5,250 matches
-
târziu (aprox. 1350-1200 î.Hr.). Prima atestare documentară a satului Grumăzești (dispărut între timp și identificat între satele Muntenii de Sus și Moara Domnească), a fost uricul din 15 octombrie 1491, prin care domnul Ștefan cel Mare înzestra târgoveții vasluieni, răsplătindule fidelitatea, cu o mare moșie, ale căror hotare erau prespre câmp și prespre pârâul Săratei la deal, la ruptură și la movila săpată ce-i în malul Vaslului, și apoi apucă Vasluiul în gios pâră în gios de un păr, apoi
OBICEIURI ŞI TRADIŢII DE CRĂCIUN ÎN COMUNA MUNTENII DE SUS. In: Filosofia şi istoria cunoaşterii by IGNAT CIPRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2055]
-
Opoziția a visat să capitalizeze revolta populară și nu-i vine să se trezească, presimțind că e doar un vis. În salonul lor de la reanimare, sindicatele au dat să se scoale din pat, dar nu le-au ținut genunchii. În funcție de fidelități și sensibilități, intelectualitatea a visat exegeze fie în filiera eroică a Pieței Universității din 1990, fie în cheia satirică a lui Caragiale, bagatelizînd estetic fenomenul. O majoritate tristă s-a întors pe partea cealaltă a blazării, întrebîndu-se abulic „și pe
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
patriarhale, promisiunea țării este legată de o alianță unilaterală și necondiționată (cf. Gn 15 și Gn 17). Dumnezeu îi promite lui Abraham o țară și o descendență numeroasă fără a-i cere nimic în schimb. Această alianță depinde numai de fidelitatea lui Dumnezeu față de promisiunile sale; infidelitatea lui Israel nu o poate invalida. Speranța lui Israel este fondată așadar pe harul dumnezeiesc la care răspunde credința lui Abraham (Gn 15,6). Capitolul 4 Moise: de la paladinul de dinaintea lui David la fondatorul
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
lume. Totuși, și această teorie se împiedică în unele date. Prima, nu se înțelege bine de ce Biblia nu a păstrat o amintire mai precisă a evenimentului. Dacă Israel s-a născut ca popor liber, de ce nu povestește cu mai multă fidelitate acest lucru? Un alt obstacol, mai greu, este de tip arheologic. Conform experților, nu există continuitate între cultura cetăților cananeene din câmpie și cea a populațiilor care au ocupat zona colinară. Cultura arheologică a zonei deluroase este de tip nu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
anunțate de Isus Cristos în evanghelie? Însăși Biblia încearcă din când în când să justifice acest lucru, însă cu puțin succes. Vorbește de „păcatul” acestor populații (Gn 15,16; Dt 9,5) sau de pericolul pe care îl reprezintă pentru fidelitatea lui Israel (Dt 7,1-7). Dar păcătosul nu poate fi iertat iar adevărata religie nu poate fi vestită celui care nu o cunoaște? Viața nu este oare sacră, chiar și cea a unui păgân? Nu suntem toți creați de același
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
al Ecronului și regele din Gaza), asediul asupra Ierusalimului unde Senaherib îl „închide pe Ezechia ca o pasăre în cușcă”, tributul trimis de Ezechia la Ninive cu o ambasadă și o escortă militară care îi transmite lui Senaherib actul de fidelitate față de regele Asiriei. Concluzia analelor nu poate să nu ne uimească. Aparent, Senaherib a lăsat Ierusalimul pentru că Ezechia a trimis o ambasadă până la Ninive pentru a plăti tributul. Textul „prismei lui Senaherib” nu menționează cucerirea Ierusalimului, cum o face pentru
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
roman mărturisește despre Isus ceea ce ar fi trebuit să afirme doar despre împăratul roman: Cezar nu este „fiul lui Dumnezeu”, ci Isus, Mesia cel răstignit. Batjocura s-a încheiat acum. Numindu-l pe Isus Fiul lui Dumnezeu, centurionul a înlocuit fidelitatea față de Cezar, oficialul „fiu al lui Dumnezeu”, cu cea față de Isus, adevăratul Fiu al lui Dumnezeu. Ceea ce mai înainte îi atribuia lui Cezar, centurionul îi atribuie acum lui Isus: nu Cezar este divi filius („fiul lui Dumnezeu”, făcând aluzie la
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
izvorâtă din comuniune. Comuniunea își are fundamentul în structura persoanei însăși; este un act original prin intermediul căruia persoana «ia asupra sa, își asumă destinul, suferința și bucuria, datoria celorlalți». Ea face trimitere la elemente familiare literaturii existențialiste precum dăruirea, disponibilitatea, fidelitatea creativă. Realizarea unei astfel de forme de viață cere renunțarea la egoism, și deci, umilință. Comunitatea personalistă, ca persoană de persoane, are o vocație proprie: să realizeze acele condiții care să permită fiecăruia să fie deplin personal, adică întotdeauna el
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
mesajul mântuirii, făcându-l imanent și transformând creștinismul în cultură și ideologie. Așa s-a întâmplat cu acea filosofie creștină excesivă care a fost hegelianismul, și consecința acestuia, marxismul; tot la fel cum se întâmplă și atunci când, se urmează cu fidelitate orientarea hegeliană a problemei, iar creștinismul este redus la lupta de eliberare politică. Și în acest caz, orice transcendență este epuizată în sfera temporală și în absolutizarea experienței istorice. În locul triadei dialectice se propune mobilitatea flexibilă a realității concrete, și
