9,449 matches
-
de a depăși lumea realității obiective În care trăiește și de a se proiecta pe sine Într-un univers transpersonal și transmundan ideal. Această tendință, cu caracter spiritual și moral, are la baza ei, ca virtualitate a Eului, transcendența. Transcendența semnifică ieșirea, depășirea unui mediu, a unei situații sau chiar a propriei sale condiții. Este acea pulsiune spirituală de Înălțare a persoanei În raport cu propria sa natură și cu experiența acesteia. În acest fel, din punct de vedere psihologic și ca semnificație
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
că sunt oferite celorlalți. Formele sentimentelor morale Atât psihologii, cât și moraliștii și filosofii recunosc existența mai multor forme de sentimente morale. Le vom analiza În continuare. 1. Simpatia Simpatia este expresia concentrată a sentimentelor morale ale unei persoane. Ea semnifică Înțelegerea afectivă, precum și modul particular al unei persoane de a-l simți pe celălalt, În sensul de apropiere sufletească interioară. M. Scheler distinge În cadrul simpatiei patru modalități diferite: aă Împărtășirea imediată, directă, a suferinței unei persoane; bă faptul de a
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Voltaire va face o afirmație asemănătoare: Quand on a tout perdu, quand on n'a plus d'espoire, La vie est un oprobe et la mort un devoire. 4. Tortura Tortura este rezultatul chinurilor fizice aplicate unei persoane. A tortura semnifică a produce dureri fizice, a chinui. Este o practică corporală care urmărește, prin producerea durerii și a suferinței, efecte În planul sufletesc și moral. Ea umilește prin suferință, producând o regresiune psihologică profundă, În scopul obținerii din partea unei persoane a
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
prin suferință, prin căința recunoașterii și desprinderii de păcatele sale. În felul acesta, mântuirea devine un exercițiu sufletesc și spiritual/moral de purificare. Acceptarea privațiunilor fizice, retragerea din lume, adoptarea unei vieți sobre și izolate pentru a favoriza deschiderea interioară semnifică ieșirea și depășirea limitelor lumii, dar și a propriilor limite. Viața ascetică de renunțări lumești Înseamnă deschidere interioară și comuniune cu Dumnezeu-Tatăl. O relație bazată pe iubire, În care omul nu este niciodată singur. Iubirea va transforma suferința În plenitudine
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
celălalt și, În continuare, voi fi cu celălalt. Dar, cu toate acestea, Eu continui să rămân În mod permanent cu mine și pentru mine. De mine, Eu nu mă pot despărți decât prin moarte. „A-fi-cu-celălalt” În trecut, prezent și viitor semnifică o relație exterioară raportată la scurgerea duratei temporale. „A-fi-În-celălalt” și, În egală măsură, „celălalt-a-fi-În-tine” este o relație temporală interioară sau interiorizată, care este trăită În planul conștiinței ca un sentiment de reciprocitate. Este o stare de unificare temporală a celor
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
problema, din punctul de vedere al filosofiei existențialiste, Eu rămân o simplă relație existentă exclusiv În planul exterior. După J.P. Sartre, această relație este reprezentată prin trei categorii de nevoi, și anume: aă Într-o formă posesivă, prin „a-fi-cu-și-pentru-celălalt”, ceea ce semnifică a accepta posesiunea celuilalt. Prin aceasta, fiecare acționează asupra libertății celuilalt. „A-fi-Împreună” Înseamnă fie a-l domina pe celălalt, fie a-i ceda. bă Prin indiferență, situație care face inseparabilă relația de „a-fi-cu-și-pentru-celălalt”. Mă simt izolat, marginalizat, alienat, condamnat la
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
aspiră permanent către un altul, către o altă persoană În care să se regăsească, cu care să se completeze și prin care să-și compenseze singurătatea. Pentru mine, celălalt Înseamnă ieșirea din izolare și, În mod implicit, din singurătate. „A-fi-cu-celălalt” semnifică „a-fi-Împreună”, a comunica. Orice raport al meu cu altul este o Întâlnire, o coprezență. Datorită acestei coprezențe, eu simt și știu că sunt privit, că celălalt mă simte și mă ascultă la rândul său, trăind, ca și mine, aceeași experiență
