3,752 matches
-
fruntea luptei p. pace Biografie Iosif Visarionovici Djugașvili 1879, Dechembrie 21, la Gori în Georgia. Revoluționar de la vârsta de 15 ani (1894) "Am intrat în mișcarea revoluționară de la vârsta de 15 ani când am luat legătura cu grupurile ilegale ale marxiștilor ruși, care trăiau pe atunci în Transcaucazia. Aceste 1894 grupuri au avut asupra mea o influență mare, trezindu-mi gustul pentru literatura marxistă ilegală." Din tinereța fragedă aprofundează Manifestul Comunist, Capitalul, scrierile lui 1926 Lenin; în acelaș timp activează intens
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
intrat în mișcarea revoluționară de la vârsta de 15 ani când am luat legătura cu grupurile ilegale ale marxiștilor ruși, care trăiau pe atunci în Transcaucazia. Aceste 1894 grupuri au avut asupra mea o influență mare, trezindu-mi gustul pentru literatura marxistă ilegală." Din tinereța fragedă aprofundează Manifestul Comunist, Capitalul, scrierile lui 1926 Lenin; în acelaș timp activează intens în cercurile muncitorești, redactând manifeste, organizând greve. În 1926, luând cuvântul la întrunirea muncitorilor de la căile ferate, tov. St. a spus printre altele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
măsurilor ei de „restaurare” a principiilor feudale, suna În urechile a mii și mii de tineri sau mai puțini tineri europeni ca un „marș al morții”, al celui mai radical reacționarism. Oare... se petrece și azi același fenomen, mai există marxiști pe glob, marxiști de bună credință și suficient de „naivi” ca să creadă că este posibilă o societate fără clase, unde să fie abolită nu numai degradanta muncă fizică, dar și umilitoarea, Înjositoarea injustiție socială pe care au adus-o după
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
restaurare” a principiilor feudale, suna În urechile a mii și mii de tineri sau mai puțini tineri europeni ca un „marș al morții”, al celui mai radical reacționarism. Oare... se petrece și azi același fenomen, mai există marxiști pe glob, marxiști de bună credință și suficient de „naivi” ca să creadă că este posibilă o societate fără clase, unde să fie abolită nu numai degradanta muncă fizică, dar și umilitoarea, Înjositoarea injustiție socială pe care au adus-o după sine toate marile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
a „mitraliat” marile valori ale clasicismului literar românesc În frunte cu Maiorescu și Blaga, corespondent asiduu la Scînteia roșie, ocupând posturi importante În ierarhia administrativă literară, redactor-șef al revistei Viața Românească etc. - În „era Ceaușeascu”, ca și alți foști marxiști fanatici sau coreligionari activiști (Crohmălniceanu era evreuă, el se Întoarce spre adevăratele valori literare, scrie cronici pertinente, sprijină valoarea și Îndrumă tinerii universitari, la filologie, unde a avut timp de decenii curs și ținea un cenaclu. Alături de Crohmălniceanu, victime predilecte
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
foarte bine, au tradus de asemenea bine și au spus lozincile «Trăiască R.P.R.!», «Trăiască prietenia romîno-sovietică!» în această limbă. La istorie judecă just evenimentele și cauzele care au dat naștere fenomenelor istorice; înțeleg evenimentele și personalitățile istorice, în lumina concepției marxiste. Aceasta denotă că tov(arășa) înv(ățătoare) care a condus această clasă a predat în mod just acest obiect, a făcut politizarea și actualizarea lecțiilor”. La concurență cu just e cuvîntul conștiincios: „în timpul lecției am constatat că tovarășa propunătoare muncește
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
să se scrie o istorie sângeroasă de două decenii! La sfârșitul lui 1971 Allende primește pentru 3 săptămâni vizita lui Fidel Castro, care și-ar fi afirmat cu acest prilej opinia că "există puține posibilități de a construi un stat marxist în Chile dacă nu se va folosi violența"! Allende și-a început guvernarea cu un program social economic populist naționalizări, exproprieri, reformă agrară... care a dat roade în primul an. În al doilea an au început crizele, lipsurile, demonstrațiile de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
în "auditoriu" și la "prezidiu", nefiind clar dacă finalul cuvântării sale era cu semnul exclamării sau întrebării, respectiv "muncă, muncă, munca, asta-i viață? ( Aș mai adăuga la aceste rânduri și panseul colegului de facultate Iliuță, care, plecând de la afirmația marxistă că "munca l-a creat pe om", o completa cu "da' nici lenea n-a omorât pe nimeni"!) N-am fost niciodată leneș sau comod și întotdeauna în ce am făcut am găsit o motivație pentru lucrul făcut cu plăcere
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
