4,038 matches
-
terțului. Cu o anume sfială (cum avea să reacționeze un mare creator ca el la intruziunea mea pe teritoriul filosofiei sale ?) m-am deschis către Lupasco. În loc de rezistență, a fost o explozie de bucurie, iar Lupasco m-a încurajat, cu generozitatea sa proverbială, să-mi public cît mai repede descoperirea. Apoi, de-a lungul anilor, am dezvoltat ideea de niveluri de realitate în cărți, articole și conferințe. Lupasco nu a putut cunoaște dezvoltările accelerate ale transdisciplinarității, căci a decedat în 1988
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
epoci și nu se poate vădi după cum o demonstrează istoria decît de o perfectă sterilitate științifică". Se vede aici întreaga inocență a lui Lupasco. El era incapabil să conceapă răul. Chiar dacă era de o perfectă curtoazie și de o mare generozitate în viața de toate zilele, nu respecta conveniențele sociale în opera sa: credea în puterea absolută a adevărului. O răcire progresivă a relațiilor lor este perceptibilă în corespondența dintre Bachelard și Lupasco, precum și în lucrările lor respective. Faptul că Lupasco
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
ci de o convergență: "Am întîlnit gîndirea lui atunci cînd a mea era deja constituită, dar am fost imediat frapat de convergența lor. Am plecat de la aceleași constatări. Îl admir mult pentru concluziile la care a ajuns"40. Cu mare generozitate, René Huyghe a acceptat să participe la primul colocviu dedicat în Franța gîndirii lui Lupasco, pe care l-am organizat în 1982, la Sorbona 41. Lupasco a avut schimburi de idei fructuoase cu mulți alți artiști și critici de artă
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
războaie și pentru folosirea unor grade mai reduse de forță. Dimpotrivă, un drept imperfect este "aptitudinea" sau demnitatea unei persoane de a deține sau a controla ceva. Acest drept nu este asociat obligației propriu-zise, ci acelor virtuți, cum ar fi generozitatea sau compasiunea, îndreptate spre binele tuturor. Grotius nu consideră că aceste drepturi ar fi realmente în vigoare, ci doar sugerează, în pasaje disparate, că ar exista o lege care să le corespundă, legea carității 156. Pentru Hobbes, morala este conturată
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
de ea!) (responsabilitatea). Ghici, ghici ! Cine îi oferă culori și alte materiale Monicăi, deoarece ea are mai puține? (Silviana!). De ce ?(Este foarte darnică și bună). Rând pe rând, „răvașele” dezvăluie: bunătatea, neatenția, răutatea, judecata pripită, nerecunoașterea greșelii, prietenia, răbdarea, minciuna, generozitatea etc. Finalizare: Bilețelele vor fi păstrate în jurnalul grupei, cu posibilitatea refolosirii. 5. MINGEA ÎN CERC Stimulând implicarea copiilor în acest joc, educatoarele vor putea să dezvolte abilitățile de cooperare, de așteptare a rândului, de urmare a regulilor și de
Micii năzdrăvani, conflictul şi jocul by Alina Nicoleta Bursuc () [Corola-publishinghouse/Science/1683_a_3100]
-
pe care a dat-o conștiința acestor diferite anticipații organice. Dimpreună cu simțirea eului și-au făcut apariția, în sufletul omenesc, și diferitele nuanțe emoționale legate de atitudinile corpului (în momentele de luptă): trufia, vanitatea, ambiția, gelozia, invidia, deoparte; simpatia, generozitatea, mărinimia, iubirea, de cealaltă. Toate aceste nuanțe de emoții sunt cu mult mai vechi în sufletul omenesc decât cele mai elementare acte intelectuale. Ele au găsit în eu un fel de cadru organizator"134. Eul este, așadar, temeiul emotivității, pentru că
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
unor excese ale piesei lui Schiller. Opera I masnadieri este fără îndoială una din cele mai interesante și inspirate creații verdiene din peroada de început a lui Verdi, supranumita și ”anii de galera”. Partitura abundă de melodii de o mare generozitate iar muzică în general se bazează pe o tehnică semnificativ avansată în comparție cu primele creații ale marelui compozitor. Lucrarea a rămas o preferată a marelui dramaturg și critic muzical George Bernard Shaw care notă următoarele: “Oricum, nici măcar în Italia
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
existat nici un indiciu, nici o probă, nici un martor care să ateste mârșava faptă a numitului Vasili Ivanovici O'Glup, eminentul procuror Doctor Ragnavaldur Sicl și-a pus toate speranțele în celebrul avocat. Și n-a greșit! După ce a citat cu multă generozitate din Seneca, Sfântul Augustin și Borak cel Bătrân (autorul său preferat), Maestrul Ludovic L. a izbutit să-l țină și în continuare, până la următorul termen, pe mârșavul ticălos sub acuzare. Dar, oricât s-a amânat reluarea procesului, nici comisarul de
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
