21,644 matches
-
Dacă existența fantomelor, a strigoilor și a stafiilor ar fi dovedită, atunci s-ar putea afla și răspunsul la întrebarea privind viața de după moarte. În mitologie nemurirea însemna perfecțiune și invincibilitate, însușiri de care oamenii nu aveau parte, ci doar zeii. Cu toate acestea, omul va aspira mereu spre nemurire, după cum se relatează în multe dintre legendele diferitelor mitologii. La grecii antici exista totuși o modalitate de a atinge nemurirea, dar sub alte forme, iar acest privilegiu nu era acordat decât
Moarte (mitologie) () [Corola-website/Science/302138_a_303467]
-
metal-ul necizelat cu care Burzum își obișnuise publicul. În mai 2009, după 15 ani de detenție, Vikernes a fost eliberat condiționat. În martie 2010 a fost lansat albumul Belus. Titlul albumului a fost inițial "Den Hvite Guden" (în românește "Zeul Alb"), dar a fost schimbat din cauza acuzațiilor de rasism. Vikernes a declarat că "Zeul Alb" este porecla lui Baldur și că nu are nici o legătură cu rasismul. În martie 2011 a fost lansat albumul Fallen, iar în mai 2012 a
Burzum () [Corola-website/Science/302167_a_303496]
-
ani de detenție, Vikernes a fost eliberat condiționat. În martie 2010 a fost lansat albumul Belus. Titlul albumului a fost inițial "Den Hvite Guden" (în românește "Zeul Alb"), dar a fost schimbat din cauza acuzațiilor de rasism. Vikernes a declarat că "Zeul Alb" este porecla lui Baldur și că nu are nici o legătură cu rasismul. În martie 2011 a fost lansat albumul Fallen, iar în mai 2012 a fost lansat albumul Umskiptar. După acest album Varg s-a distanțat din nou de
Burzum () [Corola-website/Science/302167_a_303496]
-
să fie sănătoși și buni la suflet. De asemenea licoarea obținută din această plantă conferea celor ce o înghițeau o putere spirituală și o cunoaștere avansată a lumii. Uneori ea era chiar o băutură a nemuririi. Zeița aparținea grupului de zei credincioși lui Ahura Mazda, numit Yazatas.
Haoma () [Corola-website/Science/302196_a_303525]
-
("Copilul-Soare") este un zeu babilonian cu o ascensiune culturală rapidă și spectaculoasă, cunoscut în "Biblie" sub numele "Bel-Merodakh". Începând cu epoca regelui Hammurabi (sec. XVIII î.Hr.), devine zeul suprem al panteonului babilonian. După întâia creație a lumii (din unirea lui Apsu - apele dulci fluviale
Marduk () [Corola-website/Science/302195_a_303524]
-
("Copilul-Soare") este un zeu babilonian cu o ascensiune culturală rapidă și spectaculoasă, cunoscut în "Biblie" sub numele "Bel-Merodakh". Începând cu epoca regelui Hammurabi (sec. XVIII î.Hr.), devine zeul suprem al panteonului babilonian. După întâia creație a lumii (din unirea lui Apsu - apele dulci fluviale și lacustre, cu soția sa Tiamat - apele sărate ale mării), universul este amenințat din nou. Haosul domină din cauza conflictului celor două tabere de zei
Marduk () [Corola-website/Science/302195_a_303524]
-
zeul suprem al panteonului babilonian. După întâia creație a lumii (din unirea lui Apsu - apele dulci fluviale și lacustre, cu soția sa Tiamat - apele sărate ale mării), universul este amenințat din nou. Haosul domină din cauza conflictului celor două tabere de zei, constituite după ce zeul Éa îl ucide pe Apsu (simbolizând de atunci moartea), uzurpându-i locul, rangul și coroana. Tiamat, vrând să răzbune moartea soțului său, pornește un război ceresc. Éa amenința cu distrugerea universului, iar atunci Marduk, fiul său și
Marduk () [Corola-website/Science/302195_a_303524]
-
panteonului babilonian. După întâia creație a lumii (din unirea lui Apsu - apele dulci fluviale și lacustre, cu soția sa Tiamat - apele sărate ale mării), universul este amenințat din nou. Haosul domină din cauza conflictului celor două tabere de zei, constituite după ce zeul Éa îl ucide pe Apsu (simbolizând de atunci moartea), uzurpându-i locul, rangul și coroana. Tiamat, vrând să răzbune moartea soțului său, pornește un război ceresc. Éa amenința cu distrugerea universului, iar atunci Marduk, fiul său și al zeiței Damakina
Marduk () [Corola-website/Science/302195_a_303524]
-
