însuși iadul... De mult timp, armatele infernale s-au dezlănțuit... În
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și manualele sale, Paris (teză a I.E.P. condusă de R. Girardet, multig.). 77. Citat de Bernard Icard, op. cit. Citatele din Albert Malet sînt din primele ediții ale manualului său, ediții eșalonate între 1902 și 1913, potrivit succesiunii claselor. 78. Eugen Weber, Formarea Hexagonului republican, în Jules Ferry, întemeietor al Republicii, Ed. de l'Ehess, Paris, 1985, p. 223 sq. 79. Memoriu despre știința omului. Toate religiile, afirmă Saint-Simon, fiind "fondate pe baze științifice", orice reorganizare a "sistemului științific" va avea drept
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
maxim a minimului. Interesant este c avem de a face, în fond, cu o interpretare destul de liber faț de marxism și c, deși citeaz pe Marx, Ralea urmeaz în realitate pe alții: Schumpeter, Walker, A. Salz, W. Sombart sau Max Weber. Abia în a patra parte a capitolului, el procedeaz la o subliniat aplicație marxist, susținând teza c oprirea consumului s-ar face pe seama claselor defavorizate, uitând s sublinieze în mai multe rânduri anumite virtuți ale mentalitții și comportamentului capitalist care
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
se încheie și că, odată cu acesta, scădeau în importanță normele și valorile veteroeuropene ale religiei, metafizicii și moralei tradiționale. Vânturile înghețate ale noii conștiințe critice, care tocmai se forma și care și-a dobândit expresia cea mai lucidă la Max Weber, au împrăștiat negurile care se strângeau deasupra acelui peisaj cultural. Deja la finalul primei sale reconstrucții majore a proceselor de raționalizare ce caracterizează dezvoltarea lumii moderne și ai căror factori capitali se află în știință, tehnică și birocrație, în celebra
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a proceselor de raționalizare ce caracterizează dezvoltarea lumii moderne și ai căror factori capitali se află în știință, tehnică și birocrație, în celebra încheiere din Etica protestantă și spiritul capitalismului (Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, 1940-1945) Max Weber saluta cu bunăvoință noul spirit al modernității, dar avertiza în același timp că "stratul subțire al raționalizării", aflat inițial în slujba lumii vieții, devenise o "carcasă de oțel" (stahlhartes Gehäuse), sub a cărei apăsare fiii civilizației moderne occidentale riscau să
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
an înaintea morții, în două conferințe celebre ținute în ianuarie 1919 la München, în timpul profundei crize ce a urmat Primului Război Mondial Știința, o vocație și o profesie (Wissenschaft als Beruf) și Politica, o vocație și o profesie (Politik als Beruf) Max Weber a oferit chiar o analiză mai clară și lămuritoare a perspectivei istorice care începea să se contureze. În câteva trăsături esențiale, acesta a arătat în ce mod raționalizarea științifică produce o "dezvrăjire" ireversibilă (Entzauberung), secularizând vechile viziuni asupra lumii de
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
lumii de origine mitologico-religioasă și înlocuindu-le cu o imagine "obiectivă". Iar dacă prin intermediul neutralității descriptive a diagnosticului său transpare, nici măcar prea bine ascunsă, o luare de poziție în favoarea noii stări de lucruri, prin urmare a progresului și științei rațiunii, Weber este la fel conștient de neîndurătorul destin pe care modernitatea îl rezervă. Odată pierdută inocența originilor, omenirea care s-a înfruptat din arborele cunoașterii nu mai este dispusă la sacrificium intellectus și devine refractară oricărei credințe. Iar plata pentru cuceririle
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
din arborele cunoașterii nu mai este dispusă la sacrificium intellectus și devine refractară oricărei credințe. Iar plata pentru cuceririle sale va fi incapacitatea de a fonda în mod rațional valori ultime și alegeri ale vieții. Este destinul epocii noastre scria Weber cu raționalizarea și intelectualizarea care-i sunt proprii, și mai ales cu a sa dezvrăjire a lumii, că tocmai valorile ultime și sublime s-au retras din sfera publică pentru a se refugia în împărăția extramundană a vieții mistice sau
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
în stare să creeze noi valori împărtășite: în raport cu realitatea raționalizării, aceasta poate fi "protest", care devine cu ușurință "fugă", sau "integrare" ce se transformă la fel de ușor în "apologie". În această situație istorico-culturală "lipsită de zei și de profeți" în care Weber vedea nu "înflorirea primăverii", ci o "noapte polară de o întunecime și austeritate glaciale"127, rațiunii nu îi mai rămâne, ca unic eroism posibil, decât să-și ia rămas-bun de la nostalgiile pentru unitatea pierdută și de la așteptările globale de mântuire
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]