3,066 matches
-
un joc de cuvinte. Spre a scăpa de rușinea identității naționale și individuale (care te mai obligă să te și exprimi într-un idiom destinat dispariției!), societatea postmodernă are datoria să stea cu fața spre Jeune, spre adolescența fără prejudecăți identitare 79. Felini, amintește Alain Finkielkraut, este cel dintâi care a întrevăzut cursul lumii către "Les jeunes, les, jeunes, les jeunes...", încă din 1984. Și-l citează: Numai un delir colectiv poate să ne facă să considerăm ca maeștri depozitari ai
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
de dispariție sau un banal atavism, ci prefigurează viitorul societăților noastre"151. Mersul istoriei moderne a fost de la imperii la națiuni, de la colonialism la independență. După opinia lui Dieckhoff, asistăm azi la începuturile unei a patra etape a trezirii conștiinței identitare în lume. Optimismul din epocile industrială și postindustrială privitor la ștergerea diferențelor prin mijloace economice, sociale, prin înfrățire și turism (nomadism) planetar, "primește așadar o drastică dezmințire istorică" odată cu încheierea războiului rece și cu dispariția principalului bloc comunist"152. Globalismul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
prin mijloace economice, sociale, prin înfrățire și turism (nomadism) planetar, "primește așadar o drastică dezmințire istorică" odată cu încheierea războiului rece și cu dispariția principalului bloc comunist"152. Globalismul, în pofida ideologiei sale neototalitare, a dus la resuscitarea și "la întreținerea logicilor identitare". Uniunea Europeană, s-a crezut la un moment dat, va duce la dispariția națiunilor, provocând un metisaj etnic și lingvistic de felul celui din S.U.A. Dar, se constată că, în plin "postnaționalism", un asemenea amestec nu se produce în țările Uniunii
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
uniune nu a rezistat vreodată în lume numai cu un fundament economic sau politic. O comuniune economică este, fatalmente, efemeră, căci singurul dialog viabil e cel spiritual. Deocamdată, sesizează și Alain Dieckhoff, nu există un spațiu public european de factură identitară, iar proiectul Uniunii Europene nu vine dintr-o "conștiință europeană" (așa cum există o conștiință a românității sau una a germanității), "nici dintr-o identificare postnațională, ci se explică printr-un mănunchi de interese strict naționale"160. Chiar apărătorul cel mai
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
faza lui cinică. Alții consideră că hipermodernismul este chiar echivalentul postmodernismului, dar adus într-un ritm accelerat de evoluție, cu metamorfoze rapide ale simbolurilor, stresante până la sufocare, încât simulacrele tind să construiască o lume absolut fictivă, expurgată de orice referențial identitar. Eul se diluează apocaliptic până la dispariție, tinzând către un grad zero al sinelui. Este ceea ce am putea numi idealul lui Nimeni, masca pură în spatele căreia tronează nimicul. După Mihail Diaconescu, un hipermodernist, în acest înțeles, ar fi Alain Touraine prin
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
doua se integrează, iar a treia "își revendică rădăcinile"234. Așa se explică de ce, în Franța, țara cu cele mai stricte legi asimilatoare, islamicii refuză acum să respecte legile învățământului, ținta lor fiind ca prin forme democratice să dobândească drepturi identitare depline, inclusiv utilizarea oficială a limbii. Am dat exemplul Franței, dar procesul se petrece și-n Germania (unde islamul este a treia religie în stat), și-n Spania, și-n Marea Britanie etc. Dinamitarea familiei creștine în Europa și-n America
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
premoderne, ci, dimpotrivă, tradiția îi va purta mai departe, cu identitatea lor intactă, către un viitor transmodern". Așadar, transmodernitatea deschide o altă pârtie către globalizare, un climat fără hegemonisme ale forței brute, un climat natural și echitabil, în respectul pluralităților identitare ale popoarelor și indivizilor, în conformitate cu ritmurile arheale. Ziauddin Sardar face pertinente disocieri între postmodernism și transmodernism. Dacă postmodernismul este o prelungire crepusculară a modernismului, ca logică a "capitalismului târziu", început cu colonialismul și încheiat cu postmodernitatea, încât postmodernismul și tradiția
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
unde sunt sintetizate și alte perspective teoretice (de exemplu, H. Siebert operează cu o tipologizare având o tentă socială mai evidentă, făcând diferență între teoria cunoașterii științifice, teoria socială, antropologie, teoria educației și a învățării, analizate din perspectiva abordărilor tehnologică, identitară, integrativă, socioecologică, postmodernă). Unele dintre aceste teorii pot fi mai influente în anumite arii geografice și pentru anumite practici decât altele. Astfel, de exemplu, în țările mai puțin dezvoltate, teoria conștientizării va avea mai multă forță explicativă și încărcătură practică
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