Caragiale la Moftul român, iar caricaturile lui, incluzând-o pe cea a dramaturgului, plasează capul exagerat de mare al subiectului pe un trup foarte mic. Exemplare pentru această manieră de a deforma proprie limbajului artistic al caricaturii sunt portretele politicianului marxist C. Mille, al lui Luigi Cazzavillan și al lui Caragiale însuși părăsind ziarul Epoca. Imaginea domnișoarei cu capul mare ne trimite la un joc al contrastelor care creează efectul de abnorm. Capul este imens nu doar în raport cu corpul, ci și
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
ca expresie utopia, nebunul prin excesul de adevăr. Toate aceste ipostaze ale nemăsurii au ca loc al enunțului contextul lui „simț enorm și văz monstruos” pentru că în această figură proteică a „mic-burghezului”, pentru a folosi o sintagmă consacrată de vulgata marxistă, coexistă toate aceste tensiuni, toate aceste posibilități, iar exacerbarea lor nu este decât o chestiune de timp și de situație, nu una de predicție. Oamenii și lucrurile În centrul piesei principale a lui Caragiale, probabil cea mai jucată piesă românească
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
apetitul noilor stăpâni absoluți ai țării de a Îndoctrina cât mai grabnic sute și mii de viitori papagali ai ordinii noi: „Pe data de 20 iulie au avut loc primul curs seral al școalei de cadre. Sa vorbit despre Învățătura Marxistă despre clasa și lupta de clasă prelucrată de tov. Maria Waigrah. Au participat ca participație 24 elevi. La 26 iulie 1949 sa organizat al 2-lea curs seral al școalei de cadre unde sau prelucrat despre Marx. Engels, Lenin, Stalin
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
oricum, nu le-ar fi Înțeles marea masă a cititorilor, a intervenit brusc și Zamfirescu care i-a reproșat autorului că n-a fost mai atent cu „opera lui Maiorescu” care „...continuă să fie reconsiderată de pe pozițiile esteticei și filozofiei marxiste”. În urma valurilor de tip „tsunami” stârnite de bravul cenzor, „Redacția a renunțat la toate pasajele semnalate, rămînÎnd doar finalul”. Deci, un fleac ciuruit. În fosta dictatură a „proletarilor” de la vârful Puterii, se vorbea la nesfârșit despre „revoluționara presă comunistă” ce-
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
fără frică! Asupra Înverșunării cu care comuniștii români Îl negaseră pe Creator, am mai scris și În episoadele anterioare dar, cerbicia lui Petru Necula În a insista asupra așa-zisului „obscurantism religios”, ne-a determinat să mai cităm din gândirea marxistă a acestui tov. Pe lângă raportul de mai sus, autorul atașase și un apendice intitulat extrem de sugestiv „Preocupări pentru răspîndirea cunoștințelor științifice, a concepției materialist-dialectice despre om și societate. Prezența spiritului ateist, militant, În presă În perioada 1 ianuarie 1974 - 25
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
obligatoriu. „Represiunea” funcționa astfel încât n-aveam ce căuta la examene fără operele originale citite și înțelese. Preferințele profesorilor pentru diferite filosofii: neopozitivism, pragmatism, freudo-marxism, existențialism, structuralism, marxism althuserian, ne marcau biografia intelectuală prin pluralitatea ofertelor. În programă figurau atât critica marxistă a oricărei filosofii, cât și (mult mai rar), documentele de partid. Dacă exista câte un profesor răzleț care să ne-o ceară pe prima, în schimb documente de partid nu ne-a cerut nici unul. Pretextau că sunt pentru mase și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
reflex ubicuu este traiul lozincard, învățat cu sârg în socializarea timpurie a șefilor de azi, moștenire transmisă mai tinerilor șmecherași și beizadele din proximitatea ctitorilor repartiției după nevoi. Este drept însă că limbajul nevoilor s-a dus pe apa sâmbetei marxiste și a fost înlocuit cu cel al intereselor, personale și ele, desigur. Amenințarea că încetează repartiția după nevoi personale și nu cramponarea de reguli, trâmbițată pe toate posturile, explică de ce parlamentul actual este practic blocat din interior, de ce asistăm la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
cât și alți colegi cu respect pentru domeniu ne amintim cât de greu și cât de riscant era să facem filosofie în condițiile în care aceasta era ancilară în raport cu politica. Practicam un adevărat slalom prin programă astfel încât să eliminăm critica marxistă a orice și să eludăm contribuția omniscientului cârmaci la dezvoltarea filosofiei. O făceam pe riscul nostru și în virtutea unei credințe că datoria noastră este să pregătim viitorul (destul de abstract pe atunci). Filosofia este exercițiul gândirii critice, reflexive, exercițiu dialogal, pluralist
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
