2,841 matches
-
jidani”, adică „fundatorul jidanilor În țară”, domnitorul Moldovei Mihail Sturdza <endnote id=" (80, p. 130)"/>. Tot la sfârșitul secolului al XIX-lea, folcloristul Mihai Lupescu scria că „usturoi mult mănâncă jidovii, de-aceea-s plodicioși ” <endnote id="(727, p. 76)"/>. Imaginea evreului puțind a usturoi va supraviețui și peste un secol. În 1992, de pildă - uzând de o bășcălie joasă, de mahala -, Corneliu Vadim Tudor o va folosi și el Într-un pamflet antisemit din revista România Mare (nr. 87, 6 martie 1992
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
miresme”) <endnote id=" (61, pp. 129-131)"/>. În Încercarea de a aduce argumente În favoarea teoriei conform căreia „cel diferit miroase diferit”, voi spune doar că evreul nu este singur În această postură Înjositoare. Știm de la antici că, În general, „murdăria celuilalt pute”, iar cea proprie „miroase frumos” (În lat., stercus alterius cuique male olet și stercus suum cuique bene olet) <endnote id="(422, p. 268)"/>. Vorba lui Tudor Arghezi : „Așa a fost să fie ca nimănui/ Să nu-i miroasă murdăria lui
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cuique male olet și stercus suum cuique bene olet) <endnote id="(422, p. 268)"/>. Vorba lui Tudor Arghezi : „Așa a fost să fie ca nimănui/ Să nu-i miroasă murdăria lui,/ În schimb, pe vrute sau nevrute,/ Parfumul altuia Îi pute” (Înscripție pe un flacon de cristal). În celebrul său Eseu despre principiul populației (În ediția a II-a, din 1803), economistul englez Thomas R. Malthus compune un adevărat catalog al națiilor „sălbatice” din zonele extra-europene, care trăiesc Într-o stare
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
insuportabile <endnote id="(810, p. 227)"/>. De regulă, membrii grupului majoritar sau dominant sunt tentați să-i recepteze ca fiind murdari și urât mirositori pe membrii grupului minoritar sau marginal. Așa se face că, pentru englezi, irlandezii sunt cei care put și sunt murdari ; pentru americanii anglo-saxoni, aceste defecte le au americanii- polonezi ; pentru albi, negrii și țiganii sunt Împuțiți și murdari <endnote id="(905)"/>, iar pentru bărbați - femeile <endnote id="(83, p. 107)"/>. Pentru evreu, românul este „valah Împuțit” (În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
83, p. 107)"/>. Pentru evreu, românul este „valah Împuțit” (În idiș, Vulăh schtink). Este drept că această expresie răsturnată este atestată mai rar și este folosită ca o replică simetrică la expresia injurioasă „jidan Împuțit”. Pentru ungur, nu doar evreul pute și este murdar (büdös/koszos zsidó), ci și românul (büdös/koszos oláh) <endnote id="(3, p. 64)"/>. Un sondaj de opinie efectuat În 1998 În Transilvania a arătat faptul că stereotipuri similare au supraviețuit până În zilele noastre : ungurii cred că
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Dar și ceilalți „ceilalți” au deficiențe similare. Conform acestor „relații de subordonare”, pentru creștin, evreul ar mirosi urât, dar pentru bărbatul creștin, femeia evreică ar mirosi și mai urât. Vezi În acest sens o sugestivă zicătoare populară a șvabilor : Abraham pute a usturoi, Dar Sara pute cât doi <endnote id="(83, p. 108)"/>. Sarcastic, poetul evreu modernist Sergiu Dan (Isidor Rotman, 1903-1976) scria la rândul său : „Amelia sufăr,/ Dar nu pot mirosi ovreicile./ Iubesc mai mult pe fratele tău/ decât pe
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
deficiențe similare. Conform acestor „relații de subordonare”, pentru creștin, evreul ar mirosi urât, dar pentru bărbatul creștin, femeia evreică ar mirosi și mai urât. Vezi În acest sens o sugestivă zicătoare populară a șvabilor : Abraham pute a usturoi, Dar Sara pute cât doi <endnote id="(83, p. 108)"/>. Sarcastic, poetul evreu modernist Sergiu Dan (Isidor Rotman, 1903-1976) scria la rândul său : „Amelia sufăr,/ Dar nu pot mirosi ovreicile./ Iubesc mai mult pe fratele tău/ decât pe tine,/ du-te !” (Contimporanul, nr.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
o altă credință populară : „De la Sf. Maria Mare [15 august] până la Sf. Maria Mică [8 septembrie], dacă nu cade bruma, se Împut jidovii” <endnote id="(3, p. 19 ; 30, p. 37)"/>. Este un mod implicit de a spune că „ei put mai totdeauna”, pentru că bruma cade extrem de rar În această perioadă de sfârșit de vară. Conform calendarului țărănesc, „toamna Începe de la Sf. Maria Mică”, „Începe a bruma” În luna octombrie (popular numită Brumărel), iar adevărata „lună a brumei” este abia noiembrie