cu note chiar ilicite, făcută În răspăr, subversiv, Împotriva canoanelor „pedagogice”, și care poate genera nedumiriri celor din jur, mai ales celor ce se cred de „meserie”. Fiecare Își etalează propria persoană, problema și adevărul lui, cu sinceritate, Înțelegere, dragoste, generozitate, onestitate, fidelitate, cu dorința de Împărtășire, apropiere, Împlinire, cu lumini și umbre, cu Înălțări și căderi, printr-o mare responsabilitate și conștiință a importanței diadei: numai eu Îți pot da ceva, numai tu ești În stare să primești. Se naște
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
și-apoi (eventual) pe tine. Importanța pe care o acorzi lui, și care uneori Îl sperie, este tocmai un asemenea semn. Înainte de a te pune pe tine În evidență, trebuie să-l Înalți pe celălalt și să te supui lui. Generozitatea aceasta nu-i decât o premisă sau un punct de plecare căruia Îi vei adăuga și alte conduite, care vor fi descoperite la timpul lor. A-l iubi pe acest Învățăcel nu Înseamnă să-i faci pe plac, ci să
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
tu să ai. Să nu te sperii de faptul că ceilalți nu mai pot Încăpea În timpul tău, sau ies, pur și simplu, fără să-ți dai seama, din constrângerile temporale proiectate de tine. Nu pot spune că nu mă fascinează generozitatea cu care te raportezi la durată, Îmi aduce aminte de hălăduirile mele de altădată, când, ca și tine, huzuream, nu luam În seamă cum trece minutul și ceasul. Îmi mai aduc aminte când, Întrebându-te ce nedumeriri mai ai, legate
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
propus (și aproape că nu voiam s-o recunosc) s-a Împlinit! 1.3. Limitele iubirii pedagogice Am invocat mai sus faptul că În orice demers educativ e necesară activarea unei iubiri pedagogice, a unei iubiri În ipostaza de deschidere, generozitate, disponibilitate afectivă, și nu ca proiecție maladivă, egocentrică, ca descărcare de rele pulsiuni. Revin acum cu unele considerații asupra riscurilor ce decurg din utilizarea acesteia În chip abuziv sau inoportun. Aș Începe prin a spune că educația se bazează sau
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
cele două acte se situează la antipozi, unul fiind - să zicem - „rău”, iar celălalt fiind „bun”. Cunoașterea dezbină și conduce la pizmuire; iubirea unește și generează alte efuziuni afective. Prima conduce la fală și individualism, a doua la smerenie și generozitate. Cunoașterea poate Înrăi (pe cei ce cunosc sau folosesc adevărul), pe când iubirea Îmbunează (pe cei atinși de aripa sa). Cunoașterea este relativă și merge spre infinitul rău destabilizator, pe când iubirea este Întremătoare și aducătoare de certitudini sigure. Cum „combinăm” cele
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
ce ne sărăcesc. Iertarea este o „trambulină” subiectivă de transgresare a răului, de aureolare pozitivă a lui, de Înaintare către pace, regăsire și Îmbogățire. Este un mod de a ne descoperi și a ne Împăca cu noi Înșine. Înseamnă dărnicie, generozitate, expansiune, chiar dacă aceste acte nu se văd și nu primesc o expresie exterioară. Este o stare interioară prin care legea divină devine o lege personală. În urma acestui act, supranaturalul coboară În noi și În relația cu celălalt. Iertarea presupune o
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Iar ceea ce se petrece Înăuntru „se combină” cu datele dinafară, dând naștere unei rezonanțe perfecte cu natura de dincolo de noi. De aceea, pentru om, primăvara devine un bun model al devenirii, poate cel mai bun „pedagog” natural, dăruit direct, cu generozitate. Însă cu o condiție: să știm să ascultăm glasul subtil al naturii, să-l decodificăm și să ne apropriem În felul nostru opera măreață a naturii pe cale de redesfășurare. Avea perfectă dreptate Comenius, marele pedagog creștin din zorii perioadei moderne
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
copărtași la un eveniment esențial. Prin gesturi sau trăiri proprii, acest eveniment ne determină să reiterăm - comportamental și valoric - tulburătoarea intrare În lume a lui Iisus Hristos. Transformarea de o ființă cu omul, prin asumarea precarităților acestuia, este semnul imensei generozități a lui Dumnezeu față de noi și de creația Sa. Este una dintre puținele ocazii de conexiune efectivă - aproape vizibilă - dintre Dumnezeu și omenire, dintre cer și pământ, dintre permanență și momentan. Această Sfântă Sărbătoare ne prinde Într-o imensă bucurie
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
și de creația Sa. Este una dintre puținele ocazii de conexiune efectivă - aproape vizibilă - dintre Dumnezeu și omenire, dintre cer și pământ, dintre permanență și momentan. Această Sfântă Sărbătoare ne prinde Într-o imensă bucurie, pe care o disipăm cu generozitate, Într-un alt mod, Înspre semenii noștri, Înspre noi și ceilalți, Înspre noi Înșine. La români, se manifestă un pregnant simț al respectării și trăirii sărbătorilor. Poate cele mai intense efuziuni și tradiții comunitare sunt cele legate de Nașterea Domnului
