3,224 matches
-
care „încearcă de mult timp să ocupe o poziție dominantă în aceste regiuni”. Influența franceză nu ar întârzia să apară, „în detrimentul intereselor sfinte ale Bisericii Ortodoxe” și ar favoriza comploturile urzite de propaganda revoluționară printre neamurile creștine din Turcia, „în vederea emancipării politice și în virtutea refacerii naționalităților”. în cazul în care Poarta ar fi repusă pe deplin în drepturi în Moldova și Valahia, ca putere suzerană, acest fapt ar conduce la o stare deplorabilă a Principatelor. Poarta, lăsându- se influențată de sugestiile
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
oameni rămân în mare parte codificate de structurile de rudenie, adică de legăturile de filiație, de relațiile dintre frați și surori, și de alianță. Aceste codificări sunt de natură istorică, după cum se poate vedea cu ușurință în societatea noastră, cu emanciparea feminină și apariția noilor configurații familiale. În mod evident, rudenia este socială și nu biologică, cum se crede prea ușor în societățile occidentale, preocupate de legăturile de sânge și genealogie. Ar fi dificil să afirmăm că înrudirea și alianța nu
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
fanariote numai în perioada 1821-1828, cum spunea Alecu Russo „mai mult a trăit țara decât cele de pe urmă două veacuri”. Capitalele occidentale - Roma, Paris, Berlin, au oferit ospitalitate unor grupuri, asociații și comunități de români care au pregătit modernizarea României, emanciparea sa politică și îndeplinirea idealului de unire a celor trei țări românești. Tinerii formați la școlile occidentului participă la mișcările politice, revoluționare ale vremii și înflăcărează inimile pentru idealurile epocii. Școlile românești din capitalele europene, cercurile de revoluționari, au pregătit
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
că aceste binefaceri iluzorii duc de-a dreptul la visuri absurde? Din aceste visuri s-au născut raporturile anarhice ale oamenilor între ei și cu puterea, pentru că progresul sau mai curând ideea progresului a născut gândul a tot felul de emancipări, fără a le statornici marginile... Toți cei pe care noi îi numim liberali sunt anarhiști, dacă nu de fapt, dar cel puțin de gândire. Fiecare din ei urmărește iluziile libertății și cade în anarhie, protestând pentru simpla plăcere de a
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
până la barbarie și dotat de o ambițiune nemărginită”. Romanul este structurat pe o temă generalumană, aceea a setei de parvenire dobândită prin orice mijloace necinstite. Aspectul realist al vremii zugrăvit în roman se reflectă in antiteza dintre destrămarea boierimii și emanciparea ciocoimii. Ca modalitate compozițională scriitorul Nicolae Filimon utilizează tehnica balzaciană. El acordă prioritate amănuntului revelator în caracterizarea personajelor. Lipsa analizei psihologice este suplinită prin surprinderea aspectelor exterioare, gesturi, mimică, vorbire. Filimon crează scene caracteristice pentru structura eroilor săi. Pronunțatul caracter
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
funcția intelectuală individuală, în timp ce primul termen ține mai degrabă de funcția imaginativă a gândirii colective. 16 Includ în lista creațiilor românești "literare", din evul mediu, și această lucrare, iluministă prin spiritul ironic și general baroc și prin apartenența la vârsta emancipării culturale din secolul XVIII. Consider însă că substanța narativă a epopeii este de tip medieval. O integrez așadar ca "martor" în seria respectivă, ca reflectare - chiar dacă parodică, poate cu atât mai interesant - a unor topoï medievali ai imaginarului (de ordin
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
