20,716 matches
-
ca entități protectoare, care trebuie să se implice în viața socială a comunităților, respectiv să inițieze, coordoneze și să ducă la îndeplinire proiectele acestor comunități. Datele de mai sus susțin această idee: faptul că ruralul ce a experimentat cooperativizarea în comunism, investește primarul cu putere și responsabilitate pentru rezolvarea problemelor comunității, și abia apoi alte entități, și faptul că vecinătatea, comunitatea pare să aibă mai multă forță în ruralul necooperativizat. Aceste rezultate nu fac decât să se alăture altor studii ce
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
lucrării de față a arătat o diferență netă între modul în care oamenii percep ideea de comunitate și experimentează această realitate în cele două comunități rurale vizate. Este de presupus că această diferență se datorează, cel puțin parțial, anilor de comunism în care cele două comunități au avut o istorie diferită. Astfel, în Tălmăcel, oamenii investesc pământul cu valoare mai mare decât cei din Ludoș, văd viitorul copiilor lor ca fiind legat de sat și optează într-o mai mare măsură
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
caz pe care l-am realizat pe cele două localități, Tălmăcel și Ludoș. Din această zonă, a relației identitate-proprietate provin o parte din explicațiile legate de deriva, dezorientarea și golirea de sens a vieții țăranilor, pe care le-a produs comunismul, prin deposedarea țăranilor de pământ. O altă legătură între identitate și proprietate este faptul că acceptarea și respectarea proprietății cuiva este o chestiune locală, care face diferența între membrii comunității și cei din afară. Viața în comun într-o comunitatea
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
cel de-al treilea. Munca sezonieră a omului de la țară, realizată după ritmuri ancestrale, respectând obiceiuri bine înrădăcinate, pe un pământ care îi aparține și de pe urma căruia culege roadele, constituie unul din substraturile identității sale. Subminând fiecare din aceste elemente, comunismul a subminat de fapt identitatea oamenilor din rural: a deposedat țăranii de pământ, i-a făcut incapabili să se bucure de roadele muncii lor și i-a îndemnat să sustragă din aceste bunuri pentru a putea supraviețui, le-a răpit
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ale conceptului (Eyerman, 2004: 160) sunt aplicabile situației României: a determinat o pierdere dramatică a sensului și a identității, o ruptură în țesutul social. Trauma nu trebuie neapărat resimțită de către toți membrii comunității respective, sau în mod direct de către ei. Comunismul a creat în România o astfel de destructurare a contextului normativ și cultural. Regăsim, de asemenea și alte caracteristici ale traumei culturale, în anii comunismului și cei imediat următori: climatul de anxietate, insecuritate și nesiguranță; sindromul de neîncredere în oameni
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
nu trebuie neapărat resimțită de către toți membrii comunității respective, sau în mod direct de către ei. Comunismul a creat în România o astfel de destructurare a contextului normativ și cultural. Regăsim, de asemenea și alte caracteristici ale traumei culturale, în anii comunismului și cei imediat următori: climatul de anxietate, insecuritate și nesiguranță; sindromul de neîncredere în oameni și în instituții, dezorienatrea privind identitatea colectivă (din acei ani datează grava deteriorare a identității colective țărănești); generalizarea sentimentelor de pesimism, apatie, pasivitate și neajutorare
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
aici conceptul de traumă colectivă datorită eficacității lui în explicarea vidului de identitate pe care l-a experimentat populația din ruralul românesc după 1989 și dificultăților pe care le-a întâmpinat în conturarea altei identități. Prin deposedarea țăranilor de pământ, comunismul a deteriorat însăși baza de construire a identității individuale și colective, pentru că alături de limbă, tradiții și obiceiuri, istorie, conștiință de grup, relația fiecărui țăran cu pământul era un element fundamental pentru formarea identității. Deriva produsă de structurile comuniste are efecte
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ajutoare sociale (Mărginean, 1995) În aprilie 1991 este promulgată Legea 36 privind Societățile agricole și alte forme de asociere în agricultură. Deși inițial această lege nu a fost foarte bine privită datorită pervertirii sensului termenului de asociație de către anii de comunism 47, ulterior ea a creat condițiile apariției a 3724 de asociații agricole (în anul 2000 12,7% din totalul terenului agricol), a 6836 de asociații agricole familiale (5,2% din totalul terenului agricol), și 4000 de societăți agricole private cu
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
