4,914 matches
-
Astfel, într-un studiu dedicat protopsaltului Visarion de la Neamț, autorul Vasile Vasile, insista asupra informației că în anul 1814 este prezent la Iași arhidiaconul Patriarhiei Antiohiei, Nechifor Cantuniari, care a paradosit cântările și alcătuirile sale în orașul Iași, în Sfânta Mitropolie. Mitropolitul va aduce și alți psalți renumiți, mai ales din Constantinopol, între care și spătarul Iancu Malaxa, fost canonarh al Patriarhului de acolo, venit în Iași pe la 1820, chemat de Șuțu Vodă. Gavriil Galinescu ne informează că "după liniștirea zarvei
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
Iancu Malaxa, fost canonarh al Patriarhului de acolo, venit în Iași pe la 1820, chemat de Șuțu Vodă. Gavriil Galinescu ne informează că "după liniștirea zarvei produsă de Eteria grecească, studiul acesteia este reluat cu mai mare avânt de către Grigorie, psaltul Mitropoliei din Iași, la îndemnul aceluiași mitropolit cărturar". Tot el ne spune că studiul se făcea după cărțile lucrate de vestitul psalt Macarie, care în 1827 vine el însuși la Iași, întovărășit de alt protopsalt renumit, Petru Lampadarie. Mai aflăm că
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
acele zile când toată țara era prinsă de încleștarea disperată a războiului, i-au publicat necrologuri mult prea sărăcăcioase față de însemnătatea personalității defunctului. Cu toate acestea, ceremonia înmormântării a fost impresionantă, slujba fiind oficiată în biserica Sfântul Spiridon de vicarul Mitropoliei din Iași, episcopul Antim Botezăneanul. C. I. Parhon a avut în Alexandru Brăescu un antecesor de bază. Se bucura de o cultură vastă atât medicală, cât și beletristică. Biblioteca lui, din care o parte se află la Spitalul Socola ca
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
mic al doctorului Lunguleac, coleg de clasă la "Negruzzi" și prieten cu fiul său. Spitalul Socola, prin intermediul Comitetului Director, a asigurat un ajutor financiar substanțial celor doi fii ai familiei Lunguleac, timp de un an după decesul părinților. Cu sprijinul Mitropoliei Moldovei și al Spitalului Socola, exact ca pe vremea doctorului Brăescu, cei doi soți au fost înmormântați în cimitirul Sf. Vasile cimitirul nou, unde se comemorează slujbe de pomenire și în prezent. Deja după decesul la mai puțin de un
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
14. 49 N. A. Bogdan, Orașul Iași, Iași, 1913, p. 199. 50 P. Zosin, Mișcarea și asistența alienaților din Ospiciul Neamț. 51 Din viața starețului Paisie, 1722-1794, Tip. M-rii Neamțu, 1836. 52 A.S.I., Secretariatul de Stat. 53 A.S.I., Inv. Mitropoliei Mold. 6.A/1847, fila 2. 54 Ibidem, fila 4. 55 Ibidem, fila 28. 56 A.S.I. În Mitr. Dos. 1853, p. 4. Raport nr. 45096/1853. 57 A.S.I. Tr. 1884/93, p. 9. 58 A.S.I. dosar 93
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
da națiunii nici o compensare, erau dări pentru îmbogățirea personală și armata nu mai exista de fel. Moldova pierde două provincii. Pierde vatra așezării ei, stupul de unde au pornit roiurile care au împoporat Țara de Jos, mormintele domnilor, vechea sa capitală, Mitropolia sa veche. Moldovenii au avut nenorocirea de a vedea înstrăinat pământul lor cel mai scump, și nu prin război prin vânzare. Într-adevăr, se împărțise Polonia, și o țară care trăise în atâtea asemănări cu ea trebuia să aibă și
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
printre aștri, neignorând abisalul (cu precădere acvatic), invită la un Symposion nigrum între celest și marin. Chemări exercită "marele Logos", "marele Ocean", "marele Șarpe", "marea piramidă", "marele cerc", "marele ceas", "marea oglindă", "marele plâns". Impresionează un pelican, mare "cât o mitropolie"; pe cer apare o ghilotină "cât domul din Köln". Întocmai ca Al. Philippide al intermundiilor, Mihai Ursachi lasă în suspensie teluricul; în clipe faste, în nopți cosmice se aude "un vifor de floare de măr și de vișin". Răsturnător de
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
fost întemeiate primele entități administrative bisericești pentru spațiul românesc. Să ne amintim de episcopia Vicinei, care a fost considerată de greci drept o structură ecleziastică destinată vlahilor. Ulterior, întemeierea statelor medievale românești a impus unități de rang superior, fiind înființate mitropolii. În Țara Românească, mitropolia înființată, sub Nicolae Alexandru, la Câmpulung, a înlocuit episcopia de la Vicina devenită inoperantă în condițiile ocupației otomane timpurii a Dobrogei. În schimb, în Moldova, mitropolia de la Suceava a preluat, mai degrabă, atribuțiile episcopiei de la Peri, o
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
administrative bisericești pentru spațiul românesc. Să ne amintim de episcopia Vicinei, care a fost considerată de greci drept o structură ecleziastică destinată vlahilor. Ulterior, întemeierea statelor medievale românești a impus unități de rang superior, fiind înființate mitropolii. În Țara Românească, mitropolia înființată, sub Nicolae Alexandru, la Câmpulung, a înlocuit episcopia de la Vicina devenită inoperantă în condițiile ocupației otomane timpurii a Dobrogei. În schimb, în Moldova, mitropolia de la Suceava a preluat, mai degrabă, atribuțiile episcopiei de la Peri, o extensie a Patriarhiei Ecumenice