ROLUL PĂRINȚILOR îN EDUCAREA COPIILOR Prof. Bogdan Honciuc Școala Gimnazială Ion Simionescu, Iași încă de la începutul secolului trecut, Kant urmărind un proiect de emancipare a condiției umanescria: "Părinții care au primit ei înșiși o educație sunt deja niste modele după care se îndreaptă copiii''. „Meseria” de părinte este însă una deosebit de dificilă. Considerată și celula de bază a societății familia nu există cu adevărat
ARTA DE A FI PĂRINTE by Bogdan Honciuc () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93086]
-
încolțit de istorie”, a cărui dramă se manifestă, în cazul de față, într-un orășel bucovinean, cu puțin timp înaintea ultimului război mondial. Riposta imediată a intelighenției locale constă în înființarea unei „Societăți a intelectualilor”, al cărei obiectiv principal e emanciparea semenilor în fața amenințărilor prezentului, dar ale cărei acțiuni sunt limitate drastic de evidența - enunțată de Manase Hamburda - că „mulțimile au nevoie să afle adevărul, dar nu sunt pregătite să-l audă”. Și, oricum, intriga „realistă” a romanului trece progresiv în
VISNIEC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290587_a_291916]
-
instinctul vital și conștiința universală și absolută. Prin simbol și, fără să îl numească astfel, prin arhetip, la fel ca în literaturile populare (de aceea „puțin diferențiate”: Ovid Densusianu, Folclorul - cum trebuie înțeles, Puriștii noștri în artă), această „școală de emancipare artistică”, venind de la elita intelectuală, crește pe un fond de universalitate (prin el putându-i-se acorda atributul, șocant în context, de „artă democratică”) și de misticism. Simbolul e în centrul acestei percepții contradictorii: imagine sau formă sensibilă constituită de
VIEAŢA NOUA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290552_a_291881]
-
Iași, apoi la București. Se raliază mișcării feministe, devenind una din fruntașele ei. A debutat cu versuri la „Revista politică” din Suceava în 1886, iar în 1888 își strânge „încercările literare” în cartea Versuri și istorisiri. Pentru propagarea ideilor de emancipare a femeilor și pentru încurajarea scrisului feminin publică articole și editează sau conduce periodice ca „Dochia” (1896-1898), „Românca” (1905-1906), „Viitorul româncelor” (1912-1916) și „Revista scriitoarei” (1926-1928). Mai e prezentă cu versuri, proză și teatru în „Convorbiri literare”, „Cele trei Crișuri
XENOPOL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290681_a_292010]
-
o privește, IC* nu ezită să ațâțe conflicte suflând în tăciunii identitari. Activitatea ei în direcția negrilor se situează mai curând într-o perspectivă antiimperialistă decât într-o logică a egalității în drepturi, Liga contra Imperialismului, creată în 1927, susținând „emanciparea rasei negre” amenințate, după ea, de etnocid sau chiar de dispariția fizică. Partidele comuniste din puterile coloniale se străduiesc să formeze elite anticolonialiste. Astfel, la începutul anilor 1930 ia ființă la Hamburg, un comitet sindical internațional al muncitorilor negri, destinat
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
o schimbare în sânul intelectualității: nomenklatura literară și artistică susține regimul, din ce în ce mai corupt și mai represiv, în vreme ce un număr tot mai mare de artiști și de scriitori se emancipează de sub presiunea ideologică și chiar se apropie de disidența politică. Această emancipare interioară provoacă o explozie creatoare în toate domeniile și se bucură de un enorm succes în rândul publicului cultivat, care vrea să știe adevărul asupra trecutului și a prezentului țării, și să se deschidă înspre lumea exterioară. Acum sunt turnate
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
fără excepție, ea este pur și simplu liberticidă. Raportându-ne la soclul lor fondator, doctrina lui Marx*, ea este mai ambiguă, societatea comunistă fiind adesea prezentată ca înfăptuirea unei „adevărate” democrații. Practica comunistă ar fi pervertit întrucâtva nobilul ideal al emancipării care era la baza marxismului*. Care să fie realitatea? Marx și Lenin contra democrației parlamentare De la Marx până la Lenin*, a fost elaborată o critică metodică a gândirii democratice. Mai întâi, ea n-a încetat să denunțe „pretinsele drepturi ale omului