dezvoltarea pieței și a tuturor tipurilor de capital. Antreprenoriatul favorizează creșterea economică și prin aceea că se dezvoltă pe ramuri de nișă cum ar fi construcțiile, comerțul, serviciile, manufactura ce erau mai mult sau mai puțin ignorate în anii de comunism. Antreprenorii sunt considerați a fi "cheia pentru succesul piețelor", sau "catalizatorii creșterii economice" (Ovaska, Russell, 2004, Berkowitz, DeJong, 2001). Ei aduc de asemenea o serie de beneficii comunității din care fac parte, prin faptul că creează noi locuri de muncă
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
comportament") din totalul populației active de la sate este de doar 4%. Antreprenorii "prin intenție sau dorință" reprezintă aproximativ 20%. Studiile pe această temă arată că acest comportament antreprenorial este mai frecvent în rândul celor care au ocupat funcții manageriale în timpul comunismului și corelează pozitiv cu mărimea lotului de pământ aflată în proprietate (Sandu, 1999). Antreprenorii se recrutează mai des din rândul persoanelor cu pregătire de specialitate în agricultură și cu pregătire în economie. Să devii antreprenor este o problemă de status
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în care oamenii se raportează la comunitate în contextul proceselor de globalizare de astăzi, relevă și el concluzii interesante. Din nou apar diferențieri în conceptualizarea și experimentarea raporturilor comunitare în cele două sate. Diferențieri care sunt de înțeles, atâta timp cât experiența comunismului, ce subminează profund comunitatea, a afectat Ludoșul în mod mai pregnant, în timpul anilor de colectivizare. Astfel, locuitorii Tălmăcelului se raportează la comunitate invocând în mai mare măsură decât cei din Ludoș sentimente pozitive față de aceasta (atașament, dorință de implicare, mândrie
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
apropierea de oraș, oportunitatea navetei și mobilitatea circulatorie în străinătate, le oferă oamenilor resurse alternative pentru un trai decent. Lumea Ludoșului este, în schimb, o lume care nu reușește să se desprindă de două din efectele cele mai nefericite ale comunismului: depopularea și îmbătrânirea progresivă. Este o lume din care mulți oameni pleacă în căutarea unei vieți mai bune și nu se mai întorc. Întreaga viață socială și culturală a satului este dominată de această realitate. Și toate dificultățile economice, sociale
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Întreaga viață socială și culturală a satului este dominată de această realitate. Și toate dificultățile economice, sociale, sau de altă natură își găsesc o explicație și aici. Toată această stare de fapt a fost indusă de schimbările dezastruoase din anii comunismului, mai precis de colectivizare, responsabilă și azi de conflictele legate de pământ dintre săteni, de incapacitatea acestora de a se asocia (pentru că ideea de asociere vine dintr-o epocă de care oamenii nu mai vor să-și amintească), de plecarea
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Individual Attitudes in Seven Countries. în Social Science Research, 28, pp. 1-35. Kaneff, Deema. 2000. Property, work and local identity. Working Paper no. 15, Max Planck Institute for Social Anthropology, Halle/Saale, http://www.eth.mpg.de Karnoouh, Claude. 2000. Comunism / Postcomunism și modernitate târzie. Încercări și interpretări neactuale. Iași: Editura Polirom. Kearny, M. 1995. The Local and the Global: The Anthropology of Globalization and Transnationalism, în Annual Review of Anthropology, vol. 24, pp. 547-565. Kellner, Douglas. 1999. Theorizing thePresent Moment
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Stanciu, Gheorghe. 1996. România charta europeană a spațiului rural. București: Editura Ceres. Neculau, Adrian (coord.). 1997. Psihologia câmpului social. Reprezentările sociale. Iași: Editura Polirom. Neculau, Adrian. 2004. Manipularea contextului și controlul reprezentărilor sociale, în Neculau, Adrian (coord). Viața cotidiană în comunism. Iași: Editura Polirom. Nee, Victor. 1989. A Theory of Market Transition from Redistribution to Market in State Socialism, în American Sociological Review, vol. 54, 5, pp. 663-681. Nee, Victor și Matthews, Rebecca. 1996. Market transition and Social Transformations in Reforming
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
pentru acestea o constituie Legea din 1903, ce arată interesul statului și sprijinul lui pentru acestea. Ulterior apar cooperative de consum, și asociații ce au ca scop exploatarea în comun a pământului. Întreagă această tradiție este însă pervertită de anii comunismului și de cooperativizarea agriculturii (Šljukić, 2003: 179). 48 Țările ECA sunt țările din Europa și Asia Centrală, adică țările din fostul bloc sovietic, la care se adaugă Europa Centrală și de Est. 49 FANOVA = 3,312, sig.F = 0,001, semnificativ
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