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
sunt liber?”. Acestea sunt Întrebări care emerg din conștiința morală În situațiile de acțiune ale vieții. Opusul libertății este constrângerea. Constrângerea ca interdicție care impune individului și/sau Cetății norme care-i Îngrădesc sau chiar Îi suprimă libertatea. Dacă libertatea semnifică faptul de „a fi tu Însuți”, constrângerea Îți impune cu caracter de obligativitate „a fi conform unei voințe străine și de regulă, nedorită”. Dar constrângerea poate veni și din interiorul persoanei sub formă de scrupule morale, remușcări, regrete, sentimente de
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
tot ceea ce este oprit, interzis. Tentația este ceea ce mă atrage prin necunoscutul ei. Dar orice ispită sfârșește prin a mă „Închide”, obligându-mă să-mi asum responsabilitatea pentru consecința actelor mele. Consecința tentației este persistarea În Rău. A ceda ispitei semnifică, de fapt, acceptarea răului, a faptului, gândului, intențiilor nepermise care sunt imorale, periculoase, rele. Dacă voi persista, mă voi „obișnui” cu Răul care, În final, prin repetiție va Înlocui Binele. Se va produce o răsturnare a sistemului de valori morale
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
a-i recomanda căile pe care trebuie să le urmeze Efortul trebuie Însă făcut de către cel care dorește această schimbare. Rolul modelului este esențial. Orice model moral pozitiv face apel la un arhetip care concentrează valorile morale pozitive. Acceptarea modelului semnifică, În planul psihomoral, renunțarea la Închiderea egoistă a ființei și deschiderea ei către valorile pe care le-a pierdut. Prin aceasta, modelul moral oferă căile de trecere, de depășire de sine și de proiecție a ființei Într-un alt registru
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Years in the East (comunicare personală, 15.08.2002). 12. În text junany. Evident, este vorba despre sistemul medical musulman. 13. Medici (și spițeri) care practică medicina islamică. În mod oarecum surprinzător, se pare că numele provine din ebraicul hakaim, semnificând „păstrător al vieții”, cf. M.șaxineț Laignel-Lavastine, Jean Vinchon, „La médecine en Perse au XVIIe siècle”, În V. Gomoiu, Histoire de la médecine, p. 618. Mai mult, astrologii i-au privit pe medici și aici cu suspiciune, inventând un proverb concludent
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
and Islamic Studies 7, 1986, pp. 128-170. Îi mulțumesc profesorului Agostino Cilardo (Napoli) pentru a-mi fi lămurit aceste delicate chestiuni islamice. 244. Cele șase operații preliminare clasice sunt: curățirea cavităților naturale (scr. dhauti), injectarea rectală cu apă (basti, care semnifică Însă și mobilizarea intestinală; vezi și infra), trecerea unei meșe prin cavitățile nazale (neti), contracții puternice ale stomacului și intestinului (laulikș, nauli), fixarea unui obiect până la lăcrimare (tr³Úaka) și, În fine, absorbția apei și numeroase clătiri, fie pe gură, fie
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
și paralizia lui J.E., adică ce anume depășise și Honigberger, și Zerlendi (fiind rândul său). Cred că sensul amneziei, una dintre temele obsesive ale nuvelelor târzii, deja este aici o metaforă cu diferite ramificații, chiar și În cazul În care semnifică stricta uitare, inclusiv cea observată de Culianu. Însuși Eliade se depărtase prea mult de perioada 1930 pentru a nu-și revendica o recapitulare a eșecurilor și cauzelor sale secrete (În sensul În care yoga este o formă de acțiune). Tot
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
