20,251 matches
-
sa de participare la cunoaștere. Spiritul său premonitoriu se manifestă încă o dată în imprecațiile la adresa lui Lupasco, conținute într-un articol publicat în Cahiers du Sud: "Face din logic o devenire, dar o devenire închisă, imanentă ei însăși, ostilă intruziunii în sînul său a unui al treilea termen. Îi repugnă încă să vadă în logicul său pur ceva ce nu este nici identitate, nici diversitate, ci un dincolo de divers și de identic [...]"18 După părerea mea, concluzia pe care o trage din
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
mecanismele contracțiilor musculare realizate la nivelul membrelor inferioare, mecanisme care facilitează înaintarea sângelui datorită și creșterii presiunii arteriale. Prin contracțiile musculare la nivelul membrelor, alergarea ajută la îmbunătățirea circulației de întoarcere prin „lupta” împotriva gravitației: joggingul diminuează riscul cancerului de sân, la femei. Conform unor statistici bazate pe cercetări din SUA, riscul dezvoltării cancerului de sân este mai mare la femeile sedentare decât la cele care practică activitățile sportive regulat; joggingul armonizează musculatura fesierilor și a membrelor inferioare, menținând ridicate capacitatea
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
creșterii presiunii arteriale. Prin contracțiile musculare la nivelul membrelor, alergarea ajută la îmbunătățirea circulației de întoarcere prin „lupta” împotriva gravitației: joggingul diminuează riscul cancerului de sân, la femei. Conform unor statistici bazate pe cercetări din SUA, riscul dezvoltării cancerului de sân este mai mare la femeile sedentare decât la cele care practică activitățile sportive regulat; joggingul armonizează musculatura fesierilor și a membrelor inferioare, menținând ridicate capacitatea de echilibru și stabilitatea în poziție ortostatică și în deplasare; joggingul stimulează imaginația. Tot cercetările
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
existența particularităților fiziologice specifice impune o atenție mai mare, în ceea ce privește volumul și intensitatea, atunci când se planifică ședințele de jogging (durata de alergare, distanța de parcurs, pauzele de refacere etc.); existența particularităților anatomice specifice (înălțime, greutate, lungime segmente, chiar și existența sânilor proeminenți, la unele femei) impune o adaptare distinctă a tehnicii de alergare și, uneori, chiar a echipamentului (exemplu: în timpul practicării alergării tip jogging, ca și în timpul practicării altor activități sportive, sânii, sunt supuși unor mișcări complexe, care pot deranja sau
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
anatomice specifice (înălțime, greutate, lungime segmente, chiar și existența sânilor proeminenți, la unele femei) impune o adaptare distinctă a tehnicii de alergare și, uneori, chiar a echipamentului (exemplu: în timpul practicării alergării tip jogging, ca și în timpul practicării altor activități sportive, sânii, sunt supuși unor mișcări complexe, care pot deranja sau chiar provoca dureri, ca urmare a afectării țesutului conjunctiv. Din acest motiv, pe lângă echipamentul standard, se recomandă purtarea unui sutien adaptat sau a unei bustiere pentru a diminua vibrațiile provocate de
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
trebuie să fie atente la echipamentul utilizat (mai lejer) și evitarea supraîncălzirii (dăunătoare fătului); practicarea joggingului în condițiile speciale impuse de sarcina necesită o bună hidratare înaintea, în timpul și după efectuarea alergării (fig.nr.80-82); datorită modificărilor survenite la nivelul sânilor, se recomandă purtarea unei bustiere sau a unui sutien adecvat, care să susțină musculatura acestora în timpul alergării; Fig. nr. 80, 81 și 82 - Gravida, joggingul și hidratarea datorită creșterii greutății corporale și a stării delicate a organismului, pot apărea probleme
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
de acum și cel mai vulnerabil, și mă încredințam, o dată în plus, că ceea ce este mai bun este întotdeauna fragil. Iată de ce ivirea conștiinței europene nu m-a determinat nicidecum să renunț la conștiința planetară. Cea dintîi se provincializează în sînul celei de-a doua. Această conștiință europeană nu este vlăstarul prosperității europene, și nu mizează cu precădere pe înflorirea economiei europene în lume. Ea s-a născut în mine din ceea ce Patocka numește "nenorocirea căderii", "din punctul de vedere ultim
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
din anumite unghiuri, dă impresia unei forțe infinite", lasă să se vadă, "cînd este privită dintr-un alt unghi, o infinită vulnerabilitate. URSS este un Imperiu imens, însă forțele centrifuge ce tind către autonomie, și chiar independență, dospesc pretutindeni în sînul naționalităților sale. URSS reprezintă o forță militară supra-dezvoltată, însă și o economie subdezvoltată, strivită de birocrație, incapabilă să suplinească necesitățile populațiilor urbane. URSS este un stat a cărui forță o reprezintă monopolizarea totalitară a puterii de către Partidul unic; însă punctul
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