unde sunt sintetizate și alte perspective teoretice (de exemplu, H. Siebert operează cu o tipologizare având o tentă socială mai evidentă, făcând diferență între teoria cunoașterii științifice, teoria socială, antropologie, teoria educației și a învățării, analizate din perspectiva abordărilor tehnologică, identitară, integrativă, socioecologică, postmodernă). Unele dintre aceste teorii pot fi mai influente în anumite arii geografice și pentru anumite practici decât altele. Astfel, de exemplu, în țările mai puțin dezvoltate, teoria conștientizării va avea mai multă forță explicativă și încărcătură practică
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
asupra monarhiei era congruentă cu crearea regatului Iugoslaviei care anulase autonomia sârbilor, croaților și slovenilor, devenind involuntar un precursor monoideatic al planurilor lui Tito . Cazul Albaniei a demonstrat totuși că actualitatea memoriei monarhiei nu depinde neapărat de tradiția dinastică , memorializările identitare și patrimoniale din mica republică au beneficiat de un aport deloc de neglijat din partea populației și, uneori, chiar din partea autorităților . În alte situații din regiune, ca de exemplu, Polonia sau Ungaria, memorialul monarhiei a fost considerabil mai bine apărat, cultivat
RECONSTRUCȚIA MEMORIEI REGALITĂȚII ROMÂNEŞTI ÎN POSTCOMUNISM: DOUĂ ANALIZE JURNALISTICE. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ALEXANDRU MURARU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1286]
-
la acest lucru și să Îl socotesc un element esențial al identității mele. Asta se datorează și faptului că antecesorii mei ardeleni au găsit de cuviință să-și transmită unul altuia, din tată În fiu, semnele vizibile ale respectivului patrimoniu identitar. Icoane și fotografii prăfuite, diplome, sigilii, scrisori de demult, toate acestea au ajuns până la mine, Împreună cu povestirile bunicilor, edificându-mă ca ardelean nu doar În sensul unei opțiuni asumate, ci și ca legatar al unei tradiții istorice concrete. Am avut
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ca În Evul Mediu. Pe colantele publicitare din Cluj-Napoca putem citi „sunt mândru că sunt ardelean”, și nu neapărat „sunt mândru că sunt român” - și probabil că mulți dintre cei de față ar subscrie cu plăcere la o asemenea formulă identitară. După modelul din Catalonia, din Québec sau din Italia de Nord, unii politicieni locali și-au făurit chiar un program bazat pe promovarea identității regionale, și nu este unul care să nu ceară ca impozitele plătite de clujeni să nu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
consecințe pozitive, deoarece promovează colaborarea și asigură identificarea soluțiilor optime pentru problemele globale ale omenirii. Într-o lume a transparenței, cel mai bun câștigă, iar acest lucru stimulează competiția, În avantajul tuturor. Condiția de cetățean al planetei este noua formulă identitară pe care o deschide această perspectivă, iar posibilitatea de a-ți găsi oricând o slujbă sau un prieten la celălalt capăt al lumii, navigând pe net, cu condiția să știi englezește, pare să materializeze o asemenea opțiune. Până să ajungem
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În mod solitar, pe marginea unui atlas. Ele răspund nevoilor ideologice ale unor colectivități de mari dimensiuni, fiind elaborate așadar la nivelul imaginarului social. Implicațiile profunde pe care le ascund aceste reprezentări sunt În primul rând de natură politică și identitară. Atunci când este vorba despre definirea spațiului În care trăiești tu și ai tăi sau, dimpotrivă, al aceluia În care sălășluiesc adversarii comunității tale, e limpede că rezultatul descrierii respective va fi puternic marcat de prejudecăți și subiectivisme. Geografiile simbolice pot
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
patria regelui Decebal XE "Decebal" și, În același timp, leagănul latinității românilor, devenind, astfel, spațiul privilegiat al etnogenezei și al originilor; tot ea va fi mai târziu zona În care este redescoperită latinitatea, prin Școala Ardeleană, construindu-se, astfel, modelul identitar modern al românilor, răspândit după aceea, tot de către ardeleni, și peste Carpați. Pe urmă, Transilvania va fi spațiul ideal al luptei naționale, aducând În fața tuturor românilor modelul exemplar al rezistenței În fața deznaționalizării și al mișcării pentru emancipare. În general, Transilvania
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sisteme de valori diferite. Din perspectiva celor de azi, putem spune, dacă dorim, că respectivele evoluții au reprezentat o „eroare”, că voința de anihilare a autonomiei politice a Transilvaniei a fost regretabilă. Românii ar putea fi nemulțumiți deoarece modelul lor identitar a sărăcit, prin nivelarea diferențelor reale existente Între provincii, maghiarii pot deplânge faptul că politica severă dusă de regimul dualist a provocat reacția naționalităților și a perpetuat, astfel, conflictele naționale. Mă Întreb Însă dacă era posibilă o altă evoluție În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
obligatorii În vederea edificării unui stat democratic, adaptat la cerințele contemporane. Care sunt Însă unitățile regionale ce pot fi luate În calcul În cazul României, În condițiile În care diferențele existente Între provincii au fost anulate sistematic, fie sub presiunea modelului identitar naționalist, fie ca urmare a planificării social-economice socialiste? Pentru ca să ai ce federaliza, este nevoie de o societate civilă puternică, cu interese comunitare bine conturate, cu o tradiție și o știință a apărării practice a acestor interese. Or, tocmai această societate
