20,251 matches
-
îl chemau și nici nu a rostit vreun reproș împotriva carierei întreprinse de aceștia (Mt 9, 10). Nici sfântul Petru nu a avut nici o dificultate să-l boteze pe centurionul Cornelius din Cezareea și de a-i primi astfel în sânul primei comunități creștine (cf. Fap 10 și 11) pe el, familia și prietenii săi. Sfântul Paul a fost încântat să boteze la Filipi un temnicer și odată cu el, membrii familiei sale, îngăduindu-i să-și continue cariera militară ca și
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Bisericii primare valorile spirituale, care se puteau obține din armonia existentă într-o comunitate religioasă propriu-zisă. Sciziunile și facțiunile sunt surse de ură, iar ura este dușmanul lui Dumnezeu. Discursul lui îi viza mai ales pe cei dizidenți, infiltrați în sânul comunităților, iubitori de vrajbă, confruntați cu lipsa păcii interioare și regăsirea lor în Dumnezeu. Pacea creștină este concordia, iar individul nu o poate poseda fără comunitatea căreia îi aparține. Aceasta nu există în afara mediului religios și nici nu intră în
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
se luptă cineva, la jocuri, nu ia cununa, dacă nu s-a luptat după legile jocului (2Tim 2, 3-5). Proslăvirea soldatului desăvârșit și dezinteresat în limbajul paulin și apelativul de bun, atribuit soldatului, elimina orice presupunere a vreunui antimilitarism în sânul comunităților creștine din Biserica primară. Apostolul tresălta de bucurie auzind vorbindu-se despre războaie iminente și bătălii preamărind arta militară, deoarece creștinismul, prin natura sa, este o luptă continuă împotriva răului, iar creștinul, un războinic peren. Necesitatea de a fi
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
serviciului militar, neconstituind obiectul normelor dictate de Isus, de Ioan Botezătorul și de apostoli. Cu toate acestea, unii intelectuali creștini, spirite neliniștite și irascibile, au continuat să ridice această problemă, provocând tulburări în popor. Biserica primară i-a acceptat în sânul ei, încă de la început, fără nici o restricție, pe toți cei care au cerut botezul; nu s-a opus primirii soldaților printre creștini și nici nu i-a împiedicat pe cei botezați să se înroleze sub arme, învățându-i, deopotrivă, să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
interzis să întreprindă cariera militară: vinovăția nu se regăsea în înrolarea voluntară în oștire, ci în disprețuirea lui Dumnezeu, iar o consecință a acestei acțiuni ducea la devenirea de parte integrantă a structurii militare. Astfel, comunitatea creștină îi excludea din sânul ei pe cei care qui habet potestatem gladii, care dețineau merum imperium: proconsules, legati, procuratores și magistrații citadini. Așadar, Biserica din secolele II-III a fost capabilă să dea dispoziții canonico-disciplinare foarte precise și adaptate timpului. Adoptarea acestei atitudinii, care interzicea
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
evenimente petrecute recent: unii creștini duși în tribunale, în entuziasmul și în delirul lor, de a pătimi pentru Cristos, s-au sinucis singulari sau în masă înainte de a fi conduși de călău spre locul supliciului. Cazurile similare erau limitate în sânul Bisericii, care poate să-l amintească doar pe cel al sfintei Apolonia, de vreo 40 de ani, din Alexandria secolului III p.Chr., care s-a aruncat în mijlocul flăcărilor la vederea rugului deja pregătit pentru ea, după ce i-au spart
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
aceștia din urmă, pentru a-l combate. În campaniile contra perșilor, Galerius a constatat existența anumitor idealuri antimilitariste între maniheism și creștinism, ajungându-se la o stare de lucruri insuportabilă pentru păstrarea disciplinei militare și a orientării morale tradiționale din sânul armatei. Din acest motiv, și-a făcut o impresie nefavorabilă față de creștinii din Orientul Mijlociu, evaluând totdeauna creștinismul după părerea inițială pe care și-o formase despre dânșii. De fapt, în edictul său din 311 reitera acuzația potrivit căreia creștinismul era
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
spunem ulterior când situația se modifică complet, datorită creșterii numărului barbarilor înrolați în armata imperială și modificării profunde a compoziției creștine și a atitudinii lor diferite față de propria religie. În această perioadă are loc o schimbare a problemei teoretice în sânul comunităților creștine prin sinoadele și scrierile părinților Bisericii pentru examinarea acceptării războiului și a condițiilor purtării sale etice, fără a pierde din vedere interpretarea antirăzboinică a istoriei antice. Ideea de fond a creștinismului soldaților, începând cu Constantin (306-337), devenea tot
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
