2,050 matches
-
zice el, capitala noastră neîntrerupt se bucurase de la întronarea Prea Înaltului Domn Mihail C. Sturdza..." Iar față cu publicarea unui oarecare "ofis" al lui Mihail Sturdza, partizanul intereselor politice rusești, Asachi scrie: "Rusia a luat toate măsurile să nu răzbată anarhia în... provințiile otomane"1, adică în principate! Dar acest om vechi în politică a fost unul din cei mai de seamă reprezentanți ai introducerii culturii apusene la noi, prin ziare, calendare (calendarele pe acea vreme erau un fel de reviste
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
ciclurile se repetă, chiar dacă au la bază noi configurații de putere și noi actori internaționali: forțele care îl subîntind, argumentează realiștii, sunt aceleași. Prin simplul fapt că sunt suverane în plan intern și independente în plan extern, dinamica statelor creează anarhia internațională. Anarhie nu are aici sensul doctrinar prin care termenul este de obicei înțeles, ci reprezintă o consecință a intereselor, puterilor și ideologiilor diferite ale statelor care interacționează liber, în absența unei autorități globale care să le reglementeze comportamentul. Anarhia
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
repetă, chiar dacă au la bază noi configurații de putere și noi actori internaționali: forțele care îl subîntind, argumentează realiștii, sunt aceleași. Prin simplul fapt că sunt suverane în plan intern și independente în plan extern, dinamica statelor creează anarhia internațională. Anarhie nu are aici sensul doctrinar prin care termenul este de obicei înțeles, ci reprezintă o consecință a intereselor, puterilor și ideologiilor diferite ale statelor care interacționează liber, în absența unei autorități globale care să le reglementeze comportamentul. Anarhia poate fi
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
anarhia internațională. Anarhie nu are aici sensul doctrinar prin care termenul este de obicei înțeles, ci reprezintă o consecință a intereselor, puterilor și ideologiilor diferite ale statelor care interacționează liber, în absența unei autorități globale care să le reglementeze comportamentul. Anarhia poate fi de diferite tipuri, mai predispusă spre pace sau, dimpotrivă, spre conflict, în funcție de dispozițiile și filosofiile statelor într-o anumită conjunctură internațională: Barry Buzan distinge între anarhii "mature", cooperante, respectiv "imature", conflictuale, pe când Alexander Wendt teoretizează trei culturi ale
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
interacționează liber, în absența unei autorități globale care să le reglementeze comportamentul. Anarhia poate fi de diferite tipuri, mai predispusă spre pace sau, dimpotrivă, spre conflict, în funcție de dispozițiile și filosofiile statelor într-o anumită conjunctură internațională: Barry Buzan distinge între anarhii "mature", cooperante, respectiv "imature", conflictuale, pe când Alexander Wendt teoretizează trei culturi ale anarhiei, aflate într-o ordine crescătoare din punct de vedere al "maturității": hobbesiană, lockeană și kantiană (Buzan: 2000; Wendt: 1999). Mai trebuie menționat faptul că realismul clasic accentuează
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
poate fi de diferite tipuri, mai predispusă spre pace sau, dimpotrivă, spre conflict, în funcție de dispozițiile și filosofiile statelor într-o anumită conjunctură internațională: Barry Buzan distinge între anarhii "mature", cooperante, respectiv "imature", conflictuale, pe când Alexander Wendt teoretizează trei culturi ale anarhiei, aflate într-o ordine crescătoare din punct de vedere al "maturității": hobbesiană, lockeană și kantiană (Buzan: 2000; Wendt: 1999). Mai trebuie menționat faptul că realismul clasic accentuează puterea individuală a statelor, în special pe filieră militară, într-un cadrul internațional
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu cade nici în capcana relativismului, nici în cea a ignorării metodologiilor empirice. Wendt susține, în acest sens, că practica rămâne în continuare cel mai bun criteriu pentru testarea teoriei. De asemenea, acesta teoretizează la nivel internațional trei "culturi ale anarhiei", hobbesiană, lockeană și kantiană, acestea reprezentând esențialmente progresul social și normativ pe care istoria umană l-a parcurs până în prezent. Wendt avertizează însă că, deși am lăsat în urmă anarhia hobbesiană unde funcționa principiul "homo homini lupus" și unde actorii
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
De asemenea, acesta teoretizează la nivel internațional trei "culturi ale anarhiei", hobbesiană, lockeană și kantiană, acestea reprezentând esențialmente progresul social și normativ pe care istoria umană l-a parcurs până în prezent. Wendt avertizează însă că, deși am lăsat în urmă anarhia hobbesiană unde funcționa principiul "homo homini lupus" și unde actorii nu își recunoșteau reciproc legitimitatea ontologică, nu am reușit încă să depășim anarhia lockeană în care, deși actorii se recunosc reciproc, funcționează într-un mediu competitiv, preferabil desigur celui conflictual
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
care istoria umană l-a parcurs până în prezent. Wendt avertizează însă că, deși am lăsat în urmă anarhia hobbesiană unde funcționa principiul "homo homini lupus" și unde actorii nu își recunoșteau reciproc legitimitatea ontologică, nu am reușit încă să depășim anarhia lockeană în care, deși actorii se recunosc reciproc, funcționează într-un mediu competitiv, preferabil desigur celui conflictual hobbesian, dar mai puțin dezirabil decât cooperarea determinată de valori comune a mediului internațional kantian care își face tot mai mult simțită prezența
