5,657 matches
-
partid, cît și În comunism, s-a pierdut total și definitiv. De-acum singurele speranțe se Îndreptau spre ț...rile str...ine capabile s... exercite presiuni asupra Uniunii Sovietice: Statele Unite, unde lobby-urile de refugiați baltici informau opinia public... despre nenorocirile „națiunilor captive”; Europa Occidental..., prin intermediul Adun...rîi consultative a Consiliului Europei, care, din 1954, vota rezoluții ce solicitau că „națiunilor subjugate din Europa, aflate dincolo de Cortina de Fier, de la Marea Baltic... la Marea Neagr...” s... li se redea independența; statele
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
puternic faptul c... nu exist... dou... acțiuni diferite de distrugere, ci c... naziștii și sovieticii au urm...riț un scop comun. Nu este lipsit de interes, dup... vizitarea acestor muzee, s... observ...m termenii preciși ce-i desemneaz... pe responsabilii nenorocirilor care au marcat istoria recent... a acestor cinci ț...ri. „Germania național-socialist...” și „Uniunea Sovietic...” sînt termenii cel mai frecvent folosiți În ț...rile baltice. În schimb, la Muzeul din Gdansk sînt stigmatizați comunismul și comuniștii. S... subliniem, În sfîrșit
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
dându-ne astăzi impresia că întreaga economie și întreaga societate lucrează pentru a produce și utiliza semne monetare. Un fel de monetarocrație. Banul a ajuns să nască bani, detașându-se tot mai mult de economia reală și făcând mai multe nenorociri decât însăși dragostea... Moneda are o valoare internă, dată de puterea sa de cumpărare, ce poate fi erodată prin inflație, și o valoare externă, exprimată prin cursul său de schimb în alte monede, acestuia fiindu-i acordată în lucrare mai
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
și problemele ei contemporane, Editura Dacia, Cluj, 1981, vol. II, p. 165. 407 El crede că: Banii reprezintă una dintre cele mai mari invenții ale omenirii, comparabilă, după importanță, cu invenția limbajului. Ei sunt, de asemenea, un mare izvor de nenorociri. În istoria omenirii nu a fost niciodată și nici nu va fi ceva semnificativ care să fi adus numai bine. Nici chiar invenția limbajului nu a reprezentat binele absolut; limbajul a fost, este și va fi una dintre cele mai
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
categorii: a) acuzatorii și acuzații sunt persoane apropiate, rude sau vecini, iar acuzele sunt expresia vizibilă a unei ostilități; b) acuzatul este fie un individ cu un statut social minor, fie un străin, și astfel el devine țapul ispășitor pentru nenorocirile locale; c) acuzatul este un membru al unei religii sau mișcări politice nepopulare (E. Leach, 1964, p. 685). Aceste acuze pot conduce la: a) simpla etichetare și, eventual, la forme de marginalizare; b) diverse forme de sancțiuni sociale (pierderea unor
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
vechile concepții medievale populare, acum deformate și demonizate. Cazul de mai sus nu trebuie Însă generalizat sub forma ideii că În societățile simple acuzațiile de vrăjitorie nu pot conduce la fenomene violente: textele etnografice oferă numeroase exemple În care o nenorocire ce afectează comunitatea este atribuită unei persoane bănuite de vrăjitorie, iar această „certitudine” conduce nu numai la forme de pedepsire corporală sau de deposedare materială, ci și la exilări sau la execuții rituale. O vastă bibliografie (Barry et alii, 1996
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
fost Îngropați de vii. Este vorba foarte probabil de un rit de structură arhaică, omorul creator. Observăm cum, Într-o situație de criză, comunitatea face apel la diferite tehnici divinatorii (haruspiciile, cărțile sacre, un oracol celebru), pentru a identifica motivele nenorocirii (greșeli rituale sau Încălcări ale unor tabuuri - incestul vestalelor). Interpretarea mesajelor esoterice (mesajele divinității revelate prin divinație nu sunt decât rareori explicite) conduce atât la performarea unor rituri obișnuite de purificare (lustrații, procesiuni), cât și la inițierea unor rituri excepționale
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
of affliction), propusă de Victor Tuner (1967). Aceasta se referă la suferințele produse de intervenția neașteptată și răuvoitoare a unei puteri (divine sau umane) În viața unei persoane. Intervenția provoacă boli obișnuite sau boli stigmatizatoare (nebunia, spre exemplu) sau alte nenorociri. Pentru a scăpa de ele este nevoie de rituri de purificare, vindecare sau gonire a puterilor malefice. Definiindu-le ca rituri care „vindecă, exorcizează, protejează și purifică”, Catherine Bell (1997, p. 115) consideră că modelul lui Turner poate fi lărgit pentru
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
