KorAP: Find »[drukola/base=postbelic & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...76 77 78 ...145 >

3,622 matches

Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518

Huntington, 1993), neacceptate de alți intelectuali din Occident, atrăgătoare uneori pentru estici. Un avertisment liberal: "societatea inflaționistă" Spre deosebire de cei doi "marxiști", aflați mereu în reconstrucții intelectuale, francezul Bertrand de Jouvenel (1903-1987), mai oscilant ideologic în anii războiului, susținea că Europa postbelică, îndeosebi a celor din Piața Comună, s-a schimbat pozitiv între 1945-1973 (anul intrării Angliei în CEE), cât SUA între 1900-1960, respectând statu-quo-ul. Creșterea economică a vest-europenilor s-a obținut aplicând câteva idei majore: una, publicată în Cartea albă (1944

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
germani. S-a ajuns și la al Doilea Război Mondial, care o dată ne-a împins spre Est, iar a doua oară spre Vest, alături de armata sovietică și Aliați, în ofensivele din 1944, încheiate nefast, prin "epoca" celor 45 de ani postbelici de care ne îndepărtăm cu mari sacrificii. În Principatele Române din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea s-au stabilit unele deosebiri în modernizare, potrivit peceților lăsate de imperii: austriecii în Transilvania și Bucovina de Nord au încurajat

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
lăsate de imperii: austriecii în Transilvania și Bucovina de Nord au încurajat cosmopolitismul, amestecurile turco-ruso-austriece în Muntenia-Dobrogea și Moldova- Basarabia până la 1821 și după au produs amestecuri orientalo-occidentale reflectate în dialecte lingvistice și conduite civice, omogenizate în 45 de ani postbelici de autoritarism. După revoluția din 1848 până la Primului Război Mondial s-au pus bazele sistemului feroviar și primelor industrii cu capitaluri străine la noi. Marea Unire a deschis și mai larg porțile capitalurilor industrial-bancare occidentale, completate de cele funciare, cu un sistem

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
susținut de social-democrații care au militat pentru întărirea funcțiilor statului, pentru buna înțelegere dintre guverne și sindicate, numită de autori "neocorporatism", precum și prin grupurile și categoriile sociale beneficiare de funcții bine plătite în stat, numite "noii mandarini". Etatizarea democrațiilor occidentale postbelice s-a amplificat cu neocorporatismul, adică cooperarea guvernelor cu organizațiile de jos ale societății. Puterea a început să oscileze între "partitocrația" manifestată prin presiunile partidelor și "tehnocrația" reprezentată de experți (18, p. 169). S-a ajuns aici prin ștergerea deosebirilor

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
încă. Capitolul 2 Crizele lumii moderne Schimbări și constante sociale după 1989 Clișeul stânjenitor prin dualismul depășit, folosit în compararea socialismului cu capitalismul de dinainte de 1989, cere retușuri. Nu numai în Europa acel clișeu a fost modificat după schimbările ideologice postbelice, apoi prin revoluții-carnaval ori carnagiile anilor 1990 din Balcani. La noi, revoluția violentă și privatizările au produs turnúri inverse, "de la socialism la capitalism", de la omogenitate la mari inegalitați de statute și venituri ale oamenilor. Ricorso - ul italianului preiluminist G. Vico

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
la o nouă bunăstare prin consumuri mereu sporite la nivelul mulțimilor. Nu repetăm cele scrise în primul capitol, comentând opiniile lui Habermas, de Juvenel, Dogan și ale altor intelectuali occidentali și autohtoni contemporani. Acele texte au recapitulat că în deceniile postbelice s-a reușit prin politici și planificări reușite ale activităților de bază la care au participat și emigranții de atunci, cu foarte puțini români printre ei, față de prezent. Acum se dezvăluie că Vestul a reușit să infirme ambițiile postbelice ale

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
deceniile postbelice s-a reușit prin politici și planificări reușite ale activităților de bază la care au participat și emigranții de atunci, cu foarte puțini români printre ei, față de prezent. Acum se dezvăluie că Vestul a reușit să infirme ambițiile postbelice ale Estului (Hrușciov, în speță) de a ajunge din urmă și de a depăși capitalismul prin tehnici variate. Avem în vedere protecționismul, secretul de monopol, diferitele discriminări în vânzările de tehnologii și produse tehnice "de ieri", transformate la noi în

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
cererilor țărilor candidate la integrare ori la deciziile de amânări în discutarea amendamentelor Federației Ruse la inițiativele organizațiilor vestice de extindere spre Est intervin adesea factorii geopolitici. Crizele se măsoară și prin barometrul echilibrului cu dezechilibrul puterilor. Dacă în deceniile postbelice s-au conturat cele trei mari forțe asiatice (Japonia, China și India), la început de nou mileniu pentru America de Sud se afirmă Brazilia și Mexic, în spațiul Tropicelor unele puteri islamice cu angajare dublă, spirituală și politică, întâlnesc principalii adversari spirituali