masă distrăgea atenția de la mai vechea practică a revendicării identității în baza unor "obiecte academice de interes" cât se poate de separate, care necesitau, desigur, mijloace teoretice radical diferite de acces. Însă acest efect benefic asupra vechii lupte metodologice din sânul domeniului Științelor comunicării nu a ținut mult. Iată că, în mod cu totul spectaculos, tensiunea inerentă din cadrul domeniului este alimentată de un eveniment discursiv particular, cu implicații majore asupra unui nou moment de înflorire a orientării umaniste în contextul departamentelor
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
ce caracterizează momentul, prin intermediul termenului inedit, care țâșnește din toate părțile, în încercarea de a articula tensiunile pe care specialiștii în comunicare le trăiesc și le resimt fără deosebire: este vorba de termenul "ferment". Ce înseamnă, însă, acest "ferment" în sânul domeniului Științelor comunicării, despre care Griffin apreciază că, încă, descrie dinamicile sale inerente la momentul redactării acestui capitol de carte? Pe de o parte, procesul de "fermentare", identificat de diagnosticienii din 1983 ai domeniului Științelor comunicării, se reflectă în creșterea
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
de "explicație", care, cum observăm, fără prea multă insistență sau efort, pune în paranteză discernământul unei întregi națiuni, suporteri și opozanți în aceeași măsură. Lewis contestă capacitatea "explicației dominante" de a da seama de "diferențele de percepție și evaluare în sânul variatelor tipuri de public ale lui Reagan, de diferențele dintre sprijinul acordat lui Reagan și cel acordat strategiilor sale, sau de faptul că analizele jurnalistice și academice ce spulberau competența și sinceritatea sa au fost în general irelevante pe parcursul celei
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
Th. Kuhn). Desigur că stabilitatea unei microparadigme și dezvoltarea, corelarea ei cu celelalte din sfera problemei abordate, depind de contextul care o generează și o acceptă. Și asemenea situații vom regăsi în fiecare dintre paradigmele analizate în acest demers. În sânul fiecăreia se produc acumulări, pornind de la dinamica faptelor educative (normale sau atipice) în respectiva problemă, în sine sau prin corelare cu altele, încât soluțiile de rezolvare pot deriva eficient cu ușurință, dacă nu sunt stări conflictuale majore. Dar este dificilă
by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
precizării profilului de competență pe diferite trepte de formare, a noilor caracteristici, a consecințelor metodologice și manageriale. Ideea a fost dezvoltată în Occident, datorită schimbărilor profesionale, a noilor abordări ale cerințelor pentru o carieră de succes, a rolului competențelor în sânul organizațiilor profesionale (inclusiv a școlii ca organizație). De aici, conceptul de profil de competență, pentru a cuprinde tot ce trebuie în obținerea calității vieții profesionale, iar nu numai pentru realizarea sarcinilor propriu-zise de învățare curentă, ci pentru întreaga integrare în
by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
Odată cu expansiunea Europei, alte popoare au fost forțate să se supună concepției acesteia despre lume, și, în timp, majoritatea acestor societăți au ajuns să accepte principiile europene ale societății internaționale. Dar ele au ajuns să se bucure de egalitate în sânul societății internaționale de state numai după o luptă îndelungată pentru a demonta sentimentul european al superiorității morale și invincibilității politice europene. Bull (în Bull și Watson 1984: 220-4) numeau această luptă "revolta împotriva Occidentului" și argumentau că ea avea cinci
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
egalul adversarului; iertându-l, te arăți superior lui.” (Fr. Bacon) Pe cel ce nu-l lași să moară, acela te omoară. (Nerecunoștința, când ia forma unei incapacități psihice, și anume aceea a unei insensibilități, nu cunoaște limite: „Crește șarpele la sân, ca mai bine să te muște”.) „Nu este semn mai sigur al unui suflet rău și al unei profunde josnicii morale decât un sentiment de bucurie la vederea nefericirii altuia.” (A. Schopenhauer) De: frate, frate, dar brânza-i pe bani
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
spânul de barbă și ca ursul de coadă. Într-adevăr, bătrânului „ochii se Înveselesc și inima rabdă-n sec”; „ochii văd, inima cere, dar e rău când n-ai putere”. Totuși: „Cât e moșul de bătrân, tot dorește măr din sân”.) „Tinerii sunt sclavii viselor; bătrânii, servitorii regretelor.” (H. Allen) Tinerii Înaintea bătrânilor să aibă ochi, nu gură. (Tinerii trebuie să Învețe de la vârstnici, nu să-i judece: „Când șezi Între Înțelepți, să asculți mai mult decât să vorbești”.) „În anii
