2,389 matches
-
de rugăciune, însă latitudinea utilizată pentru aceste tabele a fost de 34 de grade, corespunzătoare unei localitați neprecizate situate la nord de Damasc. El a proiectat și construit de asemenea un cadran solar orizontal, care a fost ridicat pe minaretul moscheei Omeyade din Damasc. Astăzi, pe minaret există o copie identică a instrumentului, realizată în secolul XIX. Fragmente ale instrumentului original sunt conservate în grădina Muzeului Național din Damasc. Compendiu, un instrument astronomic multi-scop deosebit de important în acea perioada, a fost
Ibn al-Shatir () [Corola-website/Science/330926_a_332255]
-
în rândul oamenilor. Ulterior, în 1965 acesta pleacă în alt oraș, la Kirklareli, unde după orele de muncă, organiza în fiecare seară lecturi și discuții. După eliberarea unui post, Fethullah Gulen pleacă la Izmir unde se ocupă de organizarea unei moschei și ține numeroase discursuri în satele din regiune pe diverse subiecte: pace, dreptate socială, filozofie, armonizarea intelectului cu spiritualitatea prin credință. Discursurile sale erau înregistrate pe casete și distribuite prin sate. De asemenea, se ocupă cu organizarea unor tabere de
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
astfel luând naștere Hizmet-ul. În 1977, Fethullah Gulen călătorește în nordul Europei, vizitând și predicând în fața comunităților turcești cu scopul de a le trezi conștiința cu privire la rolul educației. În același an a fost chemat să predice în fața unor demnitari în cadrul moscheei albastre din Istanbul. În 1979, fundația lui Fethullah Gulen a început să publice un ziar lunar, Sizinti, care a ajuns să aibă cel mai mare tiraj din Turcia. În februarie 1980, Fethullah Gulen a ținut o serie de prelegeri în fața
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
al Shaabi au avut oarecare succese, ca de pilda Bătălia de la Tikrit dar fără vreun avantaj hotărâtor. 2 milioane de persoane s-au refugiat din locurile lor de domiciliu, continua atentatele frecvente având numeroase victime în locuri frecventate de public, moschei, pieți etc 25 % din populație este șomeră. După 30 iulie 2015 au izbucnit la Bagdad demonstrații populare împotriva corupției, cu sprijinul clerului șiit, care au silit Parlamentul să voteze la 11 august 2015 un pachet de reforme care vizeaza reducerea
Haider Al-Abadi () [Corola-website/Science/334920_a_336249]
-
pruncul lui,dar acesta nu s-a născut. Suleyman a rămas rănit pe viață din cauza morții lui Mehmet.Ca să-și arate dragostea față de el a pus un tron pe sicriul lui Mehmet și a construit o giamie, în amintirea prințului(Moscheea Șehzade),existentă și azi.
Prințul Mehmed () [Corola-website/Science/335006_a_336335]
-
Israelului a ordonat, în împrejurările celei de-a doua Intifade, închiderea birourilor de la „Casa Orientului”, care în anii 1990 au servit drept oficii ale OEP în oraș. Sanctuarele islamice de pe Muntele Templului în Orașul Vechi al Ierusalimului - Cupola Stâncii și Moscheea Al-Aqsa sunt administrate, cu acordul Israelului, de către Wakful iordanian. După retragerea unilaterală în 2005 de către guvernul Ariel Sharon a armatei israeliene din Gaza și evacuarea tuturor așezărilor evreiești din această regiune (împreună cu cele din nordul Samariei), în 2006 alegerile generale
Teritoriile palestiniene ocupate () [Corola-website/Science/334982_a_336311]
-
acestea exprimă armonia și ritmul creației în care se reflectă unicitatea și unitatea lui Dumnezeu. În ceea ce privește interdicția de a reprezenta ființe vii, aceasta este respectată întocmai în secolele VII-VIII și rămâne valabilă chiar și astăzi în întreg domeniul religios: decorarea moscheilor, ilustrarea Coranului și a textelor religioase. Anumite libertăți se observă la califii omeyyazi, care își împodobesc reședințele cu stucaturi policrome figurative și cu statui aproape tridimensionale, reprezentând în mod autentic suveranii și membrii anturajului acestuia. Mai mult decât atât, picturile
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
statui aproape tridimensionale, reprezentând în mod autentic suveranii și membrii anturajului acestuia. Mai mult decât atât, picturile murale din castelele omeyyade înfățișează același tipar, una din cel de la Qasr Amra reprezentând suveranii învinși de către expansiunea musulmană. În schimb, mozaicurile marii moschei a omeyyazilor din Damasc nu prezintă decât motive vegetale sau peisaje. Începând cu secolul al IX-lea Imperiul musulman începe să cuprindă mai multe popoare, ale căror religii acordă o mare importanță reprezentării umane în cult și în artă, însă
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