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
că sfera ce învăluie asemenea unui basm insondabil doi oameni pătrunși de vârtejul iubirii reciproce este inviolabilă ca atom de sine stătător. Cât timp cele două conștiințe se deschid întru dragoste una celeilalteia nici o primejdie externă nu poate zdruncina globul fidelității și dăruirii inter-oferite. Forța iubirii evocate aici este recunoscută de conștiința umană ca fiind, indiferent de poziționarea în spațiu și timp, drept una din energiile cele mai redutabile pe care le poate genera și susține ființa frivolă a omului. Visarea
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
solitudine înțelege și își asumă părăsirea la care o damnează îndepărtarea celui drag drept un exil nedrept și înjositor. Umilința ca situație și fapt afectiv real se rezumă pentru cel astfel abandonat la postularea nu numai a relativității ființei și fidelității celuilalt dar și la evocarea relativității proprii în sensul că cel care părăsește pare a șopti întru final celui abandonat că se reorientează spre un statut mai privilegiat, spre o relație nouă cu o conștiință ce o depășește pe cea
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
sau al restului corporalității. Și într-adevăr, nu fără temei se spune că un surâs sau tristețea unei priviri înnlăcrimate pot deschide spre orizonturi de trăire și experiență afectivă pe care rostirea nu le poate reda în adâncimea unei relevante fidelități. Prin intermediul expresivității active la nivelul chipului și al întregului complex al trupului, noi exprimăm adesea ceea ce rostirea ni se dovedește incapabilă de a reda, noi indicăm dinamica unor fenomene și implicații afective care se întind dincoace de cuvântul limbajului comun
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
chiar o afecțiune născută pe neobservate, ca răspuns la atențiile ce i se arată. Tot primind în mod constant omagiile cuiva, începi să te obișnuiești cu ele și, dacă după un timp ele vor înceta, le vei simți lipsa. Dar fidelitatea este una dintre calitățile tânărului : Profesorul poate fi capricios, nestatornic în umorile sale, Sophie își are și ea caprițiile ei femeiești, dar junele este veșnic prevenitor, veșnic ampresat să-și ofere serviciile. Cum să nu apreciezi o astfel de generozitate
Dimineaţă pierdută by Gabriela Adameșteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/598_a_1325]
-
Ministerul nostru. Ai fi putut să-i spui amicului Bădescu adevărul : că o dată la lună (cum a fost și azi) îi faci o vizită lui Zlătescu, pentru obișnuitul vostru comerț de informații, iar la ocaziile cuvenite îl atenționezi ; și, astfel, fidelitatea ta este îndeajuns de dovedită. Ai preferat însă să taci, de vreme ce principiile politicii tale interioare îți recomandă discreție absolută... (De reținut : Zlătescu a confirmat astăzi zvonul demisiei lui Brătianu, deținându-l de la familia Racotă, unde se așteaptă ca sigură numirea
Dimineaţă pierdută by Gabriela Adameșteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/598_a_1325]
-
artă. Nimeni nu pune la îndoială rezultatele lui Miner, dar foarte puțină lume s-a încumetat să folosească scala sa proiectivă sau să facă replicări ale rezultatelor sale, în mare parte datorită validității de construct a MSCS și a absenței fidelității în măsurarea scorurilor acestuia. (Latham, 2007, p. 197) Principala critică adusă teoriei rolurilor vizează validitatea de construct și fidelitatea scalei MSCS și se întemeiază pe absența corelațiilor dintre rezultatele obținute de Miner și cele obținute prin aplicarea unor instrumente similare
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
sa proiectivă sau să facă replicări ale rezultatelor sale, în mare parte datorită validității de construct a MSCS și a absenței fidelității în măsurarea scorurilor acestuia. (Latham, 2007, p. 197) Principala critică adusă teoriei rolurilor vizează validitatea de construct și fidelitatea scalei MSCS și se întemeiază pe absența corelațiilor dintre rezultatele obținute de Miner și cele obținute prin aplicarea unor instrumente similare: Self-Description Inventory, respectiv Personal Values Questionnaire. De asemenea, efectul motivator al training-ului pe tema motivației în organizații ierarhizate
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
literaturii de specialitate, ideea existenței unei variații individuale în ceea ce privește echitatea rămâne un subiect deschis cercetării. Astfel, în plan metodologic, Sauley și Bedeian (2000) propun un instrument de măsurare a sensibilității la echitate, Equity Preference Questionnaire, cu scopul creșterii validității și fidelității chestionarului inițial Equity Sensitivity Instrument, utilizat de Miles și alții în 1985. O altă posibilă limită a modelului lui Adams este restrângerea aplicabilității mecanismelor teoriei la spațiul cultural american. Kilbourne și O'Learly-Kelly (1994) fac o analiză din perspectivă interculturală