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Îi va pune capăt demascându-l pe vinovat. În mijlocul acestei abații se găsește o bibliotecă imensă, cea mai de seamă din Întreaga creștinătate În privința cărților pe care le adăpostește, construită În formă de labirint. Biblioteca ocupă un loc major În sânul comunității religioase și deci și În roman, atât ca loc de studiu și de reflecție, cât și pentru că se află În centrul unui Întreg sistem de interdicții care reglementează dreptul la lectură, cărțile nefiind Înmânate monahilor decât după eliberarea unei
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
va bîntui toate personajele deschide variate teme dramatice la lectură. Și totuși, o creație cu totul aparte, jumătate personaj, jumătate fantomă este Eln (numele personajelor sunt, aici, teribil de sofisticate) care se hotărăște să-l aducă pe soțul rătăcit în sînul familiei folosind toate mijloacele posibile, permise sau nepermise. Este un rol de o ambiguitate extremă pe care numai temperamentul cititorului / actorului îl poate situa în realitate sau fantezie, de partea binelui sau nu. Tot în perimetrul familiilor fragile amenințate cu
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
dat, încep să se audă bătăi în pereți; toți intră în tensiune; după puțin timp, bătăile se aud mai puțin și, în aceeași clipă, pe ușă vine delegatul; bătăile se intensifică, dar de data asta aproape asurzitor; delegatul scoate din sîn o hîrtie care, cînd va fi desfăcută, va avea dimensiunile unui afiș; începe să citească, de fapt să miște din gură numai, fără nici o sonoritate, care, oricum, ar fi fost acoperită de bătăile din pereți; Citește": mai întîi e oficios
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
-l potolească) Gata, gata... Gata! Hai liniștește-te... Costache: (revenit dintr-o transă hipnotică) Dacă vreți... eu pot să mai... Securistul: (încă speriat și cu o oarecare silă...) Nu, nu, e destul... A fost bine..., foarte bine... (pune casetofonul în sîn) Bine. Ne vom vedea conform programului... Da? Costache: Da, sigur..., conform programului de devenire... Și lăsați... am eu grijă de răspunsuri... le strunesc eu... Ehe!, nu le merge cu mine. Ehe! Securistul: (ca în fața unui bolnav) Bine, bine... (pleacă) Costache
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
e adevărat? Matei: E adevărat. Octav: Bun. Și-atunci e drept ca cei care au suferit ani și ani de pușcărie, care au fost siliți să renunțe la studii, la profesiile lor, care au stat o viață cu frica-n sîn să nu-i bage din nou la zdup, să stea acum pe lături? Matei: Măi Octave, mă uit a tine și nu te pricep...! Dar tu ce-ai fi vrut să se-ntîmple după revoluție?! Să fi venit toți "foștii", și
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
soldați pe zi...; ei, aia lipsea în ziua aceea... și a ajuns la mine...; n-are rost să mai spun chestia cu pusul ochelarilor orbi, cu condusul..., ținînd-o de braț...; mă rog, chestia e că, ținînd-o de braț... îi atingeam sînii... și-mi plăcea..., am sărutat-o, și cînd... a intrat anchetatorul... a înhățat-o... a scos-o din birou... Așa că am rămas fără 500 de lei... și m-am ales și cu o sancțiune... Sursa dublă: Pentru imoralitate, nu? Plutonierul
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
modernului: fie că se Întoarce de dincolo de modern, din exces, spre sine (Brunel), fie că apare ca o tumoră a aceluiași organism deja bolnav (Lyotard): o „anomalie”. Leagăn al avangardei, cultura franceză nu are cum să accepte bucuros instalarea În sînul ei a unui termen străin, deși se vede constrînsă, În cele din urmă, să-i dea, à contrecoeur, o oarecare atenție. Cred, de aceea, că ar fi bine să știm În ce discurs ne aflăm atunci cînd folosim anumiți termeni
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
covor, locul cititorului. Noi sîntem cei care avem așadar a judeca o femeie, tînără Încă, mamă a unei fetițe, amanta mai multor bărbați, a unei femei, propriul ei Înger și demon, oglinda proteică a trupului ei - a umerilor albi, a sînilor de fată tînără, a părului ei roșu și lung - martora curajului ei de a juca jocurile periculoase ale vieții pînă la capăt, pînă la capătul vieții adică, pînă la crimă (am rezumat jerbele discursive ale naratoarei). Dar tot nouă ni
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
nobili, venetici dintr-o lume groaznică și fascinantă, cu țigani și tancuri comuniste, cu oameni pentru care fiecare clipă a existenței este trăită ultimativ. Vera se va sinucide, medicul de țară Claude (naratorul mis en abyme) se va reîntoarce În sînul familei și va muri, nu Înainte de a-i fi Împărtășit totul naratorului-autor. Familia Ferenczi ascunde o Întreagă istorie, o east-side history, posibil document imagologic, bine păstrat În formol liric, pentru noi, românii. Lumea de basm a lui Holder te prinde
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]