muta poluția” și generează o unitate socială prin trăirea unor stări de eliberare spirituală de rău („comunități cathartice”). În acest sens, ele constituie un model pentru alte manifestări simbolice: spre exemplu, riturile politice bazate pe condamnarea unui lider pentru toate nenorocirile petrecute În timpul regimului său și pe executarea lui (de la Ludovic al XVI-lea În timpul Revoluției Franceze din 1789, până la Ceaușescu În timpul Revoluției române din 1989) sau pe exilarea lui fie În Închisori inexpugnabile, fie În zone Îndepărtate și greu accesibile
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
să aducă un omagiu divinității, mai ales În cazul sacrificiilor periodice, incluse În calendarul religios al societății În cauză. El poate să mulțumească divinității pentru sprijinul și protecția acordate, poate să ceară ajutorul divinității (suplicatio), fie pentru a depăși unele nenorociri precum bolile, catastrofele naturale sau fenomenele meteorologice defavorabile (secete, inundații) sau războaiele, fie pentru a reuși Într-un proiect - Începerea unei construcții, declanșarea unei confruntări, inaugurarea unei expediții În zone necunoscute sau nefavorabile, consacrarea unor obiecte (de la temple la arme
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Într-un ciclu ritualic de cerere a iertării, conciliere și propițiere. Comentând mecanismul simbolic al acestui tip de sacrificii, dominante În tradițiile populației Nuer din Africa de Est, E.E. Evans-Pritchard (1977, p. 275) scrie: Ele sunt făcute În vremuri de nenorocire, trăită sau presimțită. Nenorocirea vine de la divinitate și este, Într-un anumit sens, chiar divinitatea. Sacrificiul este efectuat pentru a o convinge să se Îndepărteze de oameni și să nu-i mai tulbure. Pentru a separa divinitatea și oamenii, nu
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de cerere a iertării, conciliere și propițiere. Comentând mecanismul simbolic al acestui tip de sacrificii, dominante În tradițiile populației Nuer din Africa de Est, E.E. Evans-Pritchard (1977, p. 275) scrie: Ele sunt făcute În vremuri de nenorocire, trăită sau presimțită. Nenorocirea vine de la divinitate și este, Într-un anumit sens, chiar divinitatea. Sacrificiul este efectuat pentru a o convinge să se Îndepărteze de oameni și să nu-i mai tulbure. Pentru a separa divinitatea și oamenii, nu pentru a-i uni
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
batjocorirea, lovirea bestială sau uciderea oponenților. Altfel spus, anumiți membri ai colectivității erau ipostaziați ca factori de poluare (religioasă și morală), iar curățirea de păcat se făcea prin sancționarea acestora. Riturile erau declanșate fie de un zvon (pe fondul unor nenorociri care afectau colectivitatea), fie de un proces juridic ( În care condamnarea nu venea imediat). Mulțimea se substituia preoților și judecătorilor și trecea la pedepsirea ereticilor (N.Z. Davis, 1975, pp. 156-163). Într-o primă fază, victima era dezumanizată și batjocorită
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
minimă în fonetică, dar este mult mai însemnată în morfologie, în domeniul derivărilor, prin sufixe și prefixe, aceasta este considerabilă. Astfel, ca prefixe, slv. nea înlocuit pe lat. in-, ceea ce a dus la numeroși compuși: neadevăr, nebun, necopt, negreșit, necioplit, nenorocire; apoi răz(lat. răs) ca în cuvintele: a răzbi, a răzvrăti, război, răzmeriță; prea(lat. prae): preabunul, preafrumosul, preaputernicul. Dar mult mai numeroase sunt sufixele: -ac (buiac, sărac, prostănac, zodiac), -că (săteancă, orășeancă, țărancă, țigancă, lupoaică), -aci (stângaci, cârmaci, trăgaci
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
înregistra această tendință urmașul lui Inocențiu, papa Honoriu III, în scrisoarea de răspuns adresată, la începutul lui 1227, "tuturor regilor (cnejilor) Rusiei". Aceștia își exprimaseră dorința de a se lepăda de "erorile" derivate din aderența la Biserica răsăriteană ("schismatică"), pricina nenorocirilor abătute asupra lor prin invazia mongolă, considera papa. În 1231, se constată contacte între Roma și cnezatele Vladimir și Suzdal, pentru ca, în anii următori, să-și facă apariția și ierarhia ecleziastică latină în teritoriile ruse apusene, prin numirea de către papa
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
ideea de nenoroc, ideea de singurătate, de distrugere și autodistrugere, tema dușmanului etc. Creangă însuși, crede C., este un om fără noroc în viața de toate zilele, destinul său e tragic și veselia lui se ridică pe o suită de nenorociri (îi mor frații, părinții, se însoară și nevasta fuge cu o boaită de călugăr, e persecutat de socru, e dat afară din rândul clericilor, apoi din școală, se luptă cu boala și este răpus în cele din urmă de ea
CRISTEA-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286504_a_287833]
-