locul, rangul și coroana. Tiamat, vrând să răzbune moartea soțului său, pornește un război ceresc. Éa amenința cu distrugerea universului, iar atunci Marduk, fiul său și al zeiței Damakina, oferă soluția salvatoare, cu condiția să fie recunoscut rege al tuturor zeilor. Printre măsurile stării de urgență ale lui Marduk este un potop universal, purificator. Apoi o ucide pe Tiamat într-o luptă corp la corp, o despică în două, creând din cadavrul ei lumea pentru a doua oară (dintr-o jumătate
Marduk () [Corola-website/Science/302195_a_303524]
-
Apoi o ucide pe Tiamat într-o luptă corp la corp, o despică în două, creând din cadavrul ei lumea pentru a doua oară (dintr-o jumătate cerul, din cealaltă jumătate pământul). Devine astfel stăpânul absolut și protectorul tuturor celorlalți zei, care îi jură credință și respect. Teologii babilonieni și regele Hammurabi au întreprins această reformă religioasă în primul rând ca pe una din măsurile politice de consacrare regală și de consolidare a statului, după model divin (printre alte măsuri fiind
Marduk () [Corola-website/Science/302195_a_303524]
-
politice de consacrare regală și de consolidare a statului, după model divin (printre alte măsuri fiind și celebrul cod juridic - Codul lui Hammurabi). Astfel, Marduk, fără a fi adus un program de monoteism teologic, era venerat în Babilon ca și zeu reorganizator al universului și ca pedepsitor implacabil al răzvrătirii, ca izvor al focului solar și al luminii, ca salvator al zeilor prin potop și ca unicul inițiator al creației omului. Marduk avea și o soție, rar amintită, "Sarpanitum". În cinstea
Marduk () [Corola-website/Science/302195_a_303524]
-
lui Hammurabi). Astfel, Marduk, fără a fi adus un program de monoteism teologic, era venerat în Babilon ca și zeu reorganizator al universului și ca pedepsitor implacabil al răzvrătirii, ca izvor al focului solar și al luminii, ca salvator al zeilor prin potop și ca unicul inițiator al creației omului. Marduk avea și o soție, rar amintită, "Sarpanitum". În cinstea lui, de fiecare An Nou, marele preot recita integral poemul cosmogonic "Enuma elish" în templul "E-Saggila" din Babilon.
Marduk () [Corola-website/Science/302195_a_303524]
-
prima oară, un cronicar s-a hotărât să caute originile unui conflict în dovezi pe care le putea verifica personal și nu într-un trecut atât de îndepărtat încât era deja trecut în legendă, nici în toanele și dorințele vreunui zeu, nici în credința vreunui popor că era voia sorții”. Câțiva dintre istoricii antici care i-au urmat, deși urmând calea deschisă de Herodot, l-au criticat, primul dintre aceștia fiind Tucidide. Cu toate acestea, Tucidide a început propria sa scriere
Bătălia de la Termopile () [Corola-website/Science/302139_a_303468]
-
cetate. Această trăsătură de caracter pare a fi fost specifică thespienilor - de cel puțin alte două dăți mai târziu în istorie, o armată thespiană a intrat într-o luptă pe viață și pe moarte. În zori, Xerxes a oferit libații zeilor. Timpul necesar acestor ceremonii a îngăduit Nemuritorilor să coboare de pe munte, iar apoi grosul armatei persane s-a pus în mișcare. Pentru această confruntare, Aliații au țâșnit în fața zidului pentru a-și întâmpina inamicii în partea mai largă a trecătorii
Bătălia de la Termopile () [Corola-website/Science/302139_a_303468]
-
Spartei. În 1997, un al doilea monument a fost dezvelit oficial de guvernul grec, dedicat celor 700 de thespieni care au luptat alături de spartani. Monumentul este cioplit în marmură și este alcătuit dintr-o statuie de bronz reprezentându-l pe zeul Eros, venerat în Thespia antică. Pe piedestal, o inscripție: „În memoria celor 700 de thespieni”. O placă aflată sub statuie explică simbolismul acesteia: Acest monument este amplasat lângă cel al spartanilor. Descrierea luptei, aparținând lui Herodot, conține o mulțime de
Bătălia de la Termopile () [Corola-website/Science/302139_a_303468]
-
fie interogați în fața sa. Aceștia i-au răspuns că toți ceilalți bărbați participau la Jocurile Olimpice. Întrebați fiind care era răsplata câștigătorului, răspunsul a fost "o coroană din ramuri de măslin". Auzind aceasta, Tigranes, un general persan a exclamat: ""Pe toți zeii, Mardonius, ce fel de bărbați sunt aceștia pe care ne-ai pus să-i înfruntăm? Ei nu se luptă pentru bani, ci pentru gloria victoriei!""
