19,793 matches
-
și teorii de nivel mediu de generalitate. În continuare voi oferi exemple din câteva domenii tematice: - teorii asupra socialismului românesc: foarte puțini sociologi români și-au dedicat eforturile analizei regimului comunist În România - programe de schimbare În anii ’60-’80, căderea regimului comunist, politicile publice În comunism (C. Zamfir și colectiv); identitatea etnică și economia de penurie În comunism (L. Chelcea și P. Lățea); coada la alimente ca instituție socială fundamentală (P. Câmpeanu). Mai multe lucrări asupra societății românești socialiste au
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
bunăoară, din ce cauză piritul de fier cristalizează În formă cubică, cauza ar fi că toți piriții de fier sunt supuși acestui mod de cristalizare. Dacă s-ar Întreba pentru ce corpurile cad sporindu-și repeziciunea În fiecare moment al căderii lor, s-ar obține ca răspuns că așa se Întâmplă lucrul pretutindeni și totdeauna. Acest din urmă exemplu ne dă prilejul de a limpezi foarte lămurit chestia cauzei. Cauza căderii accelerate a corpurilor este dată de principiul gravitației - corpurile se
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
ce corpurile cad sporindu-și repeziciunea În fiecare moment al căderii lor, s-ar obține ca răspuns că așa se Întâmplă lucrul pretutindeni și totdeauna. Acest din urmă exemplu ne dă prilejul de a limpezi foarte lămurit chestia cauzei. Cauza căderii accelerate a corpurilor este dată de principiul gravitației - corpurile se atrag În raport direct cu masele și În raport invers cu pătratul distanțelor. Dar acest principiu nu este cuprins În legea căderii corpurilor, și această lege, descoperită de Galilei, exista
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
de a limpezi foarte lămurit chestia cauzei. Cauza căderii accelerate a corpurilor este dată de principiul gravitației - corpurile se atrag În raport direct cu masele și În raport invers cu pătratul distanțelor. Dar acest principiu nu este cuprins În legea căderii corpurilor, și această lege, descoperită de Galilei, exista fără cauză și explicare, care-i fură adăugată mult mai târziu de Newton. Tot așa ar sta lucrul și cu legile lui Kepler, care și ele fuseseră formulate neatârnat de orice explicare
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
de Ikka Alanen, de la Universitatea Jzvaskyla, Finlanda, Jouko Nikula și Leo Granberg, Universitatea din Helsinki, În comunicarea Rural Entreprises in Russia - The Period of Stabilization. Au fost aduse În discuție mai ales mutațiile produse În Karelia rusească, district aflat, până la căderea regimului comunist, În spațiul sovietic, cu o populație de origine finlandeză În cea mai mare parte. Sistemul sovietic a fost caracterizat de autori ca un sistem „de negociere și patrimoniu”, strategiile de adaptare În noul context antrepenorial rural situându-se
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
de ,,preistoria antropologiei românești”, cercetările folclorice ale lui Petru Caraman asupra tatuajului la români citează numeroase surse etnografice și istorice asupra originilor acestei practici, Între care F. Ratzel și E.B. Taylor. Giovanni Pizza face mai Întâi o corelație Între ritualul ,,căderii Rusaliilor” descris de Mircea Eliade (1970) și tarantismul din Puglia studiat de Ernesto de Martino (1961), pe linia definirii unui ,,spirit feminin vrăjitoresc”, urmată și de Marianne Mesnil (1987). Tema vrăjitoriei avea să prilejuiască În anii ’90 un dialog Între
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
ale suportului politic pentru democrația din țările postcomuniste 1 41-59 Mărginean, Ioan Sondajele de opinie publică În România, azi 3 8-15 Măgureanu, Virgil Miza unității europene 4 132-139 Milca, Mihai Evoluții politice și geostrategice În regiunea Mării Negre Înainte, și după căderea comunismului. Elemente pentru o sociologie a relațiilor internaționale 1 21-40 Neculau, Adrian Nașterea și dezvoltarea psihologiei sociale În România 4 5-32 Nițulescu, Dana Cornelia Vecinătățile de locuire urbană 1 60-78 Păunescu, Mihai Dezvoltări teoretice interdisciplinare În managementul organizațional 1 141-155
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
și firea înnoită, dar nepătimind prin înnoire nici o micșorare. Căci taina aceasta a fost o coborâre (chenoză) de bună voie a lui Dumnezeu la oameni pentru bunătatea Lui. Dar această coborâre de bună voie prin trup n a fost o cădere a Dumnezeirii (din dumnezeire). Căci a rămas ceea ce era, deși S-a făcut ceea ce nu era. Căci era neschimbabil. Și a păstra ceea ce S-a făcut, rămânând însă ceea ce era. Fiindcă era de oameni iubitor 320”. (Sf. Maxim Mărturisitorul, Epistole
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