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
complementar, în raporturile regimului cu societatea. Pe cale de consecință, regulile și normele lui Onuf îmi sunt mai utile decât practicile sociale ale lui Hopf, pe care oricum le includ deși nu se centrează neapărat asupra lor. În sfârșit, Onuf consideră anarhia internațională ca o consecință neintenționată a activității agenților statali, suverani, independenți și interdependenți. Ca orice consecință neintenționată a agenților sociali, ea poate fi înlătuată gradual, prin eforturi conjugate (Onuf în Kubálková, Onuf, Kovert: 1998, 58-78). Aici apare cu maximum de
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
prin eforturi conjugate (Onuf în Kubálková, Onuf, Kovert: 1998, 58-78). Aici apare cu maximum de vizibilitate diferența dintre constructivismul moderat al lui Wendt, "materialism rezidual", cum îl numește autorul (Wendt: 1999, 110-112), respectiv constructivismul radical favorizat de Onuf: pentru primul: anarhia internațională e un dat static și obiectiv în cele din urmă; ea poate fi cosmetizată, umanizată, kantianizată, să spunem așa, dar nu depășită. Ori, Onuf pune problema tocmai în acești termeni: anarhia internațională, oricât de structurantă ar fi, reprezintă, împreună cu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
respectiv constructivismul radical favorizat de Onuf: pentru primul: anarhia internațională e un dat static și obiectiv în cele din urmă; ea poate fi cosmetizată, umanizată, kantianizată, să spunem așa, dar nu depășită. Ori, Onuf pune problema tocmai în acești termeni: anarhia internațională, oricât de structurantă ar fi, reprezintă, împreună cu alte produse ale activității umane, totalitarism, război, foamete, opresiune, injustiție etc. consecințe neintenționate ale actorilor care au rezultat din structuri puternice și norme partizane, mai puternice decât agenții, care nu au putut
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
încadrat în "gărzile patriotice" trebuia să respecte în primul rând legislația în vigoare. Construită după tipare leniniste, aceasta ar fi constituit un indispensabil ghid de acțiune al combatantului. "Socialismul nu se poate construi prin nesocotirea legilor, prin încălcarea lor, prin anarhie!" declara răspicat Ceaușescu. "Aceasta reprezintă o mentalitate și un spirit burghez, mic-burghez, străin concepției revoluționare, străin clasei muncitoare, care, prin esența ei, este clasă disciplinată, revoluționară!" (Ceaușescu apud. În sprijinul activității...: 1986, 109. subl. în orig.). De altfel, disciplina, alături de
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
responsabilității sociale și a sinergiei forțelor culturale ale societății înspre articularea unui cadru de gândire și înțelegere normativ-leninist. Astfel, "complexitatea ei dialectică", se pronunța Ceaușescu, "înglobează atât interesele individului, cât și interesele colectivității sociale. Altfel", avertiza acesta, "se transformă în anarhie. Libertatea înseamnă a înțelege necesitățile societății și a acționa în sensul intereselor societății, ale națiunii tale. Asta înseamnă să fii cu adevărat liber!" (Rolul conducător al partidului...: 1972, 196). Ce concluzie poate fi extrasă din determinarea lui Ceaușescu de a
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
7-28). Centralismul și democrația ar fi avut sens numai împreună. Erau, cu alte cuvinte, "inseparabile", una în absența celeilalte neputând conduce decât la o invalidare a "misiunii istorice" încorporate în concept. Astfel, "Fără o conducere centralizată, democrația poate degenera în anarhie, ceea ce ar pune în pericol însăși substanța revoluționară a partidului clasei muncitoare, tot astfel după cum, fără o democrație care să străbată toate fibrele vieții de partid, conducerea centralizată ar risca să se birocratizeze, ceea ce ar paraliza spiritul de inițiativă și
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
asasinat în 1984 de către securitatea poloneză (Constantin: 2007). În ceea ce privește posibilitatea modificării regimului politic, a renunțării la comunism prin intermediul acceptării și implementării reformelor tot mai îndrăznețe ale opoziției, Jaruzelski nu făcea nici un fel de compromis: nu vom permite o recidivare a anarhiei. Măsurile severe împotriva celor care îndrăznesc să acționeze împotriva statului și societății trebuie să constituie o măsură de protejare a democrației. Nu este ușor să mergem pe acest drum. Adversarul lucrează. Cheamă la pasivitate, la boicot, la refuz. Sunt și
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
scopuri; b.asigurarea securității depline a tuturor obiectivelor în care există armament, muniții, explozivi, substanțe toxice ori radioactive în scopul preîntâmpinării pierderii ori sustragerii acestora; c.persoanele care au în preocupare sau sunt suspecte că intenționează să inițieze acte de anarhie și dezordine - individual sau în grup, cele suspecte pe linia redactării și difuzării de înscrisuri cu conținut dușmănos, a răspândirii de zvonuri cu scopul de a crea panică, nemulțumiri sau stări de spirit negative, ori care vor căuta să furnizeze
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
a avutului obștesc, activizarea măsurilor de prevenire a faptelor antisociale, de depistare și prindere a infractorilor; -asigurarea unui control riguros și o prezență activă în toate locurile publice și la obiectivele care ar putea constitui obiect al unor acțiuni de anarhie și dezordine, a unor acte cu caracter extremist ori de tulburare în orice mod a ordinii și liniștii publice; -controlul sistematic al stării de legalitate și ordine în obiectivele economice, în mod deosebit în cele ce fac obiectul Decretului nr.