trimit titlul volumului, formula versetului și unele sintagme sau simboluri. Tehnica citatului autentic sau fals este folosită și în Solilocvii (1989), carte precedată de un preambul în care S. descifrează titlul ales: pentru autor, cuvântul compus din solus și loquor semnifică mai degrabă dialogul interior de tip augustinian decât monologul solitar. Cu un stil criptic, dat de alegorismul uneori excesiv, se urmărește scenariul inițiatic dantesc al drumului parcurs în căutarea izbăvirii între infernul senzualității și al patimilor, purgatoriul contemplației purificatoare și
SAV. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289515_a_290844]
-
Tudor Arghezi (ca foiletonist) și mai ales de I. L. Caragiale. Între contemporani, scrisul lui, transpus în foiletoane, cronici fanteziste, secvențe dramatice etc., își află spirite congenere în Al. Mirodan, Radu Cosașu, Ion Băieșu. Glosarea ironică pe marginea miturilor iudaice nu semnifică, plasate în cotidianul israelian, o abjurare. Dimpotrivă, este o formă de adeziune, cenzurată însă de o retorică antiromantică, prin paradox, calambur, joc de cuvinte și frecvent autoironie. Autorul refuză solemnitatea banală, clișeul lozincard, stilul truismelor oficiale. Tristețea unor lumi dispărute
SCHECHTER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289549_a_290878]
-
asocieri în grupuri delictuale etc. 6. Adolescența, sexualitatea și orientarea profesională E. Spanger atrage atenția asupra a trei aspecte importante ale vârstei adolescenței: descoperirea propriului Eu; formarea unui plan de viață; penetrarea în diferitele domenii ale vieții. Descoperirea propriului Eu semnifică separarea și eliberarea adolescentului de familie și detașarea de obiectele de afecțiune ale perioadei copilăriei. Formarea treptată a unui plan de viață este legat de experiențele noi, de prieteni, de transformarea imaginației în proiecte de viitor. Penetrarea în diferitele domenii
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
situațiile vieții sunt realități de un mare interes vital pentru un subiect, care fie că îi restrâng activitatea, fie că i-o eliberează, contribuind în mod substanțial la evoluția personalității acestuia. Orice situație este o realitate plină de sens, care semnifică pentru individ și viața sa fie un pericol, fie un avantaj, fie un eșec, fie un succes. În viață situațiile pot fi, după K. Jaspers, de următoarele feluri: a) situații generale, tipice; b) situații unice, istoric determinate. K. Jaspers spune
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
nepatologic este, de regulă, suicidul exogen și el are un caracter reactiv la evenimentele vieții trăite, survenind în timpul unei reacții existențiale, legat de o situație-limită, inacceptabilă pentru individ, în care singura „cale de salvare” o reprezintă gestul suicidar. Suicidul nu semnifică în acest caz dorința de a muri, ci este gestul simbolic prin care individul „iese din situație”, depășind în acest fel o realitate inacceptabilă pentru el. Este cazul lui Caton cel Bătrân sau al lui Seneca. O importanță deosebită în
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
constituie un pericol social și, în acest caz, dacă el trebuie internat și tratat într-o instituție psihiatrică cu un regim de supraveghere special. 2. Responsabilitatea Responsabilitatea are sensuri foarte diferite, în funcție de criteriile utilizate. A fi responsabil de un act semnifică faptul că trebuie să dai socoteală de acest act și să suporți consecințele sale (H. Verger). Responsabilitatea poate fi morală, juridică, socială sau medicală. Conceptul de normalitate fiind asociat cu cel de responsabilitate, el este definit, într-o anumită măsură
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
de surse temporare, o întrerupere temporară a aprovizionărilor. Diferența dintre fondul de rulment și necesarul de fond de rulment reprezintă trezoreria netă. O trezorerie netă pozitivă indică o stare de echilibru financiar la nivelul întregii întreprinderi. O trezorerie netă negativă semnifică un deficit de trezorerie care trebuie acoperit prin credite pe termen scurt. Analizând trezoreria între două exerciții financiare, găsim un indicator ce deține o mare putere de analiză, ce poartă numele de flux net de trezorerie. Cei trei indicatori, fondul
