7,156 matches
-
face părtași neînchipuitelor sentimente. Vă veți cutremura și veți fi martori întru neodihna simțirii. La nașterea și renașterea silabelor veți asista. Nu și la moartea sfiirii. Tăcute fi-vor toate și juruite sub imn de nescris!” Ce urmează să însemne Evanghelia Tăcerii pentru cititor, suntem încredințați: „O imensă grădină va fi Evanghelia Tăcerii. Și slovele- închisori ale gândului nerostit! Etern deținut al Melanholiei mă așez să tac! Biserica din stele mă rabdă!” Simbolul central al poemelor este, evident, Tăcerea, metaforă a
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
întru neodihna simțirii. La nașterea și renașterea silabelor veți asista. Nu și la moartea sfiirii. Tăcute fi-vor toate și juruite sub imn de nescris!” Ce urmează să însemne Evanghelia Tăcerii pentru cititor, suntem încredințați: „O imensă grădină va fi Evanghelia Tăcerii. Și slovele- închisori ale gândului nerostit! Etern deținut al Melanholiei mă așez să tac! Biserica din stele mă rabdă!” Simbolul central al poemelor este, evident, Tăcerea, metaforă a descoperirii trăirii, a sentimentelor, a particularului, a detaliului de viață și
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
cerul inimii mele, azi!” Complex și polifonic, Poetul își raportează Tăcerile, în mod deosebit, la el însuși, aducând în prim plan, prin mottourile fiecărui poem, nuclee lirice fertile, din cei peste patruzeci de ani trăiți în altarul Poeziei. În fapt, Evanghelia Tăcerii - Solilocvii este și o antologie de autor, pentru că mottourile dedicate exclusiv „Tăcerii” îi aparțin în totalitate lui Theodor Răpan, sunt segmente sau poeme întregi, selectate din cele 13 volume, publicate până acum, succesiv, și exprimă devenirea cea întru „ființă
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
și exprimă devenirea cea întru „ființă” a poeticii autoreflectării. Așadar, Cel de atunci - în mottouri și Cel de acum - în autoreflex, față în față, pe aceeași pagină! Calea spre o nouă paradigmă literară a fost deschisă de acesta încă din Evanghelia Cerului - Zodii de poet, aducând în peisajul literar un text nou, pe baza intertextualității, pe care l-am numit, la momentuL respectiv, reflintext (reflex literar intertextual). Întâlnirea cu cei 144 de „aleși” ai lumii sale lirice a rodit 144 de
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
literar un text nou, pe baza intertextualității, pe care l-am numit, la momentuL respectiv, reflintext (reflex literar intertextual). Întâlnirea cu cei 144 de „aleși” ai lumii sale lirice a rodit 144 de poeme „în oglindă.” Spre deosebire de volumul anterior, în Evanghelia Tăcerii- Solilocvii, poetul vine cu un alt tip de discurs. De la stările de spirit de altădată, trăite și nemurite în versurile, devenite aici mottouri, trece la poemele de acum, autoreflexe, căci așa am numit compozițiile care ne-au ajutat să
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
statut special dobândește piatra ca simbol spiritual: „Piatră a filozofilor, ce trist sunt fără togă, ah, iscoadă!” Elementul fără de care omul nu poate trăi este sarea. Nu întâmplător, Apostolii au fost numiți „sarea pământului”, având în vedere misiunea lor. În Evanghelia Tăcerii sarea dobândește conotații stilistice: „Â se uită la mine pieziș, inima sa dorul întoarnă. E o literă făr' de care nu te pot iubi, sarea pământului e-o dulce rană!” O construcție oximoronică, prin care se exprimă un proces
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
În chilia mea, disperat, mătur în grabă cuvintele de pe covor. Și apuc să tac!”; „Și eu voi auzi din groapă cântul, cel gângurit de păsări și culoare, țipătul bufniței mâna-mpietrește, rana din sânge, ah, cum mă doare!” Și în Evanghelia Tăcerii, ca, de fapt, în toate volumele poetului, sunt prezente animalele ca simboluri ale principiilor și forțelor cosmice, materiale sau spirituale, având legătură cu nivelurile Universului: pământ, văzduh, cer. Termenul generic și-l asumă până la exprimarea dorinței de a rămâne
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
a sporit, falnic aerul nopții dezvăluie tot ce muțenia într-un glas a scornit!”; „Merg pe apă și plâng. Sunt mersul aerului. Chiar umbra lui ... ” Pământul, ca element al cosmogoniei tradiționale, este prima formă de materie, despărțită de ape. În Evanghelia Tăcerii, citim o frumoasă și concentrată compoziție lirică despre geneză și extincție: „Pământul din Tăcere s-a născut! Și în tăcere se va duce în pământ!” Convins de apriorismul kantian al formelor intuiției sensibile, de subiectivismul timpului și al spațiului
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
Starea interioară a eului presupune combustia, pasiunea trăirii transpusă într-un câmp semantic profund metaforizat: „Se sparge Tăcerea, departe e visul, porunca fântânii e-ndeplinită, săbii de foc se vântură-n aer, pajiștea toată-i de somn cotropită...” Geografia spirituală a Evangheliei Tăcerii are ca forme de relief distincte - câmpia, semn al nesfârșitului terestru, și muntele, simbolul transcendentului, al punctului de întâlnire dintre cer și pământ, capăt al ascensiunii Omului: „Tăcerea, ca o femeie mută stă la pândă! În templul ei păunii