și famiile lor, cea mai veche așezare turcească de pe teritoriul Dobrogei: Babadagul de azi.‟ În legătură cu mormântul lui Baba Saltîk, după cum relatează [[arhiepiscop]]ul bulgar Petru Bogdan Bacsici, în acest oraș, turcii țin la mare cinste un mormânt lung, într-o moschee, înconjurat de candele și sfeșnice în care ard lumânări de ceară. Se află acolo mulți derviși, călugări de-ai lor care se canonesc, mulți umblă desculți, aproape goi și duc o viață austeră. Din iubire pentru mormânt, sunt primitori cu
Sarı Saltuk Baba () [Corola-website/Science/331914_a_333243]
-
Medresele sau Madrasa sunt școli sau instituții de învățământ superior găzduite de o moschee, unde se predă teologia islamică, dar și alte materii. Ele există în toate țările musulmane, dar și în unele nemusulmane europene datorită influenței exercitate de otomani. Pentru a combate anumite secte eretice și a-și consolida puterea în fața acestora, selgiucizii
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
sală care slujea drept capelă. Școlile primare și seminariile constituiau rețeaua de învățământ din Imperiul Otoman. Aceștia au preluat modelul selgiucizilor în domeniul învățământului. Școlile primare existau într-un număr prea mic, iar de obicei puteau fi găsite în apropierea moscheilor. În aceste școli se învățau alfabetul, Coranul și aritmetica. În funcție de mărimea domeniului cu care fusese înzestrată, fiecare școală avea un anumit număr de învățători, supraveghetori și personal. Nu se știe nimic despre numărul de astfel de școli din secolul al
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
acestor școli a continuat să crească, seminarul teologic "Darulhadis" din Adrianopole, ajungând să fie cea mai mare școală din țările musulmane în secolul al XV-lea. După cucerirea Constantinopolului s-a ordonat transformarea a opt biserici din acest oraș în moschei, iar alte opt au fost construite în partea de nord și de sud a Moscheii Fatih. Aceste școli au fost numite 8 curți (seminarii) ( "Sahn-i seman" ). Ele dispuneau de 19 încăperi, 15 fiind disponibile studenților, iar portarul și măturătorul aveau
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
mai mare școală din țările musulmane în secolul al XV-lea. După cucerirea Constantinopolului s-a ordonat transformarea a opt biserici din acest oraș în moschei, iar alte opt au fost construite în partea de nord și de sud a Moscheii Fatih. Aceste școli au fost numite 8 curți (seminarii) ( "Sahn-i seman" ). Ele dispuneau de 19 încăperi, 15 fiind disponibile studenților, iar portarul și măturătorul aveau câte două. Cursanții erau oameni cu mulți ani de studiu în spate, unii fiind adevărați
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
în Istanbul, iar fiecare din aceste seminarii aveau câte opt încăperi, iar într-o încăpere locuiau trei elevi. Patru astfel de seminarii de grad inferior erau în partea de nord, iar restul de patru rămase în partea de sud a moscheii lui Mehmet al II-lea. În seminarii lucrau și asistenți, astfel că fiecăruia îi reveneau câte 15 studenți cărora trebuiau să le explice cursurile profesorilor. Acești asistenți se ocupau totodată și de disciplină. Profesorii lor erau ori asistenți, ori studenții
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
-lea. În seminarii lucrau și asistenți, astfel că fiecăruia îi reveneau câte 15 studenți cărora trebuiau să le explice cursurile profesorilor. Acești asistenți se ocupau totodată și de disciplină. Profesorii lor erau ori asistenți, ori studenții seminariilor superioare. Constantinopolul cu ajutorul moscheilor și școlilor sale a luat aspectul unui oraș musulman, dincolo de capitala imperiului, devenind și capitala civilizației întregilor popoare musulmane. În secolul al XV-lea marele vizir Mahmud-pașa a reorganizat întregul sistem de învățământ din Imperiul Otoman, fixând trei grade de
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
superioare ( facultăți ) de matematică, științe ale naturii din cauza nevoii acute de formare de cadre în domeniile amintite mai sus. Construcția clădirilor necesare a început în anul 1550 și s-a terminat șase ani mai târziu. Acestea se aflau în proximitatea Moscheii Suleymaniye din Istanbul. Două facultăți din acestea erau Facultatea de teologie ( "Darulhadis" ) și Facultatea de medicină ( "Darultabiye"). Celelalte patru facultăți fuseseră proiectate pe matematică. Ca importanță, teologia se clasa în fața celorlalte domenii, iar un profesor care activa în cadrul ei primea
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
a fost alipită, iar moda bizantină și-a lăsat amprenta, lucru vizibil din utilizarea concomitentă a pietrei și a cărămizii. Tot în Bursa se păstrează și moscheea- medrese a lui "Hudavendigâr Murăd I", o clădire la parterul căreia se află moscheea și sălile de studiu și la etaj camerele studenților. Este un lăcaș care reunește frumusețea arhitecturală cu învățămintele coranice.
