4,058 matches
-
dimensiuni, respectiv: a) grupurile de consumatori pe care îi/sau urmează să-i servim; b) tehnologiile utilizate; c) nevoile consumatorilor pe care îi/sau urmează să-i servim. Apreciem că, pentru decidentul afacerilor apar noi întrebări: 1. Ce facem și încotro mergem?; 2. Unde dorim să ajungem?; 3. Ce informații trebuie obținute si despre care factori?; 4. Care sunt previziunile și care este costul acestora?; 5. Cum vor fi utilizate informațiile obținute?; 6. Ce previziuni, tehnic sunt posibil de aplicat?. Răspunsul
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
prefigurează viitorul, iar orizontul cunoașterii umane se extinde. Social, tehnologia medicală reprezintă o speranță pentru sănătate, vindecare, viață lungă, frumusețe, bunăstare. Științific, tehnologia medicală reprezintă acuratețe, progres, dar există riscul aplicării necorespunzătoare a tehnologiilor medicale. Etic, tehnologia medicală: Quo Vadis Încotro ? "Clonarea umană sau ... tot știința o să ne distrugă?" Educativ, educație medicală tehnologică prin simulare clinică, ca metodă complementară de învățare și dobândire a competențelor practice. ANEXA I Legislație Nu tot ceea ce este posibil din punct de vedere tehnic este și
[Corola-publishinghouse/Science/1506_a_2804]
-
Alm, ‚abr, apoi ‚"liq, Bar’, F"tir, Bad‘, ori F"ti≤, F"œil, ori Q"dir, Qahh"r, ‘Azz, labb"r, sau Ra’óf, La” f, Barr, ′alm - si exemplele ar putea continua. Traducătorul nu are încotro și le echivalează cu un singur termen, sau cel mult cu doi în loc de patru (de exemplu, „Creator”, „Făcător”). Uneori, acest lucru nu deranjează. Cei care vor ca cititorii lor să sesizeze prezenta și diversitatea numelor divine trimit în notă la
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
figură geometrică de un anumit tip, a identifica și clasifica cutare grup de organisme vegetale etc.). Asemenea denumiri explicite facilitează proiectarea clară a acțiunilor instructive și, totodată, adoptarea unor decizii concrete În ceea ce privește metodologiile de Înfăptuire a acestora; ele indică educatorului Încotro merge și unde trebuie să ajungă și sugerează, În același timp, și cum anume să parcurgă acest drum Împreună cu elevii săi. Firește, nu toate obiectivele instrucționale pot și trebuie să fie definite În termeni comportamentali, deoarece nu toate modificările generate
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
Predeterminarea programei nu numai că ar răpi elevului posibilitatea să Întreprindă el Însuși un efort de analiză, un exercițiu de descompunere, dar ea ar decide, oarecum, În mod dogmatic pentru elev, fără să-i lase putința să-și dea seama Încotro Își Îndreaptă eforturile (Roger Gall), fapt care ar putea contribui și la o sărăcire a Învățământului de elementele legate de emotivitate și de personalitate. Adăugând la acestea și pericolul standardizării activităților de Învățare, se estimează chiar un efect de depersonalizare
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
extravaganță nu este prea mare pentru a discuta Și a încerca să înțelegem concepte care se dovedesc la fel de greu de asimilat, în planul semioticii, pe cât de greu sunt de reglementat în contabilitate. Cum sunt produse? De unde vin? Dar mai ales încotro se îndreaptă? Sunt întrebări la care trebuie să găsim un răspuns. Valoarea nu este o măsură obiectivă, ci o judecată, deoarece cumpărătorul nu cunoaște într-adevăr măsura valorii a ceea ce achiziționează, așa cum se măsoară, de exemplu, temperatura (Lorino, 1995). Încă
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
mulți oi( polloˆ Pletocrație / peniocrație Politeia - Timocrație politei/a -timokrati/a (E. Nicom., 1160 b) Democrația dhmokrati/a în folosul celor săraci pro/j to/ sumfe/ron tw=n a)porw=n Frate-frate Atașament caramadereasc Drept egalitar III. După tiranie... încotro? Așa cum există o complicație de început a morfologiei politice ca istorie (văzută bine de Constantin Despotopoulos în faptul că propriu-zis Platon nu vorbește niciodată despre condițiile istorice obiective ale fuziunii dintre puterea politică și filosofie), mai apare una la sfârșit
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
istorie putem spune doar mituri, în sensul că forma unei filosofii a istoriei nu poate lua decât înfățișarea unui discurs mitic. Și poate că tocmai în imaginea mitului din Omul politic s-ar găsi un răspuns la întrebarea „după tiranie, încotro?”. Căci aici sensul istoriei este expus ca parcurs eshatologic al cosmosului, atunci când divinitatea se retrage de la cârma lui. De aceea, mi-e greu să văd un Platon bântuind euforic prin cetatea Syracusei din cauză că a aflat formula magică a coborârii eternității
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