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
statelor medievale românești a impus unități de rang superior, fiind înființate mitropolii. În Țara Românească, mitropolia înființată, sub Nicolae Alexandru, la Câmpulung, a înlocuit episcopia de la Vicina devenită inoperantă în condițiile ocupației otomane timpurii a Dobrogei. În schimb, în Moldova, mitropolia de la Suceava a preluat, mai degrabă, atribuțiile episcopiei de la Peri, o extensie a Patriarhiei Ecumenice pe teritoriile noastre îndepărtate. Înființarea mitropoliei la Suceava a fost inițial marcată de dispute între dorința voievozilor de a instala un ierarh local și cea
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Câmpulung, a înlocuit episcopia de la Vicina devenită inoperantă în condițiile ocupației otomane timpurii a Dobrogei. În schimb, în Moldova, mitropolia de la Suceava a preluat, mai degrabă, atribuțiile episcopiei de la Peri, o extensie a Patriarhiei Ecumenice pe teritoriile noastre îndepărtate. Înființarea mitropoliei la Suceava a fost inițial marcată de dispute între dorința voievozilor de a instala un ierarh local și cea a Bizanțului de a impune un grec. În cele din urmă, pentru a preveni căderea Moldovei în sfera de influență catolică
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
carpatic, la adăpostul existenței unor entități statale, a permis supraviețuirea acesteia în Transilvania în condiții grele. Dovezile sunt multe, având în vedere bisericile și mănăstirile ridicate în arcul intra carpatic de domnitorii Ungro Vlahiei și Ruso Vlahiei. Trebuie adăugat că mitropolia de la Suceava a înființat episcopii românești pe teritoriile din Ardeal și Maramureș aflate sub controlul Moldovei (așa cum a fost Episcopia Vadului). De asemenea, mitropoliților de la București li s-a conferit titlul de exarhi ai Plaiurilor, adică de reprezentanți ai Patriarhiei
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
pe teritoriile din Ardeal și Maramureș aflate sub controlul Moldovei (așa cum a fost Episcopia Vadului). De asemenea, mitropoliților de la București li s-a conferit titlul de exarhi ai Plaiurilor, adică de reprezentanți ai Patriarhiei Constantinopolului în Transilvania. Influența celor două mitropolii s-a suprapus cu aproximație, în logica unor conexiuni geografice, peste divizarea lingvistică a Transilvaniei între graiul ardelenesc din nord, mai apropiat de cel moldovenesc, și graiul ardelenesc din sud care se confundă cu cel muntenesc. În Ardeal, al cărui
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
a noastră pe criterii confesionale, cât și realizarea unei contraponderi la elita maghiară (calvinistă). Să nu uităm nici de silirea românilor din provinciile stăpânite de austrieci, din Banat, Transilvania și, mai târziu, Bucovina, de a se supune canonic ortodoxiei sârbe (mitropolia de la Karlowitz). Nedreptatea își avea originea în spaima trasă de nobilimea ungară și clerul romano catolic din Transilvania în fața țărănimii române și maghiare răsculate la Bobâlna, pe care au înfrânt-o doar cu sprijinul secuilor și al sașilor. Învingătorii au
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
II, nr. 12, decembrie 1949, pag. 65. 42. H. H. STAHL, Monografia unui sat, Edit. Fundației culturale, Buc, 1937. 43. AUGUSTIN Z. N. POP, Contribuții documentare, 1962, pag. 13-104. 44. Idem, Noi contribuții documentare..., 1969, pag. 50-97. 45. Idem, în "Mitropolia Olteniei", nr. 7-8, Craiova, 1970, pag. 830-842. 46. Idem, în "Clopotul", nr. 3621, 10 dec. 1972, pag. a 2-a. 47. Idem, în volumul colectiv, Profil eminescian, Deva, 1973, pag. 159-170. 48. Arhivele Statului Iași, Fondul Vistieria Moldovei, Catagrafia ținutului
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
tras concluzia greșită că "această carte a aparținut familiilor Cananău și Mavrodin"53. Mănăstirea Agafton a fost desființată la 20 iulie 1960, făcîndu-se în loc un azil de bîtrîni. Tocmai în ultima vreme, am găsit acea carte la Biblioteca documentară a Mitropoliei din Iași, în Fondul Mînăstiri Mînăstirea Agafton, cota 0020, numărul de inventar 1292. Pentru a cunoaște ce titlu a avut acest volum, am consultat altă carte din același fond, care are cota 03172. Este în bună stare și se termină
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
juncani și se publicase și termenul legiuit, pentru efectuarea mezatului, la tactul subpre fecturii 28. În același timp, preotul Neculai Karano-Hakmann, care slujise la Ipotești, după preotul Vasile Hudeșteanu, era gata de a pleca din sat. În suplica trimisă la Mitropolie, la 20 martie, 1863, el arăta și motivele plecării: "La bisărica din pome nitul sat Ipotești, cu hramul Sf. Voevozi, am sărvit patru ani, în care timp de feli proprietarii acelor părți de moșie nu mi-au dat pămînturile de
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
rezultă că, deși prudent în discuții, folosindu-se de unele neajunsuri ce mai au loc, critică conducerea de partid și de stat locală în special în problema drumurilor, precum și că ar fi lipsă de organizare; critică unele articole din revista Mitropoliei Iași, afirmând că și în această revistă cultică se bagă politică și că unele dintre articole sunt scrise de anumiți istorici care n-au nimic în comun cu religia; are preocupări scriitoricești, încercând să întocmească o monografie a satului F.