BILANŢUL CONTABIL şi reuşita economică by Gabriela IGNAT, Doina COJOC () [Corola-publishinghouse/Science/396_a_736]
-
analizarea cauzelor deficitului de exploatare, stabilind, totodată, măsuri de remediere a acestuia. 2.4. Riscul economic Riscul exprimă influența negativă a factorilor interni și externi asupra activității întreprinderii, cu efect în diminuarea eficienței acesteia. Într-o accepțiune mai largă riscul semnifică „variabilitatea rezultatului obținut sub presiunea mediului și reprezintă prejudiciul potențial la care sunt supuse patrimoniul, interesele și activitatea agentului economic” . Noțiunea de risc este strâns legată de aceea a rentabilității și flexibilității și reprezintă „incapacitatea întreprinderii de a se adapta
BILANŢUL CONTABIL şi reuşita economică by Gabriela IGNAT, Doina COJOC () [Corola-publishinghouse/Science/396_a_736]
-
imobilizate în total activ, în toți cei trei ani luați în calcul. Rata imobilizărilor corporale este foarte apropiată de cea a activelor imobilizate, ceea ce demonstrează preponderența acestui element în totalul imobilizărilor Valoarea extrem de redusă a ratelor imobilizărilor financiare și necorporale semnifică o activitate de investiții financiare deosebit de restrânsă și de asemenea o pondere mică a activelor intangibile în total activ. Activele circulante dețin o pondere de 36,5% în anul 2005, pondere ce crește în 2006 până la 39,5 %. Această majorare
BILANŢUL CONTABIL şi reuşita economică by Gabriela IGNAT, Doina COJOC () [Corola-publishinghouse/Science/396_a_736]
-
iar pe de altă parte degajarea de lichidități excedentare. Și din acest punct de vedere situația poate fi considerată ca fiind favorabilă pentru firmă și sub aspectul solvabilității. Necesarul de fond de rulment, în cadrul firmei analizate înregistrează valori pozitive, ceea ce semnifică existența unui surplus de nevoi temporare în raport cu resursele temporare posibile de mobilizat. Potrivit calculelor efectuate în tabelul 3.4., rezultă o trezorerie netă pozitivă, ceea ce denotă un excedent de finanțare, respectiv o îmbogățire a trezoreriei. Ea este rezultatul echilibrului financiar
BILANŢUL CONTABIL şi reuşita economică by Gabriela IGNAT, Doina COJOC () [Corola-publishinghouse/Science/396_a_736]
-
aspecte ne conduc spre necesitatea oferirii unor informații kinetoterapeuților care îngrijesc bolnavi la domiciliu referitoare la psihologia bolii și a bolnavului, consilierea psihologică și terapia de suport. Termenul de asistență provine din cuvintele latinești: assisto, -are și adsisto, -are, care semnifică a fi alături de cineva, a-i acorda sprijin și ajutor în rezolvarea unor probleme. La nivel instituționalizat, acordarea de asistență se referă la ansamblul acțiunilor organizate pe plan social cu scopul de a asigura condiții optime de dezvoltare sau de
VI. ELEMENTE DE PSIHOLOGIA BOLNAVULUI ŞI CONSILIERE PSIHOLOGICĂ GHID PENTRU KINETOTERAPEUŢI. In: ASPECTE METODICO - PRACTICE ALE KINETOTERAPIEI LA DOMICILIU by Camelia Soponaru () [Corola-publishinghouse/Science/300_a_632]
-
interes exclusiv maghiar. În fiecare an ultimul număr publică sumarul general al revistei, materialele fiind riguros repartizate în opt secțiuni: „Scrieri politico-sociale”, „Lingvistică”, „Istorie”, „Beletristică”, „Literatură”, „D-ale poporului”, „Scrieri polemice”, „Bibliografii, diverse”. Articolul-program Datorințele noastre, semnat de Grigoriu Moldovan, semnifică în esență un act de supunere și fidelitate față de statul ungar, deși declarativ se poziționează pentru susținerea culturii românești: „Ca români suntem datori a susține caracterul român, limba dulce a moșilor și strămoșilor, datinile, obiceiurile, lăsămintele noastre”. Pledoaria cetățenească e
UNGARIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290340_a_291669]