psychology (vol. 10), University of Minnesota Press, Minneapolis. • Snyder, M, Tanke, E.D., Berscheid, E., 1977, „Social perception and interpersonal behavior: On the self-fulfilling nature of social stereotypes”, in Journal of Personality and Social Psychology, 35, pp. 656-666. • Snyders, G., 1978, Încotro merg pedagogiile nondirective?, EDP, București. • Stefanovic, J., 1979, Psihologia tactului pedagogic al profesorului, EDP, București. • Stoica, A., Cosmovici, A., 1972, „Aspecte ale activității didactice desfășurate pe grupe”, in Revista de pedagogie, 7. • Stoica, A., 1983, Creativitatea elevilor, EDP, București. • Super
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
de Îndoielnic, de nesigur În „sinele” său poate fi un suflet aflat sub presiunea unei curiozități maxime: - „Ce-ai pățit, dar spune, ce-ai pățit - Nimic, nimic, am făcut doar o săritură În afara soartei mele și nu mai știu acum Încotro să mă Îndrept, spre ce să alerg...” * „Cu cît inspiri o simpatie mai generală, cu atît inspiri o simpatie mai puțin profundă.” (A. Stendhal) Cu cît calitățile psihice sînt mai pregnante În structura unei personalități, cu atît ele pretind celor
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
pe sine.” (J. Lubbock) Pentru că „eul” propriu Îți primește cu generozitate și discreție orice confesiune prin care dorești să te detensionezi, Însă cînd el a Învățat să se respecte nu mai admite nici un compromis la adresa lui. * „Cel care nu le știe Încotro se Îndreaptă va ajunge cel mai departe.” (F. Jünger) Pentru că gîndirea lui va trebui să fie În permanență vigilentă și flexibilă, să facă o selecție a oportunităților ivite. * „Lucrurile pe care le știm mai bine sînt cele pe care nu
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
realul dintr-un principiu inițial înainte de a se diversifica după un model reductibil la abordări filosofice. De la Unu la Multiplu, evoluția prodigioasă are realmente cu ce interesa curiozitatea filosofică. La cealaltă extremitate a preocupării lor găsim mersul și destinul lumii: încotro se îndreaptă ea? Spre propria-i pierzanie? Cât va dura? Va dispărea oare? își va găsi mântuirea? Regenerescența? Mania proprie timpurilor acelea pentru apocalipse găsește în utilizarea cifrelor un anumit fel de justificare serioasă: reducerea lumii la formule matematice îi
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Dar fiindcă, vorba lui Talleyrand: „Cela va sans dire, mais cela va beaucoup mieux en le disant”, și fiindcă în adevăr exprimarea mea era cam expeditivă, putând da satisfacție cui nu vreau, voi încerca acum (tot expeditiv, căci n-am încotro) să aduc niște nuanțări, cu atât mai mult, cu cât în convorbirea noastră, prietenul meu doctorul mi-a dat câteva sugestii pe care le găsesc temeinice. În primul rând, însă cred că e bine să spun că, așa cum încerc de
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
Trei feluri de creduli există: cel ce nu crede, dar e făcut să creadă, Încât ajunge să fie convins ca și cum ar fi văzut cu propriii lui ochi; cel care crede fiindcă vrea el; și cel care crede fiindcă n-are Încotro, lucrurile fiindu-i prea neclare ca să le dea de capăt.” (Ibn al-Muqaffa) Dacă ai de gând să dai sfaturi, pregătește-te să primești acuzațiile. (Pentru că valoarea sau eficiența sfatului dat depinde aproape exclusiv de disponibilitatea celui În cauză de a
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Exprimarea frustă a emoției este substituită de un ritual verbal straniu, somnolent sau agresiv: „Patul meu, Ieronim, cu stâlpi negri împrejmuit este,/ Din greșeală m-am culcat în el în noaptea aceea,/ Încet îl trăgeau zece cai,/ Nimeni nu știa încotro mă duceau,/ Alăturea numai tu plângeai.// Dar eu nu vedeam,/ Ieronim, că tu stai/ lângă mine și plângi,/ Muget de fiară mi se părea c-aud,/ Să vină un om sfânt era marea mea rugă,/ La simpla apropiere a lui
MALANCIOIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287968_a_289297]
-
țară de sate ujamaa În care oamenii să coopereze În mod direct În cadrul unor grupuri mici la rândul lor comasate În asociații”. Pentru Nyerere, satele ujamaa, serviciile de dezvoltare, agricultura comunală și mecanizarea erau un tot indisolubil. Agricultorii răsfirați care-ncotro nu puteau să fie ușor educați sau tratați pentru afecțiuni curente, să Învețe tehnicile agriculturii moderne și nici măcar să coopereze decât dacă Începeau prin a se muta la sate. Președintele declara: „Astfel, primul lucru care trebuie neapărat făcut dacă vrem
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
și Își comparau libertatea, mobilitatea și onoarea cu servitutea celor supuși curții. Un proverb afgan grăitor și nepărtinitor surprinde această distincție: „Dările mănâncă văile, onoarea mănâncă dealurile”. Unul dintre cele mai bune mijloace de a circumscrie asemenea locuri este Întrebarea Încotro se Îndreptau șerbii și sclavii fugari și unde se restabileau comunitățile de sclavi fugari. Aceste locuri erau spații nestatale pe care autoritățile Încercau, dacă se putea, să le elimine. În Statele Unite, un exemplu grăitor este efortul enorm făcut după război