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
de organizare a activităților și desfacerii rezultatelor, potrivit unui obiectiv secular: reproducerea sporită a capitalului investit cu ajutorul profitului anticipat și a diferențelor față de rezultate, reflectate în noi performanțe, ori numai în cheltuieli pentru lux și infatuare. În cele câteva decenii postbelice, capitalismul cu față tot mai umană din Vest a urmat prima cale și așa crizele au fost depășite mai ușor. Rapidul progres tehnic (în care robotizarea este doar o latură) a inversat raportul dintre producție și consum în favoarea celui din

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
sau țiganii ce vagabondează mereu în Europa". (Loc. cit.) La început de nou mileniu, integrarea europeană se lovește de vechea ambiție a Vestului de a impune Estului instituțiile sale. Aproape tot din ce a făcut Estul în 40 de ani postbelici a fost demolat, iar dacă ar fi posbil, s-ar muta și cursul Dunării spre Ocean. Suntem presați ca minereurile Apusenilor să fie prelucrate profitabil de firme ale celei mai mari țări din Vestul Îndepărtat. Ne îndoim că sinceritatea și

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
și publicat filosofie în țară și în străinătate și au îndeplinit funcții guvernamentale. De la cadrul instituțional al Junimii, au continuat slujirea filosofiei în secolul al XX-lea Ion Petrovici și studentul său la universitatea ieșeană, Petre Botezatu, devenit eminent profesor postbelic de logică și filosofie la aceeași universitate românească. C. și M. Antoniade, Mircea Djuvara, Mircea Florian au întregit creațiile în disciplinele liberal-umanistice. Încă nu s-a produs intrarea în circuite continentale și mondiale. Barierele lingvistice au și ele un rol

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
confruntat cu dificultăți și crize spirituale, ci și Vestul, respectiv America anilor 1945-1990. Firește, cu particularitățile impuse de obiectivele libertății și egalității, urmărite de la înființarea SUA și până astăzi. Aceste mobiluri se regăsesc în revoluția sexului și în mișcarea feministă postbelică de acolo, reflectate prin sărăcirea sufletelor studenților (simultană cu trădarea democrației americane), în mișcările de reformare a universităților americane, propagate și în Europa anului 1968 în cadrul acțiunilor combinate ale studenților și sindicatelor: tinerii militând pentru abandonarea unor tabuuri, sindicatele pentru

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
nivel înalt a americanilor. Ele au început cam în același timp cu renunțarea la "majoritarism"-ul democratic în favoarea apărării minorităților și grupurilor tot mai eterogene care compun națiunea americană. Toate aceste elemente au apărut și s-au complicat în deceniile postbelice, cu deosebire între anii 1960-1980. La sfârșitul anului 1980, când cartea era pregătită pentru tipar, autorul scria că apăruseră semnele revenirii la normalitatea liberală de altădată. Educația actuală (care încurajează deschiderea cunoașterii și egalitatea dintre oameni) se deosebește de educația

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
Și pentru că americanii nu tradiția, ci viitorul îl prețuiesc (12, p. 290), au făcut din eros o obsesie care a cam golit atât viețile indivizilor, cât și cele ale comunităților, prin dezagregarea familiilor. În astfel de realități se manifestă nihilismul postbelic. Heidegger l-a suscitat și mai mult prin reflecțiile sale din Ființă și timp. Problematica nihilistă a fost extinsă atât prin concursul altor filosofi, cât și prin furibunda cursă a înarmărilor atomice în cadrul Războiului Rece dintre cele două lagăre, care

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
secolul al XX-lea nu sunt cunoscuți prea mulți români americanizați dedicați literaturilor, artelor, filosofiei. Conlucrările pe aceste tărâmuri mai puțin pragmatice ori în domenii învecinate cum sunt religiile s-au menținut și mai greu în cei 45 de ani postbelici, atât din cauza autoritarismului politic generator de "exilați" ca Pacepa, cât și în urma dezbinărilor accentuate, caracteristice nu numai românilor din diaspora, ci și ale celor din țară. Djuvara și Anania considerau că dezbinările românilor fac parte din slăbiciunile moștenite de la vechii

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
islamismul, nici hermetismul, el a criticat concepțiile pesimist-nihiliste preluate prea ușor din Europa, a analizat lucid atitudinile și noile convingeri social-culturale ale tineretului american din a doua jumătate a secolului trecut. Totodată, a propus măsuri potrivite odată cu trecerea de la conformismul postbelic, impus de "societatea de consum", la părăsirea lui, urmată de căutările altor moduri de viață, diferite și de colectivismul estic. Ca și mai tânărul conațional P. Kenney, a surprins în acest proces intervențiile "contraculturii", născută mai întâi în mințile și

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
cât și din exteriorul lor. În numele nevoilor de înțelegere, evaluare și interpretare a vieții, am decis să cercetăm unele concepte și susținerile lor de către promotorii de filosofie hermeneutică. După cum se știe, ei au reapărut după exercițiile fenomenologice antebelice și existențialist-literare postbelice. La mijlocul secolului trecut, hermeneutica se prezenta ca un factor de echilibrare spiritual- umană în fața tot mai numeroaselor proiecte de înlăturare a dezamăgirilor umane atât de grave produse de marele război, genociduri și tragedii desfășurate în Europa și dincolo de ea. Mișcării