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
politică și la economia* de piață în fostele democrații populare* au accelerat distanțarea. Chiar dacă imaginea „socialismului real” se degradase de-a lungul timpului, ea trimitea totuși la un „altundeva” unde economia de piață n-ar mai fi suverană și unde emanciparea muncitorului ar rămâne plauzibilă. Odată cu dispariția acestei „alte lumi”, imaginarul unei revoluții violente și totalitare este atins mortal, iar dinamica democratică își afirmă, cel puțin provizoriu, universalitatea. DEMOCRAȚII POPULARE „O CORTINĂ DE FIER A CĂZUT PESTE EUROPA” Sunt numite democrații
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
claselor. „în familie, bărbatul este burghezul; femeii îi revine rolul proletariatului”, scrie Engels* în Originea familiei, a proprietății private și a statului (1884). Femeia, considerată a fi prima victimă a civilizației burgheze, ar fi așadar adusă în avangarda luptei pentru emanciparea omenirii. Totuși, mișcarea socialistă dinainte de 1914 rămâne foarte prudentă asupra chestiunii feminismului, prin respingerea oricărei lupte specifice. De la măsurile de avangardă... Odată cu revoluția rusă, este relansată problema relației dintre socialism și feminism. Astfel, pe 20 iulie 1917, guvernul provizoriu acordă
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
de avangardă... Odată cu revoluția rusă, este relansată problema relației dintre socialism și feminism. Astfel, pe 20 iulie 1917, guvernul provizoriu acordă drept de vot femeilor, chiar înaintea Marii Britanii (1918) și Statelor Unite (1920. Dar, dacă revoluția din Octombrie* accelerează mișcarea de emancipare, această mișcare se face prin intermediul proiectului de distrugere a modelului de „familie burgheză”. Divorțul prin consimțământ mutual este recunoscut pe 19 decembrie 1917; căsătoria religioasă e abolită; copiii legitimi și nelegitimi beneficiază de drepturi identice. Codul familiei din decembrie 1918
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
întoarcerea la tradiție Jenotdel, în curând poreclit „bab-kom” (comitetul babelor), este acuzat de derivă feministă pe motiv de separatism, și sindicatele* se arată puțin încântate să coopereze. Criticilor de ordin politic li se adaugă cele de ordin social, măsurile de emancipare producând efecte perverse. Ele agravează instabilitatea familială - în anii 1920, o căsătorie din două se încheie prin divorț - și absența de autonomie a femeilor: dificultăților economice - neplata pensiilor alimentare - le corespund probleme materiale, lipsa de locuințe obligând adesea la coabitare
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
minorități -, de concurența făcută partidelor comuniste din Europa Occidentală de către stângism*. Conflictul chino-sovietic* pune problema locului și a naturii URSS. Este ea o putere a Nordului, exercitând o formă de imperialism, la fel ca SUA, sau o putere revoluționară, avangarda emancipării Sudului? și americanii întâmpină dificultăți în sânul blocului occidental, ca urmare a contestării războiului din Vietnam și a poziției Franței care se aproprie de România lui Ceaușescu sau de China revoluției culturale*. Dar ei marchează un punct decisiv atunci când se
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
-lea - drepturi de reședință, de deplasare, de instruire, de ocupa o slujbă în administrație -, aceasta în cadrul unei propuneri vizând instaurarea egalității între națiuni; ceea ce înseamnă de fapt recunoașterea acestui statut și pentru ei. Pe 21 martie 1917, guvernul provizoriu proclamă emanciparea evreilor, decizie confirmată de puterea bolșevică pe 15 noiembrie 1917, în „Declarația drepturilor popoarelor din Rusia”. Participarea evreilor la grupul conducător* exprimă această integrare politică în 1925-1926; din cei 104 membri și membri supleanți ai Comitetului Central al PCUS 11
