3,823 matches
-
a întrevăzut-o ab initio devine vizibilă în momentul în care Patriarhul, nu numai că nu va renunța la funcția de regent, dar își va asuma și funcția de prim-ministru, încălcând orice prevedere canonică și legală, prin anularea principiului separației puterilor în stat. Spiritul profund laic al Înaltului Ierarh al Bisericii se manifestă pregnant în reacția față de campania lui Nae Ionescu. Patriarhul nu apelează la Sfântul Sinod pentru a judeca caracterul canonic al actelor sale, ci se adresează instanței judecătorești
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
în țările ortodoxe pentru simplul motiv că Ortodoxia nu contravenea nici naționalismului liberalizant (cum o făcea catolicismul), nici naționalismului totalitar (cum o făcea individualismul protestant). Prin urmare, în statul național al liberalismului burghez, Biserica Ortodoxă Română a scăpat de pericolul separației întrucât ea nu se interpunea statului; ba mai mult chiar, Ecclesia era, în concepția statului, un instrument de poliție socială. În schimb, în pragul unei Europe totalitare, divizată în națiuni, percepute ca unități organice și spirituale, Biserica Ortodoxă care și-
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
un instrument de poliție socială. În schimb, în pragul unei Europe totalitare, divizată în națiuni, percepute ca unități organice și spirituale, Biserica Ortodoxă care și-a dat seama că organizează viața religioasă a nației, nu se mai temea de pericolul separației. Biserica știa că statul, dator să structureze viața națiunii în totalitatea ei, nu putea să se dispenseze de Ecclesia, ca parte integrantă a nației. De aceea, urmând semnele realității, Biserică preferă să intre în conflict cu statul decât să se
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
continuu (prima ediția în 1975, a doua în 1979) a numărat 2000 de termeni prezenți în cele 250 de poeme ale poetului băcăuan, din care 385 de verbe, în 2043 de poziții. Svetlana Matta remarcă prezența geamului, element structural, de separație, pelicula care se interpune între el și restul oamenilor: "Ningea bogat și trist ningea, era tîrziu/ Cînd m-a oprit în drum, la geam, clavirul;/ Ș-am plîns la geam și m-a cuprins delirul/ Amar, prin noapte vîntul fluera
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
este văzută de Empedocles din Agrigento (Sicilia) - una din sursele filozofice importante ale lui Edgar Poe, în Eureka - , drept o conexiune esențială, manifestare a unui principiu cosmic unificator, Dragostea ("agrigentina dragoste"), prin care, alături de Ură, înțeleptul antic explică combinația, respectiv separația, elementelor fundamentale ce constituie structura universului, tot de el concepute - focul, aerul, apa și pământul - , cu alte cuvinte, variația și armonia formelor de organizare ale materiei 78. "Duruta pentru Monos și Una", pentru că protagoniștii apologului poesc ajung la o astfel
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
a lui Edgar Poe. "Problema filozofica, cea științifică, cea estetică", observă, cu justețe, Edward H. Davidson, "sunt părți ale unei vizuini organice, ele se sprijină reciproc"6. Problemă artei și artistului, așa cum o pune autorul american, este menită să evite separația dintre știință și arta, lume și artist. Artă, trebuie să fie privită, în aceste condiții, ca o extensie și o demonstrație a "planului lui Dumnezeu" [the plot of God], iar artistul, drept "un jucător divin" [a god-player]7. Singură, Știința
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
mișcării datorate vânturilor puternice. 5.1. Izolarea bazei Principiul fundamental al izolării bazei este acela de modifica răspunsul clădirii în așa fel încât terenul să se miște sub clădire fără a transmite mișcarea acesteia. Sistemul ideal ar consta într-o separație totală, dar, în realitate, este necesar să existe câteva zone de contact între structură și teren. Prin urmare, se poate implementa un anumit control structural prin amplasarea unor dispozitive speciale care permit decuplarea suprastructurii de fundații. Amplasarea izolatorilor seismici duce