se găsește odihna netulburată, lumina nemuritoare, harul veșnic, moștenirea sfântă a sufletelor și o liniște fără de griji, nu supusă morții, ci scăpată de moarte; acolo nu e nici lacrimă, nici plânset - căci cum să fie plânset, acolo unde nu este cădere? -; acolo se găsesc sfinții tăi, scutiți de rătăciri și griji, de nechibzuință și ignoranță, de frică și de groază, de pofte și de toate impuritățile și patimile trupești; acolo e tărâmul celor vii”. (Sf. Ambrozie al Milanului, Despre binefacerile morții
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
creștinii și nimeni altcineva n-ar trebui s-o părăsească”. (Origen, Contra lui Celsus, cartea a VIII-a, cap. LI, în PSB, vol. 9, p. 546) „Acolo, însă, trainice sunt temeliile, viața nu se mai schimbă, nu mai este teama căderii în păcat, nici ațâțarea trupului, nici conlucrarea femeii pentru săvârșirea păcatului, pentru că la înviere nu mai este bărbat și femeie (Matei, 22, 30), ci viața este una și neamestecată, pentru că cei care au bineplăcut Stăpânului lor locuiesc în țara celor
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Iași, 2008, p. 79). Gershom Scholem, La Kabbale, Gallimard, Paris, 1998, p. 253 : o convingere larg răspîndită afirma că, înainte de păcatul lui Adam, corpul lui era, de asemenea, spiritual, un soi de veșmînt eterat, care s-a materializat doar după cădere. Veșmintele de lumină (kotnot 'or) au fost schimbate atunci pe veșminte de piele (kotnot or). Comunicarea neîntreruptă între creație și Creator a fost suprimată în momentul păcatului lui Adam, cînd voința lui inferioară s-a separat de Voința divină Atunci
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
corpului în creștinătatea timpurie, o anumită linie de gîndire occidentală a pus accentul, de la Augustin înainte, mai ales pe discordia dureroasă, aspră între suflet și carne, între voință și instinct și, în genere, pe dualitățile de tip antagonist produse de cădere, adică pe o criză ce trebuia înfruntată adecvat, prin luciditatea rațională și activă, aproape militară, a luptei între contrarii. în Orientul creștin, la Părinții pustiei și la teologii mistici, lupta aceasta e, desigur, prezentă. Dar ea e subsumată unei atitudini
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
el putea să se dezvolte și să ajungă la perfecțiune întreaga istorie a lumii devenea astfel o paideia a omului deificabil. Ca și episcopul Antiohiei, Irineu al Lyonului judeca transgresiunea lui Adam și a Evei nu ca pe o teribilă cădere, ci ca pe o greșeală infantilă. Cuplul originar, aflat la vîrsta spirituală a copilăriei, voise să-și însușească prematur o știință pe care nu era încă în stare să o folosească pentru a dobîndi perfecțiunea. Ambii autori invocă imaginea paulină
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
normalității sale. Agregatul tulbure pe care obișnuim să-l calificăm astăzi drept normal nu e decît o unanimitate a degenerescenței, un dereglaj devenit regulă. Numim normal ceea ce, în realitate, este victoria statistică a unei infirmități Acea normalitate a devenit, prin cădere, o utopie. Ea nu e accesibilă omului contemporan decît din auzite, din ce se povestește despre ea Anamneza e, totuși, și precondiția unui reînceput. Cînd ți se oferă șansa de a-ți aminti punctul de pornire, poți face un prim
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
în om domină orientarea spre universal, componentele superioare iluminează și ordonează componentele inferioare, le leagă în libertate și consimțire de principiul din care își trag realitatea și libertatea. Abia atunci ansamblul devine un organism. S-ar putea spune că prin cădere omul și lumea lui se condamnă la o funcționare de tip individual-general. Ieșirea din Paradis înseamnă ieșirea din teritoriul universalului, unde îndeletnicirea firească a omului originar consta în contemplarea Unului. în regim mundan, această contemplație devine trudnică, supranaturală, nu ne
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
deși inadecvată în raport cu vitalitatea fenomenului religios contemporan , expresia are mai multă justețe, după părerea mea, în ce privește ieșirea societăților occidentale din doctrinele istoriei liniare, previzibile. Pînă în secolul Luminilor, mentalul colectiv admitea fără șovăială că istoria e procesiunea întregii umanități de la căderea din Paradis spre un capăt de dincolo de lume. Nu numai omul, ci și umanitatea se afla în călătorie pe un drum bine trasat, spre o țintă cunoscută. Istoria trebuia parcursă pentru ca tot neamul omenesc să ajungă în fața Judecății finale și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
pericolul de a-și vedea diminuat prestigiul în ochii unei societăți care rămîne încă, în majoritatea ei, sensibilă la stereofonia religie-națiune. Sigură pe strălucirea trecutului ei spiritual și cultural, sigură pe asocierea ei cu identitatea națională, curtată de politicieni după căderea comunismului, ortodoxia pare să fie mulțumită de performanța ei socială în epoca post-totalitară. Cît despre intelectualii credincioși care își permit să semnaleze criza ortodoxiei în raport cu modernitatea, ei sînt tratați cel mult cu un respect distant și formal, dar nu prea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
