42,368 matches
-
că sunt necesari ani și ani de determinare, răbdare și constanță pentru a ajunge la un rezultat important analizând un vierme, un pește sau o muscă. Cu toate acestea, astăzi luăm în serios ceea ce Einstein, din cauza tendințelor panteiste, avea încă dificultăți să accepte: faptul că ordinea ("Cosmosul") și necesitatea sunt doar o parte a universului. O alta este dezordinea ("Haosul"), indeterminatul, indistinctul, cazualul, dovedit de întreaga dezvoltare a cosmosului și în special mecanica cuantică pe care Einstein o refuzase tocmai din
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Hildesheimer, biograful lui Mozart și probabil unul dintre cei mai sensibli scriitori de muzică germană din zilele noastre. Hildesheimer, de origini ebraice și cu un pesimism de înțeles, voia să vadă în Mozart din ultimile luni un nefericit care, din cauza dificultăților evidente atât profesionale, cât și financiare, dar și a condițiilor precare de sănătate, și-ar fi pierdut speranța în Dumnezeu și în oameni, unul care ar fi "renunțat". Hildesheimer totuși a neglijat faptul că Mozart a lucrat neobosit până în ultimul
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
trăiesc viața, să traseze pozitiv bilanțul existenței lor. În această afirmație este cel puțin un adevăr: a te bucura de viață și sensul autentic al vieții sunt două lucruri diferite. Pierderea sensului Înțeleg că oamenii, în anumite situații de mare dificultate, pun la îndoială totul: ce sens au "toate acestea?". Ce anume dă sens și orientare vieții mele? Evident sunt întrebări pe care, prinși în activitățile cotidiene în majoritatea cazurilor le evităm le și îndepărtăm de noi. Nimic și nimeni nu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
bilanț de succese și dezamăgiri, că "a avut o viață bună". Aș putea să o spun și eu despre mine însumi. Desigur că nici o putere pe acest pământ nu poate să "impună" un sens. Dar cum să ne împăcăm cu dificultatea persoanelor care nu au deloc o viață bună sau cu cele care cred într-o moarte bună? Nu ar trebui să reflectăm mai în profunzime și să înțelegem, ca și von Hentig, că diversele noastre activități sunt "mijloace ale vieții
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
1928, cu un an înainte de marea prăbușire a Bursei, și a crescut în perioada nazismului, fascismului, comunismului și a celui de-al Doilea Război Mondial, o știe: pentru multe persoane din acea generație răspunsul la această întrebare nu prezenta o dificultate prea mare. Pentru cine trebuie să se sacrifice muncind pentru a-și asigura existența, pentru cine trebuie literalmente să își câștige pâinea cu sudoarea frunții, într-adevăr iar în multe țări din Asia sau Africa aceste persoane sunt numeroase -, viața
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
este posibilă atingerea unirii cu Dumnezeu care să fie mai mult decât imaginație? Nu am putut fi de acord cu un coleg american care se făcuse călugăr hindus și, pentru a atinge unirea cu absolutul, recomanda nu doar meditația în mijlocul dificultăților, ci și consumul de droguri, nu doar asceza în extrema renunțare, ci și libertinajul sexual (pleasure principle). Nici chiar scopurile religioase nu justifică toate mijloacele când omul trebuie să rămână om, iar Dumnezeu să rămână Dumnezeu. Tradiția mistică ne determină
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
secole de societate patriarhală au făcut astfel încât Dumnezeu să fie reprezentat mai curând ca "Domn", "Rege", "Tată" și să i se adreseze lui ca atare. Într-o epocă a șanselor egale între sexe și a principiului democratic, acest lucru creează dificultate multor femei. Experiențele neplăcute cu tatăl natural vin cu ușurință transferate Tatălui și Domnului care este în ceruri și viceversa, aici pe pământ se folosește autoritatea Tatălui ceresc pentru a o întări pe cea a bărbatului asupra femeii și a
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și responsabile de fiecare aspect al vieții: pentru fertilitatea câmpului, pentru o soartă bună în război, sau pentru destin în general, pentru capcanele în dragoste... Politeismul grecilor sau al egiptenilor prezintă o atracție estetică și poetică indiscutabilă, dar și unele dificultăți intelectuale care au condus la victoria monoteismului. Prin contrast, am observat că multor vizitatori indieni creștinismul, cel reprezentat în bisericile baroce, nu apare deloc ca fiind o religie monoteistă, ci complet politeistă. Doar că creștinii catolici se adresează tuturor ființelor
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