în locurile destinate făpturilor cu care suntem asociați simbolic: câinii. Sentimentul meu este acela că, la ora actuală suntem obsedați de cea mai vulgară formă de determinism economic. Guvernanții, media și populația, o dăm cu toții înainte cu faimoasa formulă simplificator marxistă: „baza determină suprastructura”, eventual cu aceea mai „populară”, „conștiința trece prin stomac”. Invers decât acum exact 50 de ani, am găsit și leacul universal: privatizarea. Statul de drept mai poate să aștepte la coada marilor probleme economice. Mai întâi privatizăm
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
exploatare, ci mai degrabă pentru menținerea pe piață. Este o ecuație în care toată lumea pare să aibă dreptate și nimeni nu este vinovat. Noi nu am intrat doar în Europa, ci și în sistemul actual de globalizare a afacerilor. Veacului marxist, potrivit căruia „proletarii nu au patrie” îi urmează unul globalist în care „capitalul nu are patrie”. Pe moment, noi suntem avantajați câtă vreme vom fi mai ieftini și mai dezintegrați sindical. Xenofobia unor vestici, reprezentați de camarazii europeni ai lui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
2.3.1. Alianțe și distanțări teoretice 111 2.3.2. Mistica feminină, contractul sexual și sferele dreptății 115 2.3.3. Limitele feminismului liberal 120 2.3.4. Necesitatea și actualitatea feminismului liberal 122 Capitolul IV - Feminismul socialist și marxist 124 1. Feminismul socialist 124 1.1. Teoria socialistă clasică: o utopie devenită politică 124 1.2. Socialismul feminist românesc 126 1.3. Feminismul socialist contemporan 131 1.4. Critici ale feminismului socialist actual 136 2. Feminismul marxist 138 2
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
socialist și marxist 124 1. Feminismul socialist 124 1.1. Teoria socialistă clasică: o utopie devenită politică 124 1.2. Socialismul feminist românesc 126 1.3. Feminismul socialist contemporan 131 1.4. Critici ale feminismului socialist actual 136 2. Feminismul marxist 138 2.1. Idei centrale ale teoriei marxiste și ale feminismului marxist 139 2.2. Engels și feminismul marxist 142 2.3. Feminismul marxist contemporan 144 2.3.1. Familia și gospodăria în capitalism 145 2.3.2. Trivializarea muncii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
1.1. Teoria socialistă clasică: o utopie devenită politică 124 1.2. Socialismul feminist românesc 126 1.3. Feminismul socialist contemporan 131 1.4. Critici ale feminismului socialist actual 136 2. Feminismul marxist 138 2.1. Idei centrale ale teoriei marxiste și ale feminismului marxist 139 2.2. Engels și feminismul marxist 142 2.3. Feminismul marxist contemporan 144 2.3.1. Familia și gospodăria în capitalism 145 2.3.2. Trivializarea muncii femeilor 146 2.3.3. Recunoașterea valorii muncii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
clasică: o utopie devenită politică 124 1.2. Socialismul feminist românesc 126 1.3. Feminismul socialist contemporan 131 1.4. Critici ale feminismului socialist actual 136 2. Feminismul marxist 138 2.1. Idei centrale ale teoriei marxiste și ale feminismului marxist 139 2.2. Engels și feminismul marxist 142 2.3. Feminismul marxist contemporan 144 2.3.1. Familia și gospodăria în capitalism 145 2.3.2. Trivializarea muncii femeilor 146 2.3.3. Recunoașterea valorii muncii 147 2.4. Critici
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
2. Socialismul feminist românesc 126 1.3. Feminismul socialist contemporan 131 1.4. Critici ale feminismului socialist actual 136 2. Feminismul marxist 138 2.1. Idei centrale ale teoriei marxiste și ale feminismului marxist 139 2.2. Engels și feminismul marxist 142 2.3. Feminismul marxist contemporan 144 2.3.1. Familia și gospodăria în capitalism 145 2.3.2. Trivializarea muncii femeilor 146 2.3.3. Recunoașterea valorii muncii 147 2.4. Critici ale marxismului și feminismului marxist 148 Capitolul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
1.3. Feminismul socialist contemporan 131 1.4. Critici ale feminismului socialist actual 136 2. Feminismul marxist 138 2.1. Idei centrale ale teoriei marxiste și ale feminismului marxist 139 2.2. Engels și feminismul marxist 142 2.3. Feminismul marxist contemporan 144 2.3.1. Familia și gospodăria în capitalism 145 2.3.2. Trivializarea muncii femeilor 146 2.3.3. Recunoașterea valorii muncii 147 2.4. Critici ale marxismului și feminismului marxist 148 Capitolul V - Feminismul radical, ecofeminismul și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
și feminismul marxist 142 2.3. Feminismul marxist contemporan 144 2.3.1. Familia și gospodăria în capitalism 145 2.3.2. Trivializarea muncii femeilor 146 2.3.3. Recunoașterea valorii muncii 147 2.4. Critici ale marxismului și feminismului marxist 148 Capitolul V - Feminismul radical, ecofeminismul și feminismul comunitarian 151 1. Feminismul radical 151 1.1. Caracteristici generale 151 1.2. Ideile centrale ale agendei radicale 153 1.3. Dezvoltări semnificative pentru teoria politică feministă 156 1.3.1. Puterea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]