tirani odioși și a clanului lor. Ea s-a îndreptat și împotriva sistemului care a făcut posibilă această dictatură. Rezistență, deci, nu numai împotriva unor persoane, ci și a sistemului, care le-a produs. Iar acesta are un nume precis: comunismul și marxismul. Rezistență, deci, nu numai anticeaușistă, ci și anticomunistă și antimarxistă. Acest lucru trebuie să fie foarte limpede pentru toată lumea. Repet: pentru toată lumea. 2. Această rezistență n-a început nici în ultimul an, nici în ultima decadă, nici chiar
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
în conținut. Ne este dat să trăim a doua oară aceeași cruntă aberație? De p.c.r. este strâns asociată suprimarea brutală a libertății de gândire și de exprimare în România, fără de care nu poate să existe o literatură română. Comunismul în cultură și literatură înseamnă suprimarea libertății comunicațiilor și a deplasărilor 1, cenzură sălbatică, dogme, normative, dirijism birocratic, limbă de lemn, lozinci goale, eroi pretins pozitivi, propagandă, așa-zisul spirit partinic în literatură. Nu cred să existe scriitor din generația
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
post de radio. Toți ne pot ajuta mult, este adevărat. Adesea chiar o și fac. Dar numai forța rezistenței noastre morale și spirituale, civice și politice ne va putea salva, în primul rând, de acest ultim asalt al neocomunismului totalitar. Comunismul în literatură mai înseamnă suprema oroare pentru orice scriitor care concepe și scrie liber și independent, în demnitate: transformarea sa în funcționar literar și în instrument docil de propagandă. I s-au aruncat câteva avantaje materiale. Dar în schimb i
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
contaminată în bloc, spre meritul său, de ceaușism și de mentalitatea sa servilă și timorată. Este aproape un miracol. De generația mea, în vârstă, nici nu mai vorbesc. Dar mulți din cea intermediară, medie, formată integral în patru decenii de comunism și ceaușism, care nu au cunoscut alte forme de viață literară, ei nici nu-și dau seama cât de comunizați și ceaușizați sunt de fapt în bună parte. Sub ceaușism, estetismul servea drept ultim refugiu. Cultivăm criteriul estetic și ne
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
desființat p.c.r.-ul formal și legal se explică abia acum. Manevra poate întârzia sfârșitul, este adevărat. Dar apare limpede pentru orice spirit lucid că nu-l mai poate opri. Iar acesta este moartea și eliminarea din istorie a comunismului. Procesul este ireversibil. Că destui scriitori nomenclaturiști refuză încă această evidență este într-un fel explicabil. Chiar dacă nu au fost comuniști convinși, ei au fost, vrând-nevrând, complici, executanți și beneficiari ai acestui sistem, timp de decenii. Situația este de altfel
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
nu au fost comuniști convinși, ei au fost, vrând-nevrând, complici, executanți și beneficiari ai acestui sistem, timp de decenii. Situația este de altfel generală și în F.S.N. Scriitorul român independent, democrat, onest și cu personalitate refuză, însă, orice reînviere a comunismului. El nu se mai lasă nici amenințat, nici șantajat, nici intimidat, nici cumpărat. El știe mai ales că dreptatea și istoria sunt de partea sa. 3. Rezistența literară Nu din intenții polemice scriu acest articol. încerc doar să văd și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
unei imagini ceva mai complete a culturii alternative din perioada dictaturii. Unele detalii și mai ales nuanțe se cer analizate cu oarecare atenție. Ceea ce nu înseamnă, câtuși de puțin, că privirea de ansamblu, definitorie, de esență, a culturii din anii comunismului nu rămâne profund negativă. O sumbră realitate. Privind foarte, foarte de sus, ca dintr-un satelit de spionaj, s-a exprimat teza în legătură cu Cartea albă, că exceptând masivele mișcări muncitorești de pe Valea Jiului și de la Brașov, opoziția intelectuală a fost singura
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
urmărea să anihileze și, mai ales, să nege cu orice preț, din rațiuni de pură propagandă. într-o altă formulare, mai nuanțată foarte apropiată de ceea ce se poate numi cultura alternativă aceeași teză reapare și sub forma: Rezistenței armate față de comunism din anii '50 i se poate adăuga rezistența din anii '60 '80. Cultura era atunci cenzurată sau mutilată, dar nu marginalizată, în sensul că ea a reușit, înfrângând obstacolele ideologice, să fie trestia prin care un popor întreg putea să
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
mai puțin curente, uneori efectiv amicale au fost implicați mulți scriitori. în astfel de situații, rolul esențial l-au jucat relațiile personale și o gamă foarte largă de cointeresări și reciprocități. în societatea și cultura română, predominante, chiar și sub comunism, n au fost niciodată normele generale, abstracte, ci relațiile personale și de clan. Ele au mereu o valoare și funcție de adevărat arhetip național. Probabil cel mai profund sens al acestei rezistențe culturale este însă de ordin moral. Dar, în același
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]