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
din Imperiul Otoman, asemenea celorlalte din întreaga lume, erau locuri unde se forma opinia publică, fiind frecventate de bărbați. Primele cafenele au fost deschise în Imperiul Otoman cu scopul de a oferi servicii persoanelor care așteptau oră rugăciunii în apropierea moscheilor. După ce inițial au apărut pentru a oferi servicii persoanelor care așteptau oră rugăciunii în apropierea moscheelor, în timp, aproape fiecare grup profesional a început să aibă propria să cafenea. În trecut cele mai importante persoane din societate mergeau la cafenea
Cafenelele și cafeaua în Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/331937_a_333266]
-
frecventate de bărbați. Primele cafenele au fost deschise în Imperiul Otoman cu scopul de a oferi servicii persoanelor care așteptau oră rugăciunii în apropierea moscheilor. După ce inițial au apărut pentru a oferi servicii persoanelor care așteptau oră rugăciunii în apropierea moscheelor, în timp, aproape fiecare grup profesional a început să aibă propria să cafenea. În trecut cele mai importante persoane din societate mergeau la cafenea și purtau discuții despre diferite subiecte. Cu toate acestea , în timp , cafenelele au devenit un loc
Cafenelele și cafeaua în Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/331937_a_333266]
-
a culminat cu funcția de director la cinci prestigioase școli hanbalite.Activitatea sa în sferele publice și oficiale din Bagdad a avut la bază atât predatul în școlile de drept cât și ocupația de imam (a ținut rugăciuni atât în moscheea de la palat cât și în fața unor mulțimi numeroase). În același timp, Ibn al-Jawzi dorea restaurarea califatului, considerat un simbol al legitimității guvernării și al unității printre musulmani. Pentru mulți ani califatul a fost asociat cu abasizii care au susținut și
Ibn al-Jawzi () [Corola-website/Science/331933_a_333262]
-
dat bani într-un mod generos pentru membrii din familia sa, a dat de pomană săracilor și și-a ajutat studenții. Asemenea altor învățați pioși, ziua sa era alcătuită din predat și rugăciune. Rutina sa zilnică începea cu rugăciunea în moschee, după care răspundea la întrebările studenților săi până la amiază. După rugăciunea de la amiază, Abu Hanifa preda până la rugăciunea de seară. După care se întorcea acasă și după o scurtă odihnă se întorcea la moschee și se ruga până la rugăciunea de
Abu Hanifa () [Corola-website/Science/331934_a_333263]
-
sa zilnică începea cu rugăciunea în moschee, după care răspundea la întrebările studenților săi până la amiază. După rugăciunea de la amiază, Abu Hanifa preda până la rugăciunea de seară. După care se întorcea acasă și după o scurtă odihnă se întorcea la moschee și se ruga până la rugăciunea de dimineață. Se spune că acesta recita foarte frumos Coranul și conform unor surse ar fi făcut pelerinajul (hajj) de 55 de ori. Există păreri distincte privind motivul pentru care Abu Hanifa a fost trimis
Abu Hanifa () [Corola-website/Science/331934_a_333263]
-
este o moschee din orașul Mashhad, Iran. Ea este cea mai mare moschee din Iran și a treia cea mai mare din lume după moscheile din Mecca și Medina. De asemenea, este unul dintre cele mai sfinte locuri ale musulmanilor șiiți. Importanța ei
Moscheea Imamului Ridha () [Corola-website/Science/331978_a_333307]
-
este o moschee din orașul Mashhad, Iran. Ea este cea mai mare moschee din Iran și a treia cea mai mare din lume după moscheile din Mecca și Medina. De asemenea, este unul dintre cele mai sfinte locuri ale musulmanilor șiiți. Importanța ei se datorează faptului că aici este îngropat Ali al-Ridha , considerat
Moscheea Imamului Ridha () [Corola-website/Science/331978_a_333307]
-
este o moschee din orașul Mashhad, Iran. Ea este cea mai mare moschee din Iran și a treia cea mai mare din lume după moscheile din Mecca și Medina. De asemenea, este unul dintre cele mai sfinte locuri ale musulmanilor șiiți. Importanța ei se datorează faptului că aici este îngropat Ali al-Ridha , considerat de șiiți ca fiind al optulea imam. Tot aici se află și
Moscheea Imamului Ridha () [Corola-website/Science/331978_a_333307]