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
el despre această problemă și i s-a recomandat să iasă din această atmosferă și să se ocupe mai mult de «cele lumești», el totuși a continuat cu izolarea. Explicația pe care a dat-o a fost aceea că, în jurul mitropoliei, foiesc tot felul de elemente care au fost și în anturajul fostului mitropolit D.F., care ar putea să încerce compromiterea lui, pentru a le rezolva. Din această cauză, relațiile lui sunt puține la număr și legăturile cu aceste elemente sunt
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
alimentar, cât și higienic. Majoritatea preoților arestați sunt din numărul acelora care au fost În Transnistria ca deservenți la diferite parohii. Se crede că sunt iminente noi arestări 12. Cu metode brutale s-a intervenit și pentru tranșarea conflictului de la Mitropolia Moldovei din 1946-1947. Organele de poliție din Iași nu au fost deloc neutre În disputa care a izbucnit la Mitropolie Între IPS Irineu Mihălcescu și vicarul său, Justinian Vasluianul, susținut de guvern. Mai mulți clerici din eparhie s-au solidarizat
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
parohii. Se crede că sunt iminente noi arestări 12. Cu metode brutale s-a intervenit și pentru tranșarea conflictului de la Mitropolia Moldovei din 1946-1947. Organele de poliție din Iași nu au fost deloc neutre În disputa care a izbucnit la Mitropolie Între IPS Irineu Mihălcescu și vicarul său, Justinian Vasluianul, susținut de guvern. Mai mulți clerici din eparhie s-au solidarizat cu mitropolitul Irineu: În Iași a circulat chiar un manifest În care era denunțată campania dusă de presa procomunistă Împotriva
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
nesatisfăcătoare era una dintre piedicile principale ale răspândirii științei de carte. Căci ce constată neobositul revizor? „Inspectând astăzi (19 noiembrie 1875) școala din Totoiești, am aflat 15 elevi prezenți din 40 înscriși”; „Inspectând astăzi (2 decembrie 1875) școala din Rediul Mitropoliei, am aflat 9 elevi din 52 înscriși”; în 29 noiembrie, la școala din Șipote, „n-am aflat nici copii, nici învățătorul, ci clasa servea notarului drept cămară, pentru păstrarea proviziilor sale de iarnă. Am aflat că de mai multe luni
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
ateii comuniști răpesc libertatea religiei dar că trebuie să aibă răbdare și vor scăpa de antichriștii din conducerea țării. Aceeași speranță că vom scăpa de antichriștii de astăzi, mi-a fost transmisă nu de mult de un tânăr preot de la Mitropolie, atunci când m-am spovedit spunându-i că și acum ne conduc niște foști comuniști atei. Sunt sigură că și faptul că a predicat în biserică și a arătat ce înseamnă comunismul ateu a fost un alt motiv pentru care tatăl
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
de la Popa Pătru cu 550 aspri. Mai tîrziu apar și alți proprietari, astfel fărîmițîndu-se moșia lui Lațco. Așa au apărut Herboteștii de la Baia, Bălăcescu În lunca Steicului, Ghica Vodă de la Sinești În Cătune pe care moșie o schimbă cu sfînta mitropolie din București, de la care o cumpără Clinceanu, iar de la acesta o cumpără PÎrvulescu, apoi Răduțoiu din Steic. Referitor la familia Răduțoiu, ne este amintit Într-un document din 1819 căpitanul Răduțoiu Într-un conflict cu İon Godescu din Steic
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
preotului Virgil Mărășescu, s-a construit fîntîna din locul numit ,, prigoroiu ” , În cinstea și amintirea eroilor din comună. Cutremurul din 1941 a agravat starea bisericii Lupoaia. Pentru a preîntîmpina prăbușirea s-au făcut intervenții la serviciul tehnic județean și la Mitropolia Olteniei, pentru Întocmirea de devize necesare lucrărilor de consolidare. S-au făcut lucrări de consolidare și restaurare În anul 1952. În 1957 s-au făcut garduri la bisericile Lupoaia și Valea MÎnăstirii. Ușile de la intrarea bisericii din Lupoaia au fost
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]