și vis (zborul ca „mijloc foarte îndemânatec de locomoție”, comprimarea și dilatarea timpului și a spațiului, prezența firească a personajelor fantastice - zei, zâne, sfinți, monștri -, inexistența deosebirilor dintre limbi, chiar „dobitoacele” vorbind omenește, prezența metamorfozelor „celor mai extravagante”, „suferințele și nenorocirile cele mai cumplite se încheie sistematic printr-un bun deznodământ”). Fără a fi validată în chip științific, teoria onirică deschide drumul cercetării psihanalitice a b., de la S. Freud la cei din școala lui, Karl Abraham (Dreams and Myths, 1913), Erich
BASM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285668_a_286997]
-
un precept de bază al practicii qi gong. Din Yi Jing au fost preluate patru principii importante în această perioadă de formare și ele au fost adaptate ca bază teoretică pentru qi gong: 1. sănătatea și bolile umane, fericirea și nenorocirea, toate acestea urmează transformările ciclice ale Cerului și Pământului; 2. atunci când gândurile, emoțiile și activitățile umane ating o stare stabilă de echilibru integral și armonie funcțională, această situație produce condițiile cele mai favorabile vieții umane; 3. atunci când o persoană se
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
pe neașteptate, cu jumătate de glas. 2 M-am vindecat datorită unui trup tânăr, de o senzualitate încă naivă. Da, în ziua aceea de aprilie, m-am crezut, în sfârșit, eliberat de iarna cea mai apăsătoare din tinerețea mea, de nenorocirile ei, de morții ei și de povara dezvăluirilor făcute. Dar important e că grefa mea franceză părea să nu mai existe. Ca și cum aș fi reușit să înăbuș cea de-a doua inimă din pieptul meu. Ultima zi a agoniei mele
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
ca noi... ba chiar de-ai noștri Că vezi apoi acel popor disculț, Nepăsător și schimbăcios și rud, Ce să adună de privesc râzând Cum c-animale luptă între ei Gladiatorii sclavi... ce-adesa sânt Feciori de regi a căror singură Nenorocire-a fost bravura-n luptă, Ce nu au altă vină pe-ăst pământ Decât c-au fost ceea ce-au fost... Văzut-ai Tu un triumf?... Văzut-ai regi bătrâni, Frânți obosiți, adânc * nefericiți, Trăgând la car, carul triumfător? Ți-nchipuiești
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
au fost... Văzut-ai Tu un triumf?... Văzut-ai regi bătrâni, Frânți obosiți, adânc * nefericiți, Trăgând la car, carul triumfător? Ți-nchipuiești [tu] mii de mii de ochi, Reci, nemiloși, privind acel spectacol? O crudă bucurie înmiită! Încât nimic nu samănă Nenorociri[i]-adînci în care a căzut aceia Decât rușinea ce o pat. Văzut-ai sclavii tu? Ai văzut [oare] Ce-nțelepciune, ștință și lumină În inimi de-oameni cari [li] sânt sclavi? Gladiatori cu corpul sânt aceia A cărora putere
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
răutate, Ce pe noi ne-ar mira ei nu observă, Ce pe noi ne-a uimit găsesc firesc. Unde găsesc ei acea coardă mare Ce-i pune-alături cu tot ce-n natură E mai suberp, mai fără milă? 'N ei. Nenorocirea lor, daca o simt, E-astfel c-un om nu ar putea purta {EminescuOpVIII 42} Sau, de-ar putea, el ar cădea desigur, Ar nebuni sau s-ar făcea meschin. Și obiectul bucuriei lor Trebui să fie astfel încît un
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
blondă. Mitologie dacă. 38r Decebal. Prima bătaie 86 intră-n Moesia. Omoară pe Oppius Sabinus. Prefectul guardianilor Cornelius Fuscus întîi învingător - în urmă ucis. În retragere se pierd insigniile Romei. Tertius Iulianus. Învinge - Oprit de vestea că Domitian a avut nenorocirea cu Quazii și Marcomanii. Prin retragerea lui Iulian prin pădurile germanice Decebal căpăt-o pace nouă, ca învingător. 90 Domitian serbează triumf fals în Roma. 98-99 Traian vizitează țările dunărene. .......... Burii aliați cer lui Traian să se-ntoarcă. 102 bătălie la
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
minunea ce s-a-ntîmplat astăzi în câmpul lui Dragoș? RINGALA Îmi dai voie, Măria Ta, să te-ntreb de ce mă-ntrebi? ALEX[ANDRU] (tare ) Ringala!... RING[ALA] A! ALEX[ANDRU] Nu, nu! A fost o clipă. Iartă-mă, regină... cunoști din nenorocire acel vârtej de sânge care întunecă câteodată mintea // și ochii neamului nostru. Și nu știi nimic despre minunea cu vulturul! RINGALA Tu zici. ALEX[ANDRU] Să vestească crainicii Adunarea Direptății. (s-aud zgomote de trâmbițe. Alexandru iese. {EminescuOpVIII 148} RINGALA
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
ȘTEFAN] E! despre asta am putea încă vorbi multe. De ai talent sau nu neci nu te țin capabil de-a judeca în starea în care ești. Dar... tu compui muzică mi se pare... [ALECU] Compun! Compun! Tocmai asta-i nenorocirea mea. Asta mi-a făcut inima moale si mi-a îndulcit sufletul de l-a făcut ca pe al unei femei. Tocmai asta a făcut nenorocirea mea. Ore întregi stam cu ea și-i cântam din piano... Astea erau declarările
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]