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
economia țărănească primitivă, foametea ne apropie obiectiv de scopul nostru final, socialismul*, etapă imediat posterioară capitalismului”. Vladimir are deja o viziune teleologică și doctrinală a societății și a istoriei. în 1895, el creează împreună cu Iuri Martov Uniunea de Luptă pentru Emanciparea Clasei Muncitoare, fapt care are drept consecință arestarea și deportarea sa în Siberia, pentru o perioadă de trei ani. Profită de aceasta pentru a se căsători cu tovarășa sa, Nadejda Krupskaia - care-i va fi un sprijin constant în acțiunea
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
ambiant, care se dezvoltă mai ales în timpul războaielor duse sub cel de-al doilea Imperiu, odată cu crearea Crucii Roșii. în 1889, primul congres al Internaționalei a II-a „afirmă pacea ca fiind condiția primă și indispensabilă pentru orice fel de emancipare a muncitorilor”, dar denunță „nebunia” „pacifiștilor burghezi”. într-adevăr, după Jaurès, societatea capitalistă „poartă războiul în ea așa cum poartă o noapte liniștită furtuna”. De-acum înainte, socialiștii vor agita amenințarea cu revoluția pentru a obliga burghezia la prudență. în practică
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
mulți comuniști consideră că au două patrii: țara lor de baștină și URSS. Astfel, Maurice Thorez, șeful PCF, îi spune lui Stalin*, în timpul unei întrevederi din 18 noiembrie 1947: „Sunt francez, dar sufletul îmi este de cetățean sovietic”. Or, dacă emanciparea non-rușilor a fost una dintre pârghiile folosite de către Lenin pentru a dezmembra Imperiul Țarist, o dată regimul consolidat, URSS devine un sistem federal în care egalitarismul* oficial dintre republici ascunde cu greu recrudescența șovinismului velicorus și punerea sub tutelă a minorităților
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Pământ și Libertate teroare terorism Tibet TKP/ ML totalitarism turism revoluționar trade Union Congress tratatul de la Brest-Litovsk tratatul de la Rapallo tratatul de la Versailles Triest troțkiști Tuol Sleng tupamaros turci mescheți țigani U UGT Uniunea Comunistă Internațională Uniunea de Luptă pentru Emanciparea Clasei Muncitoare Uniunea Stângii Uniunea Comuniștilor din Franța Uniunea Scriitorilor Uniunea Studenților Comuniști Uniunea Tinerelor Fete din Franța Uniunea Patrioților Polonezi Uniunea celor Fără de Dumnezeu Uniunea Europeană Uniunea Generală a Muncii (vezi UGT) Uniunea Militară Generală Uniunea pentru întoarcerea Acasă Uniunea
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
religioase ale oamenilor. Ceea ce este adevărat pentru acest aspect al naturii umane este adevărat și pentru restul. De pildă, nici un economist modern nu și-ar concepe relațiile cu celelalte științe umaniste într-un mod diferit. Exact printr-un proces de emancipare față de alte standarde de gândire și prin dezvoltarea unora potrivite obiectului, economiștii au dezvoltat o teorie autonomă a activităților economice ale oamenilor. A contribui la o dezvoltare asemănătoare în domeniul politic este, într-adevăr, scopul realismului politic. Este în natura
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
atavismelor epocii precapitaliste și funcționând numai după propriile legi, prosperitatea generală și pacea. Ceilalți erau convinși că aceste scopuri pot fi atinse numai prin reformarea sau răsturnarea sistemului capitalist. Ambele părți au căutat remedii economice ale problemelor politice. Bentham promova emanciparea coloniilor ca metodă de a evita conflictele imperialiste care conduceau la război. Proudhon, Cobden și discipolii lor vedeau în taxe singura sursă a conflictelor internaționale și au considerat că pacea va fi atinsă prin extinderea liberului schimb 14. În contemporaneitate
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]