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
elementele pretabile la astfel de fapte. Totodată, vor fi asigurate măsuri întărite de supraveghere, pază și control la obiectivele susceptibile a fi vizate în asemenea scopuri; b.persoanele care au reocupări sau sunt suspecte că intenționează să inițieze acte de anarhie și dezordine - individual sau în grup -, să redacteze și difuzeze înscrisuri cu conținut dușmănos, să răspândească zvonuri cu scopul de a crea panică, nemulțumiri sau stări de spirit negative ori să furnizeze, pe orice cale, date, informații sau documente care
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
în obiectivele economice, în mod deosebit în cele ce fac obiectul Decretului nr. 400/1981; c.asigurarea unui control riguros și o prezență activă în toate locurile publice și la obiectivele care ar putea constitui obiect al unor acțiuni de anarhie și dezordine, a unor acte cu caracter extremist ori de tulburare în orice mod a ordinii și liniștii publice; d.întărirea pazei și supravegherii transportului, manipulării și depozitării materialelor explozive și sigilarea celor care nu fac obiectul procesului de producție
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
să pentru marele om ? i pentru ?? r? nimea rom�n? cresc�nd ? i mai mult68. Dar Parisul sf�r? ițului de veac a reu? it s? p? trund? �n lumea izolat? �n care se retr? șese savantul Iorga: Parisul lui Ravachol ? i al bombelor anarhi? tilor explod�nd �n jurul lui; cea a Pre? edintelui Saadi Carnot; cortegiul bine inten? ionatului ? i nefericitului �mp? raț al Braziliei, Don Pedro, str? b?ț�nd Place de la Concorde; al obtuzului antirepublican Boulanger ? i al lui Paul D�roul�de
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
modific�nd ideile pe care le putea folosi. Paul Bourget era un revanchard, o figur? distins? a reac? iunii republicane din timpul Celei de a treia Republici. El sus? inea c? Biserică trebuie s? fie sursă coeziunii ? i poate st? vili anarhia care n? p? stuia societatea. Iorga (care nu era credincios) consideră c? tocmai o asemenea func? ie na? ional? ? i social? �i revine Bisericii, accept�nd? o chiar venind de la �reconverti? i� că Bourget. El consideră atr? g?toare ? i ideea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
tot timpul de comportarea ru? ilor, care violau fete chiar mai mici de 10 ani, de jefuirea propriet?? ilor rom�nilor, de ciocnirile cu militarii ? i civilii rom�ni. Odat? cu generalizarea mentalit?? îi revolu? ionare ? i cu r? sp�ndirea anarhiei, aceste incidente se vor �nmul? i spectaculos 69. Iorga conchidea: �Toat? lumea ? ție c? ru? îi se comport? azi că un popor, a? a cum ieri ac? ionau că un Stat�70. Iorga a r? mas al? turi de familia
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
ace? tia ar atacă Palatul Regal. Generalul a r? spuns c? nu putea da un astfel de ordin ? i c? armata rom�n? nu? i putea atacă pe ru? i ? i nici m? car elementele ruse? ți �n debandad? influen? ațe de anarhi? ți. De data aceasta, Iorga s? a decis s? ia m? suri serioase. �ntruc�ț nu se a? tepta la nimic din partea politicienilor ? i chiar a armatei rom�ne, a pornit s?? i viziteze pe diplomă? îi str? ini. Ambasadorul Italiei
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
faptului c? �Rakovski fusese arestat de un guvern aliat pentru activit?? ile sale demoralizatoare ? i progermane�; drept urmare, cei care l? au eliberat �erau sub influen? a agen? ilor str? ini�85. Dar Consiliul (Sovietul) Soldă? ilor a continuat s? �ncurajeze anarhia. Generalul Prezan, ministrul rom�n al Ap? r? rîi, Vintil? Br? tianu ? i ? eful Statului Major al armatei rom�ne, generalul Cristescu, au apelat �n aceea? i zi la armată rom�n?. Ei au explicat c? , �ntruc�ț nu putea submina hoț? r�rea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]