omul există datorită mișcării forțelor impersonale. Iar altele, în care mai multe divinități sau doar un unic Dumnezeu creează totul. Pentru majoritatea oamenilor de știință faptul că religiile profetice apelează la intervenția unui Dumnezeu creator pentru explicarea originilor lumii creează dificultăți. Este de înțeles, dat fiind că ambele episoade biblice ale creației din Geneză au fost scrise în jurul anilor 900 și 500 î.C. Nici unul nu ne dă vreo informație științifică despre nașterea lumii și a omului. Ambele transmit o mărturie
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de substanță stupefiantă, nu este acceptat de celelalte religii deci și nu poate fi parte integrantă a unei etici mondiale. Pentru a merge și mai departe cu imaginația, mă gândesc că, budist fiind, aș fi avut fără îndoială mai multe dificultăți dacă mi-aș fi dorit să devin călugăr (ca în budismul theravăda), pentru atingerea concentrației prin intermediul excercițiului meditației. Doar acest lucru îmi permite să ies din ciclul renașterilor și să ajung în nirvana, în "extincție", unde se sfârșesc aviditatea, ura
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
este "a doua persoană a Sfintei Treimi", "o persoană divină în două naturi", umană și divină. La Roma urmasem pentru un întreg semestru cursuri de "cristologie", dar studiasem și toate ereziile împotriva cărora se pronunțaseră conciliile și toate răspunsurile la dificultățile care, atunci ca și acum, caracterizează această temă. Este adevărat că, din fericire, trecusem fără probleme examenul de latină, deloc ușor, dar spiritualitatea mea? Un lucru diferit, care rămânea nesatisfăcut. Mult timp mă interesasem mai mult de geniala teologie paulină
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
modelul ebraic punctul central este Israel (poporul lui Dumnezeu), iar pentru creștini Isus Cristos (Mesia și Fiu al lui Dumnezeu), pentru mine ca și musulman sprijinul ar fi Coranul, adică acele Cuvânt și Carte a lui Dumnezeu. Nu aș avea dificultăți în a accepta Coranul ca pe o carte vie și sacră, de origine arabă dar valabilă pentru musulmanii din întreaga lume. Aș avea în schimb dificultatea (cum se întâmplă cu mulți musulmani din secolele trecute) să înțeleg Coranul ca pe
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ar fi Coranul, adică acele Cuvânt și Carte a lui Dumnezeu. Nu aș avea dificultăți în a accepta Coranul ca pe o carte vie și sacră, de origine arabă dar valabilă pentru musulmanii din întreaga lume. Aș avea în schimb dificultatea (cum se întâmplă cu mulți musulmani din secolele trecute) să înțeleg Coranul ca pe o carte ad litteram revelată, dictată chiar de Dumnezeu. M-aș întreba dacă nu este în același timp și cuvânt uman, cuvânt al profetului Mahomed. Chiar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ai lui Dumnezeu care au primit revelația înainte de Mahomed: Tora lui Moise, Psalmii lui David și Evanghelia lui Isus. Poate fi numit Mesia, Cuvânt al lui Dumnezeu și pot fi recunoscute miracolele sale. De altă parte, ca musulman, aș avea dificultăți să recunosc ceea ce mărturisesc, în concordanță și cu claritate, Evangheliile și Scrisorile apostolului Pavel, adică moartea lui Isus pe cruce. Coranul consideră o asemenea moarte prea rușinoasă pentru un profet atât de important. Prin urmare, afirmă că în locul lui Isus
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
consideră propria cruce prea grea: cine a avut un eșec profesional, cine este bolnav de o boală incurabilă, cine a fost abandonat de propriul partner... Lor Crucifix-ul poate să le indice că și într-o astfel de situație de dificultate extremă, deși abandonați de către ceilalți și de Dumnezeu, nu sunt complet pierdute. Adesea însă, sunt veșnicele dureri ale vieții de toate zilele cele ce trebuie suportate cu răbdare: crucea locului de muncă, conviețuirea cu ceilalți, circumstanțele dificile ale existenței sau
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
anticipate, nici cele eșuate. Atât eșecul, cât și înfrângerea pot avea o poziție diversă pe scara valorilor din viața mea. Elementul decisiv este, în cele din urmă, cu totul altul: pentru ca niciodată, chiar și în situații-limită, sau într-o mare dificultate și cu un sentiment apăsător de vină, să nu disper, să nu mă las cuprins de disperare, niciodată! Sau, pentru a formula același concept în sens pozitiv, ca să mențină totdeauna încrederea fermă: o încredere neclintită, necondiționată, alimentată de credință sau
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
împreună cu Bisericile și religiile, la înțelegerea dintre națiuni. Succesele unei astfel de înțelegeri sunt vizibile: dușmănii seculare (precum cea dintre Germania și Franța) sunt depășite de mult; procesul de formare al unei comunități a statelor în Europa continuă în ciuda tuturor dificultăților și impedimentelor. De la căderea Zidului Berlinului a avut loc o îmbunătățire considerabilă a relațiilor dintre Est și Vest. Însă și în acest caz au fost făcuți pași înapoi. Procesului de integrare în Europa și înțelegerilor dintre Est și Vest i
