20,251 matches
-
departamentului sau de primul-ministru, cât de conducerea PMR, de Comitetul Central al Partidului. În discursul său, Gh. Gheorghiu-Dej propunea formarea pe linie de partid, la Ministerul Cultelor, a unui organ care să se ocupe zi de zi de manifestările din sânul clerului și să aibă permanent legătura cu Secretariatul. „În fiecare județ să fie cineva care să știe ce se întâmplă în biserici și să poată informa partidul” - conchidea Dej. Împuternicitul este un individ cu o autoritate extinsă asupra domeniului pe
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
cu tineretul, studiu inițiat de predecesorul său, T.I., tineret care este împărțit pe grupe și fiecare grupă are câte un responsabil, iar pe aceștia (responsabilii de grupă) îi trimite pe sate pentru propagandă cultică-baptistă, în vederea atragerii de noi adepți în sânul cultului baptist. Susnumitul merge prin țară cu un cor de baptiști compus din circa 80 de persoane. În urmă cu o lună și ceva, s-a reîntors dintr-un lung pelerinaj, din Moldova, spunând în predicile sale din biserică că
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
în 1913 [...]. Din februarie 1952 până în mai 1954, a fost reținut pentru instigări împotriva regimului nostru. Este ținut în supraveghere informativă prin informatorul „Horia”. Lt. Bărdeanu C. Nota biroului, 11.06.1954: Mișcarea stilistă a apărut în anul 1924, în sânul Bisericii Ortodoxe Române, ca o mișcare de protest împotriva schimbării calendarului, efectuată în toamna acelui an. Această mișcare a fost sprijinită în scopuri de propagandă politică de PNȚ și legionari. La rândul lor, conducătorii stiliști au susținut efectiv pe legionari
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
trezim cu existența în țară a două biserici ortodoxe. Pe de altă parte, Ministerul și Guvernul nu pot să dea impresia Bisericii Ortodoxe că încurajează subminarea ei de către acele elemente călugărești și preoțești pe care ea le-a eliminat din sânul său ca necorespunzătoare. 5. S-a mai constatat că acolo unde agitatorii nu se amestecă, iar preoții ortodocși sunt bine îndrumați, mișcarea stilistă poate fi lichidată prin muncă de lămurire dusă de către preoți printre credincioșii stiliști respectivi. Măsuri de viitor
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
scoaterea din rețeaua informativă a informatorului «Răducanu» și clasarea dosarului personal la BID.” Notă informativă „Sursa informează că la comunitatea adventistă L., frecventează adunările religioase următorii foști reformiști: C.N. [...], I.M. [...], B.S. [...], G.E. [...]. Aceștia au depus cereri să fie primiți în sânul Bisericii Adventiste de Ziua a 7-a în comunitatea L. Ei vor fi botezați după ce se va obține aprobarea Departamentului Cultelor, respectiv Inspectoratului Capitalei. Sursa «Răducanu».” Persoane fizice și juridice din străinătate cu activitate cultică ori sectantă care prin acțiunile
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
de judecată și ierarhie pentru alte culturi. Dar, la sfârșitul secolului al XIX-lea, a inspirat o sociologie comprehensivă și interpretativă, făcând din cultură un sistem de sens particular. Dacă orice cultură se manifestă prin probe obiective (precum limba) în sânul unei națiuni identificate, ea are nevoie pentru a exista de intenția actorilor săi; cel de-al doilea, inițiat de antropologia anglo-saxonă din secolul al XIX-lea, este strict empiric, descriptiv și relativ. El caută să descopere semnificațiile obiectelor (materiale și
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
bunurile și serviciile schimbate. S-a putut stabili astfel că profesiile liberale primeau, în medie, mai mult decât dădeau (Héran, 1988). Ancheta "Rețele de rudenie și întrajutorare" din 1997 a pus în evidență ajutoarele "morale sau materiale" care circulă în sânul familiilor lărgite (copii față de bunici, frații între ei). În acest cadru de analiză, a merge la restaurant, a bea o cafea sau a-ți vizita familia, prietenii pot fi calificate drept "practici culturale", în sensul că este vorba de acțiuni
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
1996; Pasquier, 1999); identitatea practicanților: "Munca identitară se construiește în tensiunea dintre particularizare și asimilarea la colective. Prin extensie, se pot înțelege modurile în care practicile culturale permit transpunerea numelor și renumelor cu sine și pentru sine printre ceilalți, în sânul colectivelor. Amatorul sau cunoscătorul, specialistul sau colecționarul participă prin delegarea renumelui celui pe care-l poartă și îl transportă în lumea socială". Nathalie Heinich, 2000, p. 346. • Profesioniștii definirii Cum subliniază Strauss (1992a, p. 275), oricare ar fi "lumile" sociale
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
strânsă interdependență. Un exemplu în acest sens ar fi credințele în sacralitatea inițială a pământului, care s-au păstrat și în obiceiurile din ciclul vieții: nașterea pe pământ, depunerea copiilor pe pământ după naștere ori la botez, îngroparea morților în sânul pământului etc. Implicarea destinului în riturile de construcție ne îndrumă spre o altă zonă folclorică extrem de bogată. Ion Taloș, în Meșterul Manole. Contribuție la studiul unei teme de folclor european, arată că, printre măsurile cele mai importante pe care le
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
două câte două se încovoiau una către alta și părea că se sărută. Până și flutureii umblau tot câte doi. Visa și totuși credea că este aievea ceea ce vede. Vede un balaur care gonea după o porumbiță, se ascunse în sânul împărătesei, când balaur se repezi asupra împărătesei, ea se trezi. A doua zi se simți îngreunată. Analizând interpretările date acestui basm în diferite perioade, Alexandru Dobre (în studiul George cel viteaz. Basm de Petre Ispirescu) enumeră și articolul lui N.