lor, europenii au zărit corturile bine rînduite ale arabilor". Ulterior, după ungerea sa ca împărat, în 800, Charlemagne este numit "preamăritul stăpînitor al Europei", "părintele Europei". Însă după moartea acestuia ideea de creștinătate absoarbe ideea de Europă, iar dezbinările din sînul creștinătății o dezintegrează: cuvîntul dispare, aparent, pînă în secolul al XIV-lea. Islamul europenizator Cu toate acestea, Islamul avea să dea naștere la multe frămîntări și temeri în Europa. Cucerirea Asiei Mici și a Africii de Nord de către acesta determină
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
permite mărfurilor să circule și orașelor să se elibereze de sarcina de a se autoapăra. Ele vor subordona aristocrațiile și burgheziile, nu le vor subjuga. Neputînd institui o societate ierarhizată și fixată în caste, ele vor permite mobilități sociale în sînul unei societăți pluraliste în care va domina dialogica luptelor dintre clase, grupuri, interese, influențe. Statele naționale sînt supuse unor tensiuni și conflicte interne care pot degenera pînă la a se transforma în război civil. Ele se ridică mai cu seamă
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
germanice, latine, slave) și a culturilor naționale, marcate fiecare de o limbă originală. Rămîne de asemenea o extraordinară varietate de micro-culturi provinciale, rod al texturii micro-etnice a Europei de după ultimele cotropiri, aceste bogății salvate de nedesăvîrșirea unității naționale, inclusiv în sînul unor națiuni foarte vechi, precum Franța sau Anglia. Din perspectiva imenselor spații culturale ale lumii americane sau asiatice, Europa se înfățișează acum ca un univers alcătuit din mici compartimente culturale locale, regionale, provinciale, naționale. Cu siguranță, în Statele Unite, California nu
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
și Viena. Cultura europeană continuă așadar să traverseze și să depășească granițele dintre Națiuni, chiar și în momentele în care naționalismele se afirmă și se ascut. Și totuși, acestea nu îi rămîn cu totul străine. Se creează istorii naționale în sînul istoriei europene a filozofiei, a literelor, a artelor; acestea sînt într-o relație osmotică unele cu altele, însă fiecare își are propriile trăsături dominante sau propriile sfere de excelență. Astfel, tradiția filozofică anglo-saxonă este mai curînd empiristă, cea franceză, mai
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
dezlănțuie războiul religiilor, care de-clanșează războaie religioase între state pînă la statornicirea, mult mai tîrziu, a unui modus vivendi (pe care îl va anihila însă în Franța revocarea Edictului din Nantes, din 1685). Extinderea Reformei a introdus pluralismul religios în sînul creștinismului occidental. Apar astfel, între variantele aceleiași Credințe, antagonisme și rivalități care sfărîmă definitiv unitatea religioasă a Creștinătății Cruciadelor și Catedralelor, iar dialogul între Bisericile care s-au închis unele pentru celelalte are loc doar în mod subteran. În acest
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
celelalte are loc doar în mod subteran. În acest fel, Reforma retroacționează asupra Bisericii romane, unde se operează o reformă în interiorul Contrareformei și unde Credința se revigorează, într-un anumit fel, în raport cu operele. Adevărata dialogică se va instaura nu în sînul Credinței, ci între Credință și Rațiune, între convingere și îndoială și, în sfîrșit, între noile forme de gîndire filozofice și științifice. Începînd cu secolul al XV-lea, concomitent cu dezvoltarea Reformei, instanța creștină și instanța greacă vor începe să se
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
cel al romantismului. El înfruntă contradicția, și-o asumă, încearcă să o depășească, o regăsește mereu, o așează în centrul gîndirii sale. Aceasta este complexitatea însăși, căci prin acceptarea contradicției și menținerea raționalității, ea depășește limitările rațiunii clasice, instituind, în sînul "rațiunii dialectice", lupta și împreunarea simultane dintre rațional și iraționalizabil. Oricît ar fi de complexă însă, ea nu poate rezista pe deplin celor două raționalizări: raționalizarea istorică, pe de-o parte, care o determină să justifice ca rațional faptul împlinit
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
societățile științifice, iar oamenii de știință se diferențiază de filozofi. Însă aceștia vor continua să comunice intens unii cu alții, așa cum o dovedește Enciclopedia lui Diderot și d'Alembert. În secolul al XIX-lea are loc adevărata separație, petrecută în sînul Universității, unde se instalează științele, între catedrele științifice și catedrele de literatură și filozofie. Este momentul cînd începe marea ruptură între cultura umanistă și cultura științifică, care o va sărăci pe prima în cunoștințe și pe cea de-a doua
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