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
decât conștient un mod esențial de a fi și de a face. Profesorul nu mai există, dar s-au reprodus - la mine și la alții - o serie de calități ale acestuia pe care le-a răspândit În jur cu o generozitate specială, tăcută și smerită. Nu contează atât numele lui (evocat totuși În nota acestui articol), cât faptele și rezonanța acestora la semenii săi. A fost de la Început și până la sfârșit un dascăl, cum se zice, de țară. Excesiv de sobru, modest
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
cu/prin conduite care, statistic, ne caracterizează, cu o „umbră” a istoriei sufletului nostru colectiv și a zbaterilor devenirii noastre. Nu numai inteligențele și competențele recunoscute social ne duc În Europa, ci și acest imens etos de Înțelepciune disipat cu generozitate la mulți dintre noi. S-a gândit cineva la acest aspect? La cât de important este și cum trebuie valorificat? 13.3. Îndărăt În timp, În căutarea poeziei La un sfârșit de săptămână din luna mai, urc cu ai mei
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
României, Cehoslovaciei și Iugoslaviei la Pactul de la Rio de Janeiro. A doua jumătate a secolului al XIX-lea este legată de prezența, în America Latină, a unor români de excepție, a căror activitate a rămas, până astăzi, un model de profesionalism, generozitate și înțelegere justă a importanței cooperării internaționale. În Mexic avea să se afirme, mai întâi în armata împăratului Maximilian, apoi în aceea a forțelor rebele conduse de Benito Juarez, pe la 1860, căpitanul medic Ilarie Mitrea din Rășinari. În Argentina și
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
spectaculare eclipsează valorile intelectuale, rezultând un tablou confuz al valorilor. Totuși, familia și școala concurează televiziunea și previn încă instalarea ei în postura de mediator absolut al structurării modelului valoric al elevilor. Astfel, valori fundamentale ca adevărul și respectul (compasiunea, generozitatea), prin excelență valori etico-morale, sunt considerate ca fiind învățate de la familie, în proporție de 65%, respectiv 79%. Școala deține încă o influență semnificativă în cultivarea unor valori civice și socio-profesionale ca: libertatea de expresie (49%), creativitatea (67%), competența (71%), comportamentul
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
iulie-noiembrie, la solicitarea CNA, 2005. Familia apare, la prima vedere, ca având cea mai mică influență în opinia elevilor asupra valorilor și antivalorilor reținute sau învățate cu precădere de către elevi. Totuși, cele două valori atribuite familiei, adevărul și respectul (compasiunea, generozitatea) reprezintă valori etico-morale esențiale. Ele sunt apreciate de toate categoriile de elevi ca fiind învățate de la familie în proporție de 60-68% pentru adevăr, de 70-81% pentru respect, surclasând din acest punct de vedere contribuția celorlalte două instituții. Chiar dacă nu apare
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
dacă luăm în considerare că 49,27% dintre cei intervievați aleg varianta nu știu/nu răspund). Sunt puțini cei ce consideră că televiziunea le oferă informații despre adevăr (2,36%), cultură civică (3,72%), comportament civic (3,36%) respect, compasiune, generozitate (1,49%). Consumul mare de televiziune în rândul copiilor cu vârste între 7 și 10 ani, în detrimentul altor forme de petrecere a timpului liber ridică un semn de atenționare cu privire la modul în care acești copii percep realitatea „prin ochiul de
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
volum nepublicat de versuri, Zeu printre blocuri, care, după apariție, va fi comentat, la „Cronica literară”, de Mircea Martin. Din primele numere, Ioan Alexandru începe publicarea unui Jurnal de poet. Se creează astfel o stare de emulație, tinerii scriind cu generozitate despre cei mai tineri decât ei, criticii în formare despre poeți pe care încearcă să-i impună. Mișcarea prozei este urmărită cu aceeași generozitate. Din primul număr publică Fănuș Neagu. Apariția volumului al doilea din Moromeții este consemnată cu promptitudine
AMFITEATRU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285318_a_286647]
-
începe publicarea unui Jurnal de poet. Se creează astfel o stare de emulație, tinerii scriind cu generozitate despre cei mai tineri decât ei, criticii în formare despre poeți pe care încearcă să-i impună. Mișcarea prozei este urmărită cu aceeași generozitate. Din primul număr publică Fănuș Neagu. Apariția volumului al doilea din Moromeții este consemnată cu promptitudine de G. Dimisianu. La întrebările Mariei Luiza Cristescu, în cadrul rubricii „Simultan literar”, răspund, alături de criticii - pe atunci în formare - Nicolae Manolescu, Matei Călinescu ori
AMFITEATRU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285318_a_286647]