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
un antisemit ca Radu Theodoru, percepția a rămas aceeași și la sfârșitul anilor ’90 : fiind „talente speculative”, „evreii nu Înseamnă mai nimic În domeniul creației” <endnote id="(609, p. 250)"/>. „Acolo unde un jidan este implicat Într-o afacere, totul pute a necinste”, se decreta În revista antisemită Europa (nr. 119, 1993). La jumătatea anului 1997, Într-o publicație a Partidului România Mare - cerându-se demisia ministrului Afacerilor Externe, Adrian Severin, căruia i se atribuia vina de a fi (ce oroare
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
obiceiului țării, cai zdraveni să-i dai jos cu-n pumn nu tocmai tare, se grămădesc În fund, dinainte, pe capră, pe draghini, așezați În capul oaselor, culcați, pe vine, În picioare, câte zece, douăzeci, treizeci și patruzeci de indivizi, puțind a usturoi și-a ceapă, de toate vârstele, de toate sexele, scuipând, dând din mâini, vorbind toți odată, Într-un jargon sălbatic, alcătuit din toate idiotismele, În care predomină Însă nemțeasca ; murdari, descheiați și rupți, rugându-se În harhăt răpezit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
12.000-15.000 de evrei profanatori”, altul ar fi fost rezultatul conflagrației mondiale și „sacrificiul milioanelor de nemți n-ar fi fost În zadar” (Mein Kampf, 1923 ; <endnote id="cf. 278, p. 472"/>). Aceasta În condițiile În care În armatele Pute rilor Centrale au luptat 450.500 de evrei (dintre care 54.000 au murit pe front), iar În cele ale Triplei Înțelegeri au fost mobilizați 1.055.500 de soldați evrei (dintre care 123.500 au murit În luptă) <endnote
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Eugen Uricaru, Editura Univers, București, 1999 (prima ediție, 1944). 739. La Începutul anilor ’40, pentru presa de extremă dreapta din Ungaria, „jidanul” era o „creatură murdară”, care „emană mirosul boarfelor vechi și ieftine pe care le vinde”, dar mai și „pute a grăsime de gâscă” (728, p. 209). 740. Mișcarea legionară În texte originale și imagini, editor Lucian Borleanu, Editura Lucman, București, f.a. 741. Ștefan Zeletin, Neoliberalismul. Studii asupra istoriei și politicii burgheziei române, ediția a III-a Îngrijită de C.D.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Hasefer, București, 2002. 835. Claude Lanzmann, Shoah, prefață de Simone de Beauvoir, traducere de Mariana Arnold, Editura EST, București, 2002. 836. Câteodată, dimpotrivă, practicarea unei meserii „murdare” Îi face pe evrei urât mirositori : „[Evreii] nu erau frumoși. Și mai și puțeau. Pentru că erau tăbăcari și pieile put” (835, p. 114). 837. Șalom Alehem, Opere alese, traducere de I. Ludo, Editura de Stat pentru Literatură și Artă, București, f.a. 838. Adrian Majuru, Bucureștii mahalalelor sau periferia ca mod de existență, Editura Compania
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Shoah, prefață de Simone de Beauvoir, traducere de Mariana Arnold, Editura EST, București, 2002. 836. Câteodată, dimpotrivă, practicarea unei meserii „murdare” Îi face pe evrei urât mirositori : „[Evreii] nu erau frumoși. Și mai și puțeau. Pentru că erau tăbăcari și pieile put” (835, p. 114). 837. Șalom Alehem, Opere alese, traducere de I. Ludo, Editura de Stat pentru Literatură și Artă, București, f.a. 838. Adrian Majuru, Bucureștii mahalalelor sau periferia ca mod de existență, Editura Compania, București, 2003. 839. Pincu Pascal, „Aspecte
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
inimi îndurerate (a lui și ale celor doi copii) s-au strâns puternic laolaltă ca să poată trece mai ușor peste urmările nefaste ale catastrofei care s-a abătut asupra familiei lor. Toți trei erau conștienți că viața lor nu mai pute decurge la fel. În orice moment și la fiecare pas simțeau lipsa spiritului ocrotitor și iubitor, a chipului drag al mamei și soției. Timpul, acest balsam alinător al trauma tismelor psihice, și-a urmat cursul și a adus, încet-încet, puțină
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
dar nu-i nici o scamă de nor pe cer. I-au vânat ca pe iepuri, da, au dat cu gaze toxice, cu ce naiba n-au dat? Ca să-i stârpească definitiv, da, marea s-a umplut de sângele lor. Peste tot pute a mortăciune, drept pentru care poporul i-a ales o dată și Încă o dată. Poporul Îi iubește și nu se va lepăda de ei În veci. Ei sunt pentru popor, iar poporul pentru ei și peste tot miroase și pute. N-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