riguroasă a fiecărei doctrine și, totodată, în libertatea de dincolo de discurs a misterului său? Nu e diversitatea religioasă un foarte bun suport pentru a ne confrunta cu universalitatea și totodată cu apofatismul transcendenței? A asuma spiritual diversitatea nu înseamnă automat cădere în relativism. Poate însemna, dimpotrivă, efort de a cerceta doctrinele religioase în transparența lor, ca vehicule spre Adevărul incircumscriptibil. A-ți asuma propria credință considerînd-o convergentă cu celelalte nu înseamnă relativizarea ei, ci o bună dovadă a universalității ei, a
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
sînt capabile de aceeași convergență. în modernitatea de tip cusan, nu numai că persoana în singularitatea ei nu e subordonată unei ierarhii sau autorități colective, obiectivate, dar asupra libertății și a demnității ei nu apasă nici o dogmă culpabilizantă, de tipul căderii, nici o catastrofă primordială care să fi fost pricinuită tocmai de libertatea umană. Omul nu trebuie să se îndreptățească în fața unui divin de tip juridic, ci să se îndrepte ca perspectivă către Polul christic, care îl atrage spre sine. Ca mai
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
dominant, străbate filozofiile și religiile lumii. ̨ nsă ele tratează subiectul fără să fie în completă cunoștință de cauză, aș îndrăzni să spun. Ele vorbesc despre raportul dintre cei doi oameni, despre tensiunile sau acordul dintre ei, despre rătăcire sau cădere atunci cînd omul exterior îl antrenează și îl supune pulsiunilor sale pe cel interior, despre armonizarea ființei atunci cînd primul se supune sau e absorbit chiar de al doilea. însă aceste tradiții nu au avut niciodată experiența unei lumi în
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
în dezbaterile publice, judecînd temele societății mari din perspectiva doctrinei lor spirituale ; au contribuit la eliminarea totalitarismelor ; sînt sursă de devotament și de solidaritate socială. în țările centralși est-europene, asumarea acestei independențe este mai recentă și, deocamdată, mai ambiguă. După căderea comunismului, catolicismul polonez, ortodoxia rusă sau românească par să lucreze pe două fronturi divergente. Sigure de autoritatea lor spirituală, ca tradiții bine implantate în cultura popoarelor respective, ele acceptă, în principiu, valorile democrației și pluralismul religios, apără libertatea de conștiință
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
în formarea guvernului ce a urmat. Din punct de vedere numeric, acesta putea forma un guvern majoritar cu orice partid. O reînnoire a coaliției ÖVP-FPÖ părea a fi cu totul neinspirată, având în vedere că FPÖ a fost responsabil pentru căderea guvernului Schüssel I, dar și de propria prăbușire de mai târziu, sancționată dur de votanți. Totuși, deși conducerea ÖVP nu avea cum să fie sigură dacă noul președinte al FPÖ, Herbert Haupt, putea controla partidul (mai ales facțiunea din Carintia
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
bilanțul în ceea ce privește calitatea democrației sub Chávez? Evaluările care pun pe primul loc o dimensiune sau alta a lui Dahl pot foarte bine să ajungă la concluzii radical diferite, fie să laude progresele democratice sub Chávez (Wilpert, 2006), fie să deplângă căderea în autoritarism (Brewer-Carías, 2010). Totuși, privind la ambele dimensiuni, observăm că bilanțul este amestecat și regimul are un caracter hibrid, cu elemente democratice și elemente autoritare (vezi Corrales și Penfold, 2010). În materie de democrație participativă și de includere, regimul
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
clipă la el", până la ultimele zece zile de dinaintea alegerilor. Ascensiunea lui Fujiomori de la statutul obscur pe care-l avea la cel de președinte poate fi pusă pe seama unei crize dezvoltate pe trei axe. În primul rând, Peru a suferit o cădere economică spectaculoasă spre sfârșitul anilor 1980, caracterizată printr-o recesiune severă și prin hiperinflație. În al doilea rând, insurecția crescândă a partidului Calea Luminoasă Maoistă a adus statul peruvian pe marginea prăpastiei. Doar în 1989 și 1990, poliția a înregistrat
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
care se face politică în Peru. Dacă înainte de 1990 toți politicienii de vârf din Peru erau albi proveniți din rândurile înguste ale unei elite socio-economice, nu a mai fost cazul după mandatele lui Fujimori. Într-adevăr, primul președinte ales după căderea lui Fujimori de la putere, Alejandro Toledo, avea origini indigene, în timp ce mai mulți contracandidați de frunte la alegerile prezidențiale din 2000 erau non-albi (Ollanta Humala), femei (Lourdes Flores) sau ambele (Keiko Fujimori). Per total, palmaresul fujimorismului în materie de incluziune politică
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]