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Mihaela GORGAN, Raruca CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93154]
-
sau exacerbare a secularizării? E adevărat că, în spectacolul ei curent, modernitatea tîrzie ne pune în față nu distanța mobilizatoare, ci alte variante ale distanței dintre transcendent și viața publică. Laicitatea ofensivă, tare se întemeiază pe o distanță de tip separație, atît de netă și de sistematic apărată, încît termenul superior se îndepărtează definitiv de preocupările oamenilor, devine absență sau cel mult amintire culturală, își pierde realitatea obiectivă. E vorba despre o distanță indiferentă, lipsită de tensiune între cei doi termeni
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
este abolită. Corespondențele simbolice care leagă diversele niveluri ale realului de rădăcina lui ultimă jos sînt prezentate în volumul V, mai ales în G.A. Almond, E. Sivan, R.S. Appleby, Politics, Ethnicity and Fundamentalism, pp. 483-504. Combătînd trăsăturile modernității liberale separație pe verticală între divin și uman, diferențiere orizontală între domeniile umanului , fundamentaliștii se reped, prea puțin ingenios, la soluția opusă: compactează brutal realul, îl uniformizează. Pe de o parte, desființează distanța verticală: îl pun pe Dumnezeu la treabă, să facă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
din ființa omenească. Lui Henry Corbin, studiul platonicienilor șiiți i-a furnizat materie pentru o philosophia imaginalis trans-confesională, de redescoperit și în tradițiile intelectuale europene. La el, accentul cade pe rolul mediator al imaginilor-arhetip fără de care distanța riscă să devină separație între un cer abstract și un pămînt iluzoriu. Pentru acești gînditori, ca și pentru Simone Weil sau A.K. Coomaraswamy, documentația oferită de științele specializate constituie materia primă din care se hrănește propria filozofie religioasă, propria tematizare a distanței verticale
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
negație, prin contrast, prin absență tema transcendenței, a celei veritabile? Nu ne dă ea șansa de a ne regîndi pe noi înșine în raport cu o transcendență foarte separată, într adevăr, dar spre care omul tinde ca spre Polul perfecțiunii sale? Beneficiul separației Ni se pare într-adevăr firesc, de un secol și ceva, să ne ducem viața publică în regimul separației față de absolut. Societatea democratică nu mai e o scenă unde se reprezintă ordinea divină și raportarea omului la ea. Universul nu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
pe noi înșine în raport cu o transcendență foarte separată, într adevăr, dar spre care omul tinde ca spre Polul perfecțiunii sale? Beneficiul separației Ni se pare într-adevăr firesc, de un secol și ceva, să ne ducem viața publică în regimul separației față de absolut. Societatea democratică nu mai e o scenă unde se reprezintă ordinea divină și raportarea omului la ea. Universul nu mai e mediatorul antico medieval între uman și divin. Peisajul natural și cel social au încetat să fie, pentru
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
ci urma să se realizeze: cu starea naturală a lui Grotius, cu individul lui Hobbes, cu proprietatea și munca lui Locke, cu voluntarismul acestora, cu contractualismul lor, cu dreptatea definită ca respectare a înțelegerii, cu libertatea ca lege naturală, cu separația puterilor în stat ș.a.m.d. Pe acest fundament teoretic vor apărea meditațiile gânditorilor secolului al XVIII-lea și se vor produce și evenimentele ce vor duce la schimbări radicale în lumea occidentală, edificiul teoretico-politic de factură liberală încheindu-se
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Al doilea tratat, § 142, p. 142. 49 Ibidem, § 143, p. 143. 50 Ibidem, § 144, p. 144. 51 Ibidem, § 88, p. 105. 52 Ibidem, § 148, p. 145. 53 Așa cum, spre exemplu, vor avea în viziunea lui Montesquieu, fondatorul teoriei moderne a separației puterilor în stat. 54 Locke, Al doilea tratat, § 156, p. 150. 55 Ibidem, § 153, p. 149. 56 Ibidem, § 155, p. 150. 57 Vezi Ibidem, § 160, pp. 155. 58 Ibidem, § 166, p. 158. 59 Ibidem, § 164, p. 157. 60 Această afirmație