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
vită, nu vedeam decât animalul În Întregime. După trei ani, nu mai vedeam toată vita. Iar acum nu mai privesc cu ochii, ci cu spiritul. Percepția și Înțelegerea au ajuns la un punct de oprire, iar spiritul se mișcă liber Încotro vrea. Mă ghidez după structura naturală, Încep din zonele superficiale, mișc cuțitul prin deschiderile mari și las lucrurile așa cum sunt. Astfel, niciodată nu ating vreun ligament sau tendon, și cu atât mai puțin vreo Încheieturăș” (Chuang Tzu: Basic Writings, traducere
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
estrogeni sintetici și progestini. Aceste informații contradictorii ce vin din partea autorităților sînt evidente nu numai În cadrul terapiei de Înlocuire hormonală, ci și În cazul fiecărei probleme Întîmpinate de femei În timpul menopauzei, de la păstrarea pielii hidratate pînă l păstrarea oaselor puternice. Încotro s-o apucăm cu atîtea informații contradictorii care ne copleșesc? O ABORDARE ENERGITICĂ A CHIMIEI MENOPAUZEI În condițiile trecerii la o cultură non-industrializată, multe aspecte de bază legate de regimul alimentar, exercițiile fizice și stilul de viață sînt În controlul
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
ținem aici un an Întreg? — Nu! zic. Sigur că nu! E posibil să trebuiască să am o mică discuție cu Danny. În cele din urmă, după ce dau pe gît și ultima picătură de șampanie, jurnaliștii de modă se Împrăștie care Încotro. Brianna și Eric dispar și ei În birourile lor și rămîn singură cu Danny. Mă rog, cu Danny și alaiul lui. — Ce facem, mergem la masă? sugerez. — Normal! spune Danny și se uită spre Carla, care se sesizează imediat și
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
sau sunt inventate pur și simplu. Ceea ce a făcut Ruxandra la atelierul ei de creative writing pe literatură onirică, mai ales În ultima ședință, este tot o formă de explorare participativă În care În nici un caz nu știi de la Început Încotro te Îndrepți, iar metoda se creează pe parcurs... Ruxandra Cesereanu: Dar hai să vă explic mai pe larg ce s-a Întâmplat la atelierele de creative writing, ca să Înțelegeți despre ce vorbea Doru. La ultima ședință nu am mai lucrat
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
hegeliană nu e Împlinită, sinele se simte În continuare spațiat ( Elegia a opta). Mie Însumi Îmi sunt cal troian. Nu Încetezi nici o clipă să fii cal. Ca o naștere Încremenită. A trăi În timpul nădejdii. Apoi, a trăi timpul nădejdii. Acel Încotro cu o boltă de jur Împrejur. O aură. O vedere. O idee mai mare. Din somn trezirea s-a făcut pentru a vedea timpul fisurat. Din viață nu te trezești, pentru că viața, acum, e vedere. Nu poți ieși din vedere
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
date, să facem insectare, ierbare... Oricum, noi, cu mintea noastră riscăm să facem instinctiv și automat comparații, să zicem, ah, planta asta pare reprodusă pe aripile fluturelui Învecinat. Demersul istoric trebuie să explice și, În măsura În care vrea să explice, n-are Încotro, descifrează niște premise, pornind de la documente, cum s-a spus aici, asumă un conflict și se Îndreaptă spre concluzii, spre urmări. Iar povestea cu adevărul... Acolo am o spaimă - mi-e foarte drag adevărul absolut, sper că există, toată viața
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
și nu altul.” Diversitatea de opinii a colaboratorilor este relevată și de Paul Costin Deleanu în articolul Adeziune: „Plecăm cu table și ordine de valori deosebite, cu concepții despre lume diferite, cu doctrine opuse.” Publicația conține rubrici ca „Poezie”, „Cronica”, „Încotro merg intelectualii”, „Hronic săptămânal”, „Curier”. Versurile incluse în sumar sunt îndrăznețe, parcurgând toate palierele expresivității și inovației poetice, de la expresionism la gratuitate ludică. Publică poeme Eugen Ionescu (Cântec de dragoste), Horia Stamatu (Alegorie pentru noi), Emil Botta (Comă), Mircea Streinul
FLOAREA DE FOC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287022_a_288351]
-
ideile lui Maurice Blanchot și ale altor corifei ai noii critici, M. așază la baza evaluării clasicilor de către moderni, deveniți astfel precursori ai lor, teoria intertextualității extinse la textul lumii și al istoriei. Tot aceasta facilitează aflarea răspunsului la întrebarea: Încotro se îndreaptă literatura? Către „punctul central”, conceput ca loc de convergență spre care tind deopotrivă acțiunea autorului-cititor pe cale de a-și instaura opera și acțiunea cititorului-autor, el însuși instaurator de operă, care se deplasează tot timpul în funcție de mereu înnoite contexte
MAVRODIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288067_a_289396]