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
respectiv motivaționali și a motivației intrinseci. Modelul lui Maslow nu a întrunit acordul cercetătorilor asupra dispunerii ierarhizate a nevoilor, teoria fiind larg utilizată datorită caracterului său intuitiv. În ceea ce privește măsurarea nevoii de realizare, tehnicile proiective sunt intens criticate pentru validitatea și fidelitatea scăzută. Metoda incidentelor critice și interviul de tip story telling pe baza cărora a fost elaborată teoria motivație-igienă sunt considerate "artefacte" metodologice. Experimentul folosit de Deci pentru evidențierea rolului recompensei financiare asupra motivației este de asemenea considerat un rezultat al
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
p. 47) afirma: "este un blestem ca științele umane să aibă de a face cu un obiect care vorbește". În consecință, aplicarea anchetei prin interviu sau chestionar pentru măsurarea motivației în muncă nu poate depăși limitele legate de validitatea și fidelitatea oricărei măsurări întemeiată pe enunțuri verbale. Prevalența în domeniul psihologiei industriale/organizaționale a metodelor psihometrice și a procedeelor statistico-matematice de analiză și interpretare a datelor marchează și măsurarea motivației în muncă. Publicistica din ultimii treizeci de ani cuprinde preponderent studii
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
pentru că aveți mare nevoie de toate materialele scrise enumerate anterior. Cea mai bună soluție și cea mai ieftină, și prin care să puteți da și o calitate acceptabilă materialelor imprimate, este folosirea computerului și a unor imprimante proprii, de înaltă fidelitate, precum și a unui xerox, cît mai evoluat posibil, din punct de vedere tehnic. Este o investiție mai mare, pe care o face sistemul, dar care vă poate ajuta doi sau chiar trei ani, în care cu siguranță vă veți putea
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
să ne întrebăm până la ce punct informațiile transmise se bazează pe elemente autentice; cu alte cuvinte, dacă, și eventual până unde, cronicarii ulteriori au avut acces la izvoare antice și, în caz afirmativ dacă și în ce măsură le-au transmis cu fidelitate (Lang 1981 și Stolz 1996). Problema se repetă și în cazul istoricului evreu Josephus Flavius (circa 37-100 d.C.) cu privire la cartea sa Antichități iudaice: în expunerea sa, de cele mai mult ori, autorul nu se distanțează de povestirea biblică (cu atât
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
2Cr 14,1 ș.u.), Iosafat (1Reg 22,41; 2Cr 20,31), Ezechia (2Reg 18 ș.u.; 2Cr 29 ș.u.) și în special Iosia a cărui operă constituie reînnoirea prin excelență a alianței, el devenind unitate de măsură a fidelității celorlalți suverani (2Reg 22-23; 2Cr 34-35). Să nu condamnăm anacronismul: Cartea Deuteronomului și Dtr retro-datează alianța în epoca pustiului, adică în preistorie. 8.2. Caracteristicile alianței E interesant de notat că într-unul dintre stadiile cele mai vechi ale Deuteronomului
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
16b). Așadar, poporul Israel nu merită, ci „moștenește” tocmai pentru că de-a lungul secolelor nu a rămas fidel cerințelor alianței. 8.3. Natura bilaterală a alianței Conținutul fundamental al conceptului de alianță e constituit, așadar, pe de o parte din fidelitatea lui Dumnezeu față de poporul său, iar pe de altă parte din exigența ca poporul să rămână credincios angajamentelor asumate. Reproșurile împotriva poporului și în special a regelui infidel se datorează încălcării promisiunilor la care s-au angajat. a) Conform Dt
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
6 și 49,8 apare expresia bĕrît ’am cu trimitere la imaginea „Slujitorului Domnului”, dar semnificația sa nu este sigură. În Is 54,10 găsim formula bĕrît šĕlômî, „alianța mea [a lui Yhwh] de pace”, în paralel cu ḥasdî „milostivirea/fidelitatea mea [a lui Yhwh]” (cf. Ez 34,25; 37,26), iar în Is 55,3b întâlnim expresia bĕrît ’ôlăm, „alianță veșnică”, paralelă cu ḥasdê dăwîd, „milostivirile lui David”; Is 56,4-6 notează că între cei care încheie pactul cu Yhwh
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sprijină imaginarul occidental. Și o astfel de tensiune servește ca fundament al moralei. Într-adevăr, pentru că viața adevărată este în altă parte, "Cetatea lui Dumnezeu" (Sfântul Augustin), "Societatea perfectă" (K. Marx), trebuie să dictăm legi care să permită urmarea cu fidelitate a căii de îndeplinit pentru a accede la aceste diverse paradisuri. Carl Schmitt nu s-a înșelat sub acest aspect, el arătând, ca jurist, dar și ca, să nu uităm asta, un bun catolic, necesitatea dogmelor, a regulilor, a ritualurilor
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]