tot pute a mortăciune, drept pentru care poporul i-a ales o dată și Încă o dată. Poporul Îi iubește și nu se va lepăda de ei În veci. Ei sunt pentru popor, iar poporul pentru ei și peste tot miroase și pute. N-ai să scapi În veci de duhoarea asta. Vuietul brizei răscolea nisipul stârnind vârtejuri de-a lungul plajei, dar marea era liniștită În larg. N-ai unde să scapi și Încotro să fugi. Va fi desigur o zi superbă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
bani de mâncare. De bani de tren ca să mă-ntorc acasă, nici nu mai spun. Aici am să-nțepenesc. Și cum Îmi mai țiuie-n urechi nenorocirea asta de vânt și mă Împresoară din toate părțile cu duhori. Peste tot pute a mortăciune, iarăși trebuie să fugi, iarăși Îți muți locul. Mi-am luat hainele și m-am Îndepărtat de țărm până n-am mai simțit mirosul de carne de scoică macerată de soare și m-am Întins din nou pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
-ntuneca. Ike Bătrînu’ a intrat cu un doctor și-a aprins lumina. Un doctor chinez - unul dintre rețetarii lui Ike. A spus că nu era uremie, fiindcă puteam să fac pipi și nu mă durea capul. - Cum se face că put așa? am Întrebat. Doctorul a dat din umeri. Ike a spus: - Zice că nu-i nimic grav. Zice că tre’ să te-oprești din băut. Zice că mai bine te-ntorci la aialaltă decît să bei așa. Doctorul a dat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
aplicații de management al relațiilor cu clienții (Vantive, Sie bel). Ei au avut meritul de a propulsa aceste aplicații inovative, chiar dacă s a dovedit mai apoi că nu le pot susține (cei mai mulți au sfârșit prin a fi preluați de firmele put ernice din sfera ERP<footnote Manugistics a fost achiziționată în 2006 de rivala JDA Software Group, iar i2 Technologies, o companie cu state vechi (1998), lider pe piața SCM, a rezistat până în 2010, când a fost preluată de aceeași JDA
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
any enclosed shelter above the weather deck of a vessel: bridge house; deck house. 22.Astrology. one of the 12 divisions of the celestial sphere, numbered counterclockwise from the point of the eastern horizon. -verb (used with object) 23.to put or receive into a house, dwelling, or living quarters: More than 200 students were housed in the dormitory. 24.to give shelter to; harbor; lodge: to house flood victims in schools. 25.to provide with a place to work, study
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
provide with a place to work, study, or the like: This building houses our executive staff. 26.to provide storage space for; be a receptacle for or repository of: The library houses 600,000 books. 27.to remove from exposure; put in a safe place. a. to stow securely. b. to lower (an upper mast) and make secure, as alongside the lower mast. c. to heave (an anchor) home. a. to fit the end or edge of (a board or the
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
house on fire or afire, very quickly; with energy or enthusiasm: The new product took off like a house on fire. 40.on the house, as a gift from the management; free: Tonight the drinks are on the house. 41.put or set one’s house in order, a. to settle one’s affairs. b. to improve one’s behavior or correct one’s faults: It is easy to criticize others, but it would be better to put one’s own
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
the house. 41.put or set one’s house in order, a. to settle one’s affairs. b. to improve one’s behavior or correct one’s faults: It is easy to criticize others, but it would be better to put one’s own house in order first. (http://dictionary.reference.com) La nivel pragmatic, semnele intră în diverse relații cu utilizatorii. Modul în care utilizatorii folosesc semnele lingvistice depinde de CINE folosește un semn lingvistic (o persoană cu grad mai
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
imagini publice pozitive). Elementele paraverbale joacă un rol important. Viteza vorbirii este un element distinctiv între graiurile din Transilvania (se vorbește mai lent) și cele din Muntenia și Moldova (se vorbește mai repede). Sunt sancționate atât lentoarea excesivă („Nici îi pute, nici miroase”, „Doarme pe el”), cât și precipitarea extremă („E repezită”, „Se agită”). Animozitatea verbală transmite indirect informații legate de interesul comunicativ al interlocutorilor, relațiile ierarhice, temperamentul persoanei, gradul de stres. Animozitatea verbală este interpretată ca deschidere comunicativă, în timp ce tonul
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]