Bătălia de la Termopile () [Corola-website/Science/302139_a_303468]
-
împlinirii blestemului moștenit, Sofocle se concentrează asupra sorții individuale a eroului; suferințele lui Oedip sunt, în bună măsură, urmarea propriilor sale fapte, a atitudinii pe care și-o alege în chip voluntar. În piesa lui Sofocle, soarta implacabilă pe care zeii au hotărât-o nefericitului Oedip este mai puțin hotărâtoare decât la Eschil, iar autorul relevă mai pregnant natura instabilă a fericirii sau nefericirii omului. Oedip - potrivit mitului - trăiește mulți ani de fericită domnie în cetatea Tebei, având drept soție pe
Sofocle () [Corola-website/Science/302495_a_303824]
-
o serie întreagă de nenorociri. Într-o tragedie scrisă spre sfârșitul vieții, „"Oedip în Colonos"”, Sofocle preamărește moartea eroului. Bătrân și orb, Oedip vine la Atena, se stabilește în Colonos, locul natal al autorului, și moare în deplină împăcare cu zeii, devenind un geniu păzitor al cetății în care a găsit caldă ospitalitate. Nu putem să nu observăm în această încheiere a tragediei lui Oedip un omagiu pe care Sofocle îl aduce orașului său, locuitorilor lui primitori și, în genere, spiritului
Sofocle () [Corola-website/Science/302495_a_303824]
-
lui Oedip nu se sfârșește cu moartea acestuia, ci angajează urmașii direcți ai nefericitului rege legendar. În „"Cei șapte contra Tebei"”, Eschil descrie soarta celor doi fii ai lui Oedip: Polinike și Etéocle; Sofocle continuă povestirea neamului urmărit de blestemul zeilor; plasând în centrul acțiunii imaginea fiicei lui Oedip - Antigona. Așa s-a născut tragedia cu același nume, reprezentată pentru prima oară în jurul anului 442 î.Hr. Desigur, piesa lui Sofocle are influențe mitice conforme spiritului predominant al epocii sale, dar în
Sofocle () [Corola-website/Science/302495_a_303824]
-
se vor omorî unul pe celălalt în luptă. Oedip îl conduce pe Teseu la locul morții sale, loc ce va trebui păstrat secret de către Teseu, căci numai așa Oedip poate ocroti Atena. Oedip nu a murit de moarte naturală; un zeu l-a răpit sau pământul s-a deschis pentru a-l primi și a-l elibera de toate suferințele. Teseu promite Antigonei și Ismenei că va fi alături de ele pentru totdeauna după care cele două surori se întorc la Teba
Sofocle () [Corola-website/Science/302495_a_303824]
-
Tăria ei de a-l înfrunta pe rege se trage din conștiința că acționează în numele legilor străbune, nescrise, în care se sintetizează morala tradițională, adânc înrădăcinată în cetățile grecești. Antigona va pieri întemnițată, dar Creon, cel care a nesocotit voința zeilor, va primi o cruntă pedeapsă pierzându-și fiul, pe Hemon (logodnicul Antigonei), și soția, care se sinucide aruncând blesteme asupra trufașului și nechibzuitului ei soț. Între 415 și 411 î.Hr. Sofocle a scris capodopera Electra (Greacă veche: Ἠλέκτρα), reluând vechea
Sofocle () [Corola-website/Science/302495_a_303824]
-
din mitologia folclorică, din artă, literatură și în multe culturi indigene, inclusiv în cele din Scandinavia, Irlanda și Țara Galilor, Bhutan, coasta de nord-vest a Americii de Nord, și Siberia și nord-est Asia, corbul comun a fost venerat ca o figură spirituală sau zeu. Corbul comun a fost unul dintre numeroasele specii descrise inițial de către Linnaeus în lucrarea sa din secolul 18, Systema Naturae,unde poartă numele său original de Corvus corax.Este o specie de genul Corvus,nume derivat din latină pentru "Corb
Corb () [Corola-website/Science/302513_a_303842]
-
acuză creștinismul că a satanizat diverse religii europene pentru a le putea eradica. Ulterior își nuanțează poziția, renunțând complet la orice credință teistă: Dacă e să servească unui scop, atunci păgânismul trebuie să fie o ideologie, nu o religie, iar Zeii și Zeițele trebuie percepute ca arhetipuri, și nu ca ființe, de orice fel ar fi ele." Vehementa atitudine anticreștină și interesul pentru mitologia nordică, ocultism și ezoterism, coroborate cu anumite acțiuni și afirmații, au dus la acuzații de naționalism, rasism
Varg Vikernes () [Corola-website/Science/302528_a_303857]
-
din Tahiti,care au ajuns în Hawaii în jurul anului 1300 d.Hr. Aceștia au cucerit cea mai mare parte a terenurilor ocupate de polinezieni și i-a determinat să se întoarcă în interiorul insulelor.Cuceritorii au adus cu ei credințele în zei și semizei,și au introdus sistemul kapu (tabu). Sub dominația lor cultura hawaiiană a înflorit timp de secole,până când întregul arhipelag Hawaii a fost unit într-un singur regat de către Kamehameha în 1791. Potrivit arheologilor, acești coloniști s-au stabilit
Hawaii () [Corola-website/Science/302662_a_303991]
-
și pomul pe care se încolăcește un șarpe. Îl vedem, de asemenea, cu hlamida în vânt, că se avântă cu o lance să vâneze mistrețul. De obicei, este însoțit de un câine. Originea tracică a acestui cavaler, de presupus un zeu chtonic, aniconic, sau în curs de antromorfizare este discutată, dar s-a precizat că tipul plastic este de origine greco-elenistică. Cavalerul care s-a bucurat de o devoțiune specială încă din epoca elenistică are o zeitate protectoare, prin excelență, atotputernică
Pomul vieții () [Corola-website/Science/302694_a_304023]