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
scapă, Încât o nouă analiză, peste alți șapte ani, va schimba iarăși configurația tabloului? Sau dacă totuși lucrurile evoluează În bine, chiar și sub tutela Bucureștiului, mai este nevoie de devoluție, autonomie sau parlamente locale? Dar miturile, tradițiile, prejudecățile, construcțiile identitare, care vin din trecut, nu reprezintă oare tendințe cu o inerție mai mare, capabile să răzbească peste fluctuațiile conjuncturale? Dacă vor socoti că interogațiile mele sunt pertinente, voi lăsa de data aceasta pe seama cititorilor plăcerea de a formula răspunsuri. În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În pofida nesfârșitelor și virulentelor noastre certuri amicale, prietenii mei dragi nu aveam cum să mi-i pierd, deoarece relația care ne leagă este mult prea puternică pentru a fi afectată de orice dispută, fie ea și una pe sofisticate teme identitare. Am profitat, În schimb, de pe urma Înnodării altor relații prețioase sub raport personal (pe cele exclusiv intelectuale, mult mai numeroase, nici nu le mai pun la socoteală). Cea mai plăcută surpriză mi-a oferit-o Însuși „preopinentul” meu, Molnár Gusztáv. După ce
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
utilizându-se din plin elementele oferite de identitățile etnice premoderne. Pornind de la acestea, În secolul al XIX-lea s-au clădit și s-au inventat națiuni acolo unde ele Încă nu existau. Intelectualii sunt cei care vor da expresie crizelor identitare, confecționând o națiune, oferită apoi spre folosință societății. Ei Îi construiesc acestei națiuni o istorie cât mai convingătoare, o limbă literară comună, codificată gramatical, și Îi identifică un conținut metafizic și spiritual, descoperit Într-o tradiție folclorică denaturată. În fine
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Pauleti XE "Pauleti" , student la Seminarul greco-catolic din Blaj, scria sonetul „Dragostea patriotică”, ale cărui versuri ilustrau tensiunea existentă Între atașamentul față de „patrie” - patria Înglobând mai multe națiuni - și cel față de propria comunitate etnică. În acest fel, Pauleti acredita versiunea identitară a unei patrii transilvane multinaționale: Înaintează Între omenire, Cu pași serini, tu, dragoste frumoasă! Desfă a tale-aripe-ntr-o unire, Cu roua-ți moaie inime pietroase. Supune ginte-n zilnică unire, Eclipsă pată pizma dureroasă, Domnească-n lume-obștească Învoire, Românei nații duhuri
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Cipariu. Cipariu XE "Cipariu" renunța așadar cu mare ușurință, la „specificitatea” statală a Transilvaniei, la fel cum vor renunța la ea și autorii proiectelor de unificare a românilor din Monarhie sub sceptrul austriac, din anul 1849. Se evidenția astfel criza identitară provocată de revoluție, slăbirea atașamentului față de construcția istorică a Transilvaniei. Acest atașament era zdruncinat de convingerea că, odată cu revoluția, totul se poate reconfigura, cu atât mai mult cu cât În vechea construcție românii avuseseră o situație proastă, așa că nu aveau
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Transilvaniei, indiferent de etnie, de acum Înainte noțiunea de „patriot” se suprapune cu cea de român, deoarece, crede Papiu XE "Papiu" , doar românii sunt cei care exprimă interesele fundamentale ale Transilvaniei. Frazele lui Papiu XE "Papiu" deschideau astfel calea formulei identitare care va fi adoptată, În final, de către intelectualii români ardeleni cu privire la „patria” lor. Dintr-o patrie a mai multora, Transilvania imaginată de aceștia va deveni, prin excelență, o patrie a românilor. Odată stabilit acest lucru, proiectul naționalist de asigurare a
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Dintr-o patrie a mai multora, Transilvania imaginată de aceștia va deveni, prin excelență, o patrie a românilor. Odată stabilit acest lucru, proiectul naționalist de asigurare a congruenței dintre stat și națiune Își putea urma cursul, Întrerupt doar de proiectele identitare concurente care edificau, În mod similar, o Transilvanie maghiară. De atunci și până astăzi, locuitorii Ardealului s-au obișnuit să creadă că afirmația potrivit căreia Transilvania este românească (sau ungurească) reprezintă expresia unui dat natural, justificat de „realitățile” istorice și
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cu o mentalitate diferită, trăitori Într-o epocă diferită. Dar tot acest mecanism de etnicizare a spațiului nu este nici el un dat etern și definitiv, ci o simplă istorie, măcinată de timp. Imaginea Europei la românii ardeleni (1800-1850): construcții identitare și utilizări ideologice Pentru românii din Imperiul Habsburgic, Patria, Transilvania, românimea, Ungaria, Monarhia Austriacă constituiau doar primele cercuri ale identității lor politice. Cea mai vastă geografie simbolică și culturală În care se Încadrau aceste repere ale proximității era, fără Îndoială
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]