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
Petre Ispirescu) enumeră și articolul lui N. Lupu - Kostache, în care se prezintă două ipoteze: pe de o parte, credința populară conform căreia sufletul părăsește noaptea corpul sub formă de animal ori de pasăre, care vine să se ascundă la sânul împărătesei; iar pe de alta, Sburătorul, sub forma unui șarpe, vizitează împărăteasa în vis, care apoi rămâne îngreunată și dă naștere unui copil dotat cu puteri supranaturale. Copilul poate fi conceput și pe baza lacrimilor adunate într-un pahar. După ce
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
desfăcut șuvițe lungi și strălucitoare, care-i acopereau întreg trupușorul". Vestea despre acesta se răspândi repede și mulți oameni au rugat femeia să le dea lor copilul ca să-l crească. Copilul, înțelegând parcă vorbele lor "că numai cum sta la sânul mamei lăsă sfârcul țâței din gură", îi zice să nu-l dea. Împăratul Zizin-Craiul, trimite soli să ia copilul; femeia nu-l dă, iar împăratul nu se supără, ci pornește el singur să vadă despre ce-i vorba. Văzând "copilul
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
un măr; În ceremonialul nupțial, bradul (steagul) mirelui formează adesea un cuplu divin cu mărul miresei. Mărul apare în diverse ipostaze: pom (arbore), poamă (fruct), floare, creangă. El este idealul de frumusețe a fetei de împărat care are "obrajii și sânii ca merele, fața dalbă ca florile de măr". Structura ceremonialului nupțial amintește de o posibilă inițiere sexuală a tinerilor de către nași, reprezentanți ai moșilor și strămoșilor în linie paternă, practică atestată până târziu la unele societăți arhaice. De altfel, sensul
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
a jucat bradul ia o turtă și o frânge pe un șervet, aduce un pahar de vin și aruncă turta și vinul în patru zări; tot acum, ginerele dăruiește ceva soacrei, iar soacra ceva mirelui; aceste daruri se pun în sân; duminică, după întoarcerea de la biserică, mirii sunt trași în casă cu un șervet petrecut pe după gât. . Al doilea text oferă indicații în legătură cu obiceiul bradului din ceremonialul de nuntă, în deceniile 3-4 ale secolului al XX-lea. Bradul era împodobit cu
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
cum să procedeze ca să-l găsească. Fata ajunge până la urmă la Sf. Duminică, spală ștergarele și podelele de la biserică, mătură florile, și-i răspunde că "mărul a făcut toate acestea". Sfânta Duminică îi dă mărul, fata, "după ce-l pune în sân", îl scapă și fuge după măr. Îl ajunge, apoi se oprește la rădăcina a doi nuci. Deasupra nucilor erau doi hulubi, care se sărutau. Mărul se dă de trei ori peste cap și se preschimbă în om. De acum sunt
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
patru lumânări, două de-o parte și două de alta; Apoi se așează în dosul uneia și se uită printre lumânări fix în cealaltă, fără să clipească. În acest timp fata trebuie să fie singură în casă și dezbrăcată, cu sânul gol. Iară ce i se va întâmpla peste anul acela precum și ursitul care-l va lua i se vor arăta deslușit în oglindă"256. Mai recent, unul dintre studenții noștri ne-a mărturisit că bunica lui, care trăia într-un
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
imediate ale oamenilor. Însă pentru mulți cercetători ai fenomenului religios lucrurile au fost tranșate foarte simplu: tot ceea ce iese din sfera oficialului este trecut la capitolul religiozitate populară, credințe și superstiții. Problema apare abia atunci când divinația se petrece chiar în sânul Bisericii instituție asimilată constant religiei savante. Situația se menține și atunci când divinația este practicată cu ajutorul unor obiectele bisericești. Locul în sine nu ne miră deloc. Ne amintim că unul din spațiile cel mai frecvent utilizate pentru practicile divinatorii erau chiar
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Aici se adunau strămoșii și stăteau la sfat. Tot în jurul vetrei se petrec principalele evenimente din viața tradițională. Bogăția de reprezentări și nenumăratele utilități ale vetrei țărănești sunt o consecință firească a credinței că ea este cea care adăpostește în sânul său focul sacru. Mircea Eliade a găsit suficiente motive să numească vatra, alături de alte toposuri centrale ale existenței umane, un Axis Mundi. Busuiocul este o plantă cu virtuți magico-religioase. Folosită îndeosebi în ritualurile de dragoste, ea își dezvăluie utilitatea și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