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
este de necontestat valoarea acestor poeme: „O, Glorie celor ce știu să tacă, fericiți cei ce știu bezna inimii bete, sub povara nuntirii, iată-mă-s, ca un martir fără cer, fără sete ... ” Bornă importantă în creația lui Theodor Răpan, Evanghelia Tăcerii - Solilocvii, trece prin toate volumele de până acum (13) ale autorului, pâna la cristalizarea și la esențializarea expresiei lirice. Poetul se detașează de propriul model din mottouri, reflectând asupra temelor marcante - natura, dragostea, destinul, geniul, patriotismul - asociate cu motive
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
poemele apărute până acum, a realizat, cu o rară maiestrie, copertele și ilustrațiile însoțitoare - adevărate opere grafice - peste 550, la număr! Frumosul din Artă este, în fapt, Frumosul din Omul Damian Petrescu, nemurit în creația Poetului de față! Și invers! Evangheliile lirice, concluzionez, alcătuiesc un ciclu unitar prin tematică, atitudine poetică și modalități artistice. Ele au ca temă condiția creatorului surprins în diferite ipostaze și sunt construite pe principiul opoziției dintre real și ideal. Evanghelia Tăcerii - Solilocvii este o carte rară
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
creația Poetului de față! Și invers! Evangheliile lirice, concluzionez, alcătuiesc un ciclu unitar prin tematică, atitudine poetică și modalități artistice. Ele au ca temă condiția creatorului surprins în diferite ipostaze și sunt construite pe principiul opoziției dintre real și ideal. Evanghelia Tăcerii - Solilocvii este o carte rară în literatura română și universală, despre trăirea intensă a sentimentului „rostirii nerostitului.” Aici aflăm marile teme ale creației (din cele 13 volume editate până în prezent), nu ca o sumă a universului răpanian, ci ca
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
universul ei de Logos și prin Tăcerea-catharsis, căci poemele sale sunt un adevărat „purgatoriu spiritual” al Clipei! Al trecerii și retrecerii noastre! Să ascultăm, așadar, glasul Tăcerii, căci numai așa vom ști cât prețuiește! Prof. dr. Nicoleta MILEA Referință Bibliografică: EVANGHELIA TACERII / Nicoleta Milea : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 388, Anul II, 23 ianuarie 2012. Drepturi de Autor: Copyright © 2012 Nicoleta Milea : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului. Abonare la
EVANGHELIA TACERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 388 din 23 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360347_a_361676]
-
basalt,/ și-n pas cu ea, din salt în salt,/ flueră vânt: s-a desprimăvărat.../ Pe ulițele lungi se mișcă,/ umbre-ntrupate, fără glas,/ din deal coboară`n ritm de pas,/ dăngăte ce din tăcere mușcă.../ E denie... și-s multe evanghelii/ la slujbă, e Joia Mare;/ Iuda este gata de vânzare,/ Iar Petru azi e simbolu`ndoielii.../ Doar codrul înverzit suspină`n vânt/ de durerea proprie-i vieți,/ căci mugurii sunt singurii asceți/ cari știu să-și țină gruel legământ.(Denie
CRUCEA ŞI ÎNVIEREA ÎN POEZIA GOLGOTEI ROMÂNEŞTI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 117 din 27 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/360616_a_361945]
-
Este un eșec pentru adevărata și profunda încreștinare a lumii. Misiunea Bisericii nu a fost atât de insuficientă ca în cazul ortodoxiei, sau cultele, necreștine, așa cum s-a întâmplat cu debordantul zel misionar și toate activitățile vestului creștin. Am amestecat evanghelia cu valorile naționale, spirituale și culturale ale unui spațiu și timp particular. Și nu am reușit să realizăm o adevărată inculturare a Bisericii. În multe cazuri, misiunile noastre creștine s-au confundat cu impunerea creștinismului unor anumite persoane, fără a
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
trece deasupra psihologiei polemice, într-un adevărat spirit de iertare și iubire. Cel de-al II-lea mileniu a fost aproape o perioadă regretabilă a istoriei bisericești, din acest punct de vedere. 3. A fost un insucces în a interpreta evanghelia în termeni existențiali. Fundamentalismul, confesionalismul și conservatorismul au atacat și afectat Sfânta Scriptură, Sfânta Tradiție, doctrina și dogmele Bisericii, transformându-le în formule pentru a fi mai mult păstrate, decât trăite și experimentate. Dogma, morala și etica au fost separate
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