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
intenții umane profunde și fundamentale mântuirea omului și a umanității întregi să fie recunoscute și realizate de către oameni. Este oare acesta un miraj naiv? Nu, este o viziune realistă, a cărei realizare a început deja în multe locuri. Așadar, în ciuda dificultăților, nu renunț la speranță: comunitatea națiunilor este posibilă și necesară. Iată viziunea mea: într-un context ecumenic larg, religiile la Nord și Sud, Vest și Est vor percepe într-un mod cu totul nou coresponsabilitatea lor morală: privitor la pace
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
a ținut discursul profetic I have a dream, în care descrisese viziunea sa despre egalitatea negrilor americani: "And so even thought we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream Și chiar dacă va trebui să înfruntăm dificultățile de azi și de mâine, eu am mereu în fața mea un vis...". Pe 4 aprilie 1968 a fost ucis la Memphis (Tennesse), iar eu, în seara aceea, trebuia să anunț teribila știre la Riverside Church, în New York, unui auditoriu îngrozit
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
această formă de adopție, subliniind că backgound-ul rasial în sine nu trebuie să influențeze căutarea unei familii pentru un copil. Nu trebuie asumat faptul că dacă părinții adoptatori și copilul adoptat aparțin unor categorii rasiale diferite apar în mod necesar dificultățile în familiile adoptive 32. În 1972, Asociația Națională a Asistenților Sociali de Culoare a adoptat o atitudine vehementă împotriva adopțiilor transrasiale numindu-le "o formă particulară de genocid"33. Reprezentanții asociației au susținut ideea potrivit căreia, copiii de culoare aparțin
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
legale privind înfierea, pe lângă modificările pe care le aduce Legii 11/1990 înlocuiește termenul de "înfiere" cu termenul de "adopție", termen utilizat și în prezent. Revenind însă la parcursul istoric, în perioada regimului comunist, în România, protecția copiilor aflați în dificultate (copii abandonați, copii orfani, copii cu dizabilități) se realiza în instituții de stat (orfelinate, leagăne) în interiorul cărora copiii beneficiau de condiții de dezvoltare și educare minimale. Ca urmare a exploziei demografice cauzată de Decretul nr. 770 din 1 octombrie 1966
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
Ordonanță de urgență a Guvernului nr. 25 din 9 iunie 1997 cu privire la adopție, aprobată cu modificări prin Legea nr. 87 din 28 aprilie 1998, Ordonanța de urgență a Guvernului nr. 26 din 9 iunie 1997 privind protecția copilului aflat in dificultate, republicată, aprobată cu modificări prin Legea nr. 108 din 2 iunie 1998, Hotărârea de Guvern nr. 245 din 2 iunie 1997 cu privire la criteriile de autorizare a organismelor private care desfășoară activități în domeniul protecției drepturilor copilului prin adopție, Hotărârea de
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
țări această perioadă nu se solicita. Un act important pentru întregul sistem de protecția a copilului este Ordonanța de urgență a Guvernului nr. 26 din 9 iunie 1997 care impune descentralizarea efectivă a serviciilor de protecție a copilului aflat în dificultate prin transferul treptat al instituțiilor pentru copii din subordinea ministerelor în subordinea autorităților județene. S-a început cu casele de copii și leagănele, apoi căminele spital și internatele de școli speciale. Ca măsură pentru protecția copiilor s-a încercat dezinstituționalizarea
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
prevenire a abandonului, dar în ceea ce privește eficiența măsurilor de reintegrare a copilului în familia biologică păstrăm reticențe în apreciere, ca urmare a lipsei studiilor și evaluărilor de specialitate. Anul 2004 aduce un nou pachet legislativ în domeniul protecției copilului aflat în dificultate, intrat în vigoare începând cu data de 1 ianuarie 2005. Accentul este pus pe prevenirea abandonului și a violenței asupra copilului, reintegrarea sa în familia de proveniență, iar plasamentul sau încredințarea copilului unei persoane, familii sau instituții de plasament (rezidențială
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
de familii atestate pentru în vederea adopției este superior numărului de copii declarați adoptabili.67 În plus, ca urmare a încercărilor de reintegrarea a copiilor în familia biologică, toate demersurile care trebuie efectuate solicită timp, timp în care copilul aflat în dificultate trece dintr-o instituție în alta, întrerupe legături afective care tind să se construiască sau trec prin experiențe negative. Este bine cunoscut că, cu cât vârsta copilului este mai avansată cu atât vor fi mai dificile integrarea și adaptarea copilului
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]