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
cititor au fost și ele privite în raport cu tradiționaliștii cam așa: de orientare tradiționalistă fermă, de formulă anticonservatoare și antitradiționale, cu poziții mediane între tradiționalism și înnoire, filoindustrialism, înfruntare între patriarhalism și modernizare, "europenism" și tradiționalism la tânăra generație de intelectuali postbelici și altele. Z. Ornea a readus în atenția generațiilor optzeciste scriitori reprezentativi pentru literatura română contemporană. Eugen Lovinescu ca "avanpost al militantismului antitradiționalist și al modernizării structurilor românești; negarea constituenților orientali (traco-dacici) și absolutizarea celor latini". Ion Pillat cu "opinia

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
provincii cotropite timp de secole de imperialii din jur, au fost integrați națiunii române și mulți germani, maghiari, ucrainieni, evrei și alte etnii. Deși ponderea vorbitorilor de limbă română în totalul populației nu a scăzut sub 80%, în unele prăvălii postbelice erai întâmpinat în limba și "marketingul" proprietarului minoritar. Noile resurse naturale puse în circuite industriale și utilizări umane, școlile, facultățile, spitalele și bisericile protestante au modificat structurile activităților interne și externe ale țării, ale vieții și profilului cultural al națiunii

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
au ieșit victorioși barbarii demolatori, aceasta este o sincopă dureroasă peste care se va trece. Ce-i drept, mai gravă pentru viitorul nostru decât alte primejdii de la noul început de secol și de mileniu. Cele mai recente cercetări din anii postbelici, cu metodele comparatiste și sincronice validate de structuralism, cu etologia umană și animală, psihologia abisală postfreudiană, științele religiilor, au îmbogățit însăși definiția mitului ca "discurs despre zei". Mitul este mai mult decât o povestire fantastică, o construcție a spiritului, o

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
etică aplicată, (27) precum și prin critici la adresa celor care tind să uite particularitățile cunoașterii societăților și a culturilor identitare. Cu câțiva ani în urmă, am valorificat unele opinii și informații ale sale despre importanța reluării temei virtuților în etica occidentală postbelică. (28) Am trecut peste alte analize și stări de spirit incitante, cum sunt îngrijorările enunțate de filosof față de criza morală și politică în care lumea occidentală se află de la iluminism încoace. Dacă expunerea mea despre condiția morală în care ne

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
se pare că au stimulat oarba forță mocnită în sufletele noastre, de a distruge tot ce a fost "înainte". Astăzi se știe că esența mișcărilor de atunci era cea a unei lovituri de stat, pregătită ca multe altele în istoria postbelică a micilor state. Dar pentru "timpurile moderne" scurse de la evenimentele din Franța anilor 1789-1794 cine mai ține oare evidența atâtor lovituri asemănătoare?! În astfel de momente, oamenii se încarcă cu sentimente generatoare de anomalii răvășitoare pe termen lung. Iar românii

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
redusă creativitate. Au decis, atunci, satisfacțiile celor care se mulțumeau cu mici câștiguri materiale obținute rapid. Or, comerțul și consumul au fost și rămân activitățile cele mai potrivite acestui obiectiv. Ele rămân legate de "economia de piață" prin care capitalismul postbelic a învins socialismul aceluiași timp istoric. Pe piață devin puternici agenții capabili să schimbe raportul dintre cerere și ofertă prin calitatea bunurilor și serviciilor oferite. Capabilitatea, calitatea sunt strâns legate de creativitate, originalitate, adaptabilitate la schimbarea prin reformele ce au

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
anul 1989 continuă cu aprecieri și explicații istorico-sociologice variate. Se construiesc alte postdicții și previziuni incitante privind destinele societăților, statelor, oamenilor și diversității culturale europene. Printre acestea, estimarea intrării oamenirii în epoca înlocuirii cu o lume multipolară, a bipolarismului ideologico-cultural postbelic, dintre Vestul capitalist devenit "postmodernist", cu multe concepții sceptice despre om, și Estul comunist, promotor al utopicilor comunizări umane, asociate de munca silnică, supravegherea aspră, încarcerări și omoruri nesfârșite. Rememorările deceniilor dictatoriale evocă teroarea "comunarzilor sovietici", apoi a acoliților care

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
Azi, emigrarea și munca la negru stânjenesc nu numai viața de stat, dar și siguranța familiilor ori ale unor comunități mai largi. Noii miliardari nu au apărut din senin, ci în cadrul mașinațiunilor ilegale care însoțesc falimentările și privatizările agoniselilor generațiilor postbelice, dobândite nu numai cu sacrificarea multor vieți omenești, dar și ale altor specii de vietăți. Trecerea de la socialism la noua modernitate are și părțile ei inedite. Sunt nedreptățiți atât foștii proprietari antebelici, care primesc cu greu ruine din vechile proprietăți

Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]