în predicțiile sale, rămâne adevărat pentru Biserică că una dintre principalele probleme cu care va avea de înfruntat va fi și cred că va fi întotdeauna, cea a inculturației. Ce va face Biserica cu privire la această problemă? Când a fost predicată evanghelia creștină la greci, s-a confruntat cu o cultură ce nu era doar diferită, cineva ar putea spune, ci total opusă, care a creat din punct de vedere istoric evanghelia - și anume cultura semitică. Istoricii dovedesc măsura cu care cultura
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
va face Biserica cu privire la această problemă? Când a fost predicată evanghelia creștină la greci, s-a confruntat cu o cultură ce nu era doar diferită, cineva ar putea spune, ci total opusă, care a creat din punct de vedere istoric evanghelia - și anume cultura semitică. Istoricii dovedesc măsura cu care cultura elenistică a infiltrat iudaismul în timpul lui Iisus Hristos. Dar un studiu al perioadei patristice ne dezvăluie faptul că inculturarea evangheliei în lumea antică a greco-romanilor nu era, prin urmare, o
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
total opusă, care a creat din punct de vedere istoric evanghelia - și anume cultura semitică. Istoricii dovedesc măsura cu care cultura elenistică a infiltrat iudaismul în timpul lui Iisus Hristos. Dar un studiu al perioadei patristice ne dezvăluie faptul că inculturarea evangheliei în lumea antică a greco-romanilor nu era, prin urmare, o sarcină ușoară. Problema nu era doar prin ce mijloace să înlocuiești politeismul cu credința biblică într-un singur Dumnezeu. Ea continuă mult mai adânc, atingând chiar etosul și starea de
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
dădea prioritate la "unul", unitatea universului și mișcările sale ciclice sau obișnuite, pe socoteala "mulți", aceasta însemnând ființele speciale și concrete, ajungând la punctul de a privi "mulți" ca fiind identic cu căderea sau cu păcatul. Cu alte cuvinte o evanghelie ce poartă cu ea respectul pentru istorie ca având un mult mai mare neinteres decât începutul lecturilor, a trebuit să devină o parte din cultura ce a suspectat istoria și a privit începutul lucrurilor mai hotărât decât sfârșitul sau eshatonul
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
a suspectat istoria și a privit începutul lucrurilor mai hotărât decât sfârșitul sau eshatonul. Prin urmare, inculturarea a avut loc încă din acel timp. Părerile pot diferi printre învățați, indiferent dacă a fost o inculturare reușită, demnă de încredere pentru evanghelie, sau după cum Harnack notează " o elenizare acută" a acesteia. Desigur, din punctul de vedere al tradiției noastre ortodoxe, ce s-a întâmplat în era patristică a fost într-adevăr, o inculturare reușită, atâta timp cât puritatea evangheliei nu s-a pierdut prin
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
reușită, demnă de încredere pentru evanghelie, sau după cum Harnack notează " o elenizare acută" a acesteia. Desigur, din punctul de vedere al tradiției noastre ortodoxe, ce s-a întâmplat în era patristică a fost într-adevăr, o inculturare reușită, atâta timp cât puritatea evangheliei nu s-a pierdut prin aceasta. Ce s-a întâmplat prin urmare în era patristică poate fi propus, cel puțin din punct de vedere ortodox, nu ca un model pentru a fi copiat, dar cu sigurantă ca un exemplu din
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
faptul că Biserica din acel timp dădea atentie slăbiciunilor culturii grecești și observa faptul că această cultură își epuizase posibilitățile sale. Acest diagnostic al sfârșitului societății lor a permis Părinților Bisericești, atât celor greci cât și celor latini să pună evanghelia într-o situație critică față de cultura veche și să propună alternative acesteia. Situația în care suntem astăzi nu este diferită din acest punct de vedere, numai că Biserica nu poate sta vis-a-vis de cultura sa, atât timp cât în oarecare măsură a
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
Biserica nu poate sta vis-a-vis de cultura sa, atât timp cât în oarecare măsură a contribuit la creația sa. În orice caz, ceea ce Biserica ar trebui să noteze astăzi este că trăim la sfârșitul unei culturi istorice, modelată de iluminism, și că evanghelia ar trebui desprinsă de aceasta și să fie prezentată ca o alternativă a acestei culturi. Dacă Biserica nu reusește să facă aceasta, alții ar putea interveni în a răspunde la nevoile omului în perioada prezentă de tranziție, după cum mă tem
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
prompt împrumutată și folosită în teologie. Limba greacă a fost adoptată în unele părți nevorbitoare de limbă greacă, în timp ce folosirea latinii în vest nu a prezentat niciodată o problemă pentru unitatea Bisericii. Toate acestea nu au avut loc pe socoteala Evangheliei. Orientarea eshatologică a Sfintei Scripturi a fost păstrată prin evenimentele Învierii, reprezentarea iconică a Împărăției în Euharistie, puternicul accent plasat pe comunitate și monasticism, ca o formă de protest împotriva secularizării, etc. Cu alte cuvinte poate și trebuie să folosească
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]