secolul XX. Acești oameni de cultură sînt într-un anumit sens urmașii clericilor medievali. Clerul semnifică la origine starea ecleziastică, însă din secolul al XV-lea deja clericul devine un individ instruit, un cărturar, un savant, și cu toate că activează în sînul bisericii, se diferențiază de preot. Ulterior cea mai mare parte a activității culturale va ieși din sfera clerului Bisericii și a Universităților sale, dezvoltîndu-se în general în afara cadrelor statornicite pînă la începutul secolului al XIX-lea, cînd este instituită Universitatea
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
uneori chiar ca tendință dominantă. Astfel, Rousseau, mișcarea Sturm und Drang, Athaneum-ul au fost devieri izolate și marginale ale filozofilor Luminilor înainte de a revoluționa ideile și a duce la apariția romantismului. Intelectualii marxiști au fost o mică minoritate deviaționistă în sînul intelectualilor de stînga înainte de a-și impune hegemonia și de a redeveni apoi o bisericuță. În sfîrșit, ideile intelectualilor nu rămîn izolate. Ele se răspîndesc în sferele cultivate ale societății. Ele află, chiar, în situațiile de criză morală și politică
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Europa se află la apogeul său la finele secolului al XIX-lea. Stăpînește întreaga lume; este în mod oficial încredințată că civilizația și cultura sa sînt nu doar superioare, ci și singurele deținătoare ale adevărului: Umanismul, Rațiunea, Știința. Totuși, în sînul propriei culturi, Umanismul, Rațiunea, Știința fac deja obiectul unor analize critice și sînt frămîntate de fermenții unor crize. Chiar în aceste momente de apogeu, Schopenhauer îndeamnă la renunțare și Nietzsche anunță înstăpînirea irevocabilă a nihilismului. Năruirea suicidară a Europei în
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
a Vidului, practic în momentul dezlănțuirii demențiale a puterii de dominare, de distrugere și de moarte. Există desigur și un chip hidos al nihilismului, care determină îmbrățișarea frenetică a imboldului distrugerii și morții; Rauschnig a deslușit cu perspicacitate, pitit în sînul nazismului, un nihilism radical care îl însuflețea din interior pe führer și furiile sale. Nihilismul este cu totul ambivalent în consecințele sale. El poate îndemna la asumarea curajoasă a angoasei condiției umane, la acceptarea acestui destin finit și nedesăvîrșit pe
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
de a ști dacă ne-am păstrat virtuțile care au dat naștere creațiilor noastre deopotrivă originale și universale. Într-un cuvînt, de a ști cine am fost de fapt și cine am devenit. Zărim zona de beznă, abisul întunecat din sînul culturii noastre și sîntem în stare să ne îndreptăm în urma acestei cunoașteri de sine? Am învățat ceva din istoria noastră culturală și sîntem capabili să o reasumăm, să o continuăm și să o transformăm cu, în, prin această nouă conștiință
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
în cursul acestui secol, în virtutea impunerii Sacralității unei noi ordini în jumătate de Europă. Însă în nici o altă cultură, inclusiv cea ateniană, nu a existat o laicizare atît de amplă. Și totuși, nu totul a fost profanizat și prozaizat în sînul sferei laice. Dimpotrivă, am văzut că mitul și religia se infiltraseră în chiar inima ideilor demitizante și antireligioase. Însă mitul Rațiunii sau religia umanistă reprezintă neo-mituri și neo-religii care, în afara cazului partidului marxist-leninist aflat la putere, nu dispun de puterea
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
aflat la putere, nu dispun de puterea instituită a unei Biserici și a unui Stat. Ele trebuie să se camufleze ca mituri și religii, și acolo unde au devenit parazite, raționalitatea critică parazitează parazitul. Iată de ce trebuie să acordăm, în sînul culturii europene, un loc privilegiat raționalizării critice, care este în sine problematizantă, purtătoare a unei preocupări pentru obiectivitate, capabilă de autocritică și de critica criticii sale. Această aceeași raționalitate este vectorul principal al principiului de universalitate pe care l-a
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
unice. Și tocmai pentru că acest universal contrazicea toate egoismele și egocentrismele ce țin de individ, de națiune, de cultură, a fost fără încetare ocolit, deturnat și trădat în această cultură europeană care îi dăduse viață. Spiritul ce neagă mereu În sînul vîrtejului dialogic, ideile se neagă întruna unele pe altele: este un vîrtej de negativitate ce antrenează cultura europeană modernă. Aceasta este urmașa negării adevărurilor medievale, și nu va înceta vreodată să aducă negarea în orice idee, în orice sistem, în
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
într-o efervescență a cercetării, curiozității, vitalității și prospețimii istorice care face într-adevăr punte cu Renașterea. În sfîrșit, odată eliberate de dictatură, Spania și Portugalia se transformă atît de profund și atît de rapid, încît tind să reintre în sînul acestei Europe căreia îi întorseseră pînă acum spatele. Toate aceste mutații sporesc comunitatea proceselor. Desigur, fiecare națiune își desfășoară noua dezvoltare economică potrivit unui cocktail unic, în care dozajul dintre injoncțiunea statală și economia de piață variază. Însă fiecare formulă
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]