apelează la imagini dinamice și la motivul acvatic pentru a sugera zbuciumul van al oamenilor care se perindă în lume asemeni valurilor iute pieritoare. Ultimele două versuri ale acestei secvențe creează o imagine contrastivă între efeme ritatea miilor de unde și sânul mării infinit, exprimând ideea că oamenilor le este hărăzită doar clipa cea repede din infinitul vieții fără de sfârșit. În același timp, refe rirea la sufletul ce le pătrunde asociază existența umană cu afectele și instinctele (dionisiacul). Item 3: ilustrarea a
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
înțelept. Aceste trăsături de caracter îi aduc eroului prețuirea celor din jur, așa încât Budulea nu era numai al Taichii, ci și al nostru al tuturora. Afirmația din finalul secvenței are valoare sumativă, fixând locul pe care eroul îl ocupă în sânul comunității și caracterul său reprezentativ. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Importanța comunicării pentru succesul muncii în echipă Sugestii de rezolvare: IPOTEZĂ: În circumstanțele lumii contemporane, în care marile realizări se obțin prin eforturile unei echipe, consider că eficiența comunicării
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
tipologic, reprezentând autentica bo găție spirituală a țăranului român, purtător și apărător al valorilor consfințite prin tra diție. Statutul său social este cel de țăran mijlocaș, nevoit să vândă din pământ pentru a rezolva situația de criză din familie. În sânul comunității țărănești din SilișteaGumești, Moromete este prețuit pentru inteligența sa nativă și pentru calitatea de bun vorbitor, adesea ironic, este recunoscut drept liderul care animă întrunirile duminicale din poiana fieră riei lui Iocan. Complexitatea psihică a personajului moromețian, firea sa
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
volum, scindarea familiei Moromeților se adâncește, prin eșecul lui Ilie de ași readuce feciorii în sat, prin înstrăinarea lui Niculae, devenit activist de partid, și prin plecarea Catrinei, care se mută la Marița, fiica ei din prima căsătorie. Conflictele din sânul familiei se sting însă treptat, în circumstanțele evenimentelor grave care se abat asupra satului românesc. Astfel, Moromete se împacă cu cei trei fii mai mari, apoi cu Catrina și cu Niculae. Acesta își protejează tatăl de abuzurile noilor autorități comuniste
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
se acceptă față de el complexarea tratamentului homeopatic ortodox cu administrareaa de organoleptice, în funcție de organul bolnav [181]. Asemenea științelor exacte, disciplinele biologice au simțit și ele necesitatea unei sistematizări și clasificări a imensului lor material viu, în vederea unei orientări practice în sânul acestuia. Este, de altfel, una dintre caracteristicile gândirii științifice, de a căuta, sub desfășurarea aparent haotică a naturii, planul de organizare a tipului unic sau a celor câtorva tipuri fundamentale, în jurul cărora se cristalizează multiplicitatea realității. Este, ceea ce Goethe, un
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
sau ascendent pe spate. SFERA GENITALĂ: Femei cu menstruație apărută rapid după naștere, prea devreme, prea abundente și care durează prea mult. Durerea de tip dismenoreic crește proporțional cu fluxul. Tumori mamare beningne (fibroadenoame). Amenoree. Retracții mamelonare. Dureri severe în sâni, la începutul menstruației. EXTREMITĂȚI. Mâinile și antebrațele par slăbite, incapabile de a scrie sau de a ridica o cană cu apă. Vârfurile degetelor sunt maronii. Senzație de slăbiciune în extremități. Picioare reci în pat. Senzație de slăbiciune sau ca paralizate
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
foarte setos, bea puțin și des, deși este subnutrit. 10. AVERSIUNE LA MIROSUL DE CAFEA: a. Lachesis - Doar mirosul de cafea agravează pacienta - altfel își dorește cafea. Însetată, dar se teme să bea, datorită senzație de înecare. 11. NODULI LA SÂNI: a. Conium - Sâni măriți și dureroși, înainte și în timpul menstruației, agravat la fiecare pas. Pacienta vrea să-și preseze sânul tare, cu ambele mâini. Tumori foarte dure în mamelă, cu dureri ca de ciupitură sau sfredelitoare. 12. ADENOPATII: a. Bacillinum
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]