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
după această dată, termenul „limba română” apare numai sporadic în corespondența autorităților școlare. În mod gradual, limba moldovenească devine singura denumire acceptată pentru limba vorbită de majoritatea populației băștinașe. Această situație s-a dovedit folositoare pentru cei care doreau o separație culturală a Basarabiei de România. Obiectivele politicii lingvistice rusești în Basarabia s-au schimbat de la interzicerea limbii române la dialectizarea ei. A. Arțimovici, un funcționar superior al Departamentului Educației cu sediul la Odessa, scria într-o scrisoare către Ministerul Instrucțiunii
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
spune Cioran, către "expresia unei voințe de a crede"104, în care intelectualii își ascundeau dorința lor de Absolut. Consecința acestei reacții era una de dezagregare în sfera culturii, îndeosebi în axiologie: "voința de a crede înseamnă, de fapt, o separație între valori și creatorii de valori, o dezbinare între elemente care ar trebui primar unificate. Creatorii de valori au, aici, perspectiva valorilor, iar nu trăirea lor"105. Uvertura tragicului Apropierea lui Cioran de sfera religiei și a credinței religioase nu
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
activitatea femeilor urmărea și îmbunătățirea condițiilor de viață ale membrilor comunității locale. Astfel, deși propaganda oficială sublinia că gospodăria agricolă colectivă oferea femeilor noi oportunități pentru materializarea inițiativelor lor, în fapt acest discurs emancipator prelua și integra retoricii socialiste vechea separație, motivată de gen, între spațiul public și cel privat. Mai mult, așa cum voi arăta în continuare, activitățile în care femeile erau antrenate constituiau o prelungire în spațiul public a sarcinilor specifice rolului lor tradițional-matern. Pentru a întâmpina, în mod corespunzător
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
în raport cu munca, în toate ipostazele acesteia (remunerată și neremunerată; productivă și reproductivă sau domestică), aducem, așadar, în discuție aspecte controversate cu privire la raportul între sfera vieții publice și sfera vieții private, considerate multă vreme zone de demarcație ale celor două genuri. Separația rigidă a celor două sfere, făcută în numele valorilor democrației liberale și a dreptului la privatitate, a exclus din zona cercetării și a intervenției prin politicile publice o parte importantă a problemelor vieții sociale și mai cu seamă cele care țin
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
în planul vieții de cuplu și de familie, cât și în spațiul vieții publice. Inegalitățile din sfera vieții private sunt multiple, însă nu se vorbește despre acestea și nu sunt percepute ca probleme sociale și ca teme de interes public. Separația public-privat, considerată un "dat natural", este foarte tranșantă, ca și genizarea celor două sfere, corelată cu "inferiorizarea" privatului și invizibilitatea muncii domestice. Semnificația acestor corelații datorează mult experienței de viață în comunism. Raportul public-privat a cunoscut o articulare aparte în
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
optică se numesc uniaxe, iar din acestea fac parte cristale care cristalizează În sistemele cubic, hexagonal și romboedric. Lumina emisă de o sursă naturală este nepolarizată. Se poate obține lumină polarizată prin fenomenul de reflexie și refracție pe suprafața de separație dintre două medii transparente. Gradul de polarizare al celor două raze (cea incidentă și cea reflectată) variază cu unghiul de incidență. Polarizarea luminii se poate face prin mai multe metode: - reflexie, când planul de vibrație este perpendicular pe planul de
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Adina TEODORESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93111]
-
există o adeziune comună la valorile tradiționale ale diferențierii sexuale în gospodărie, familie și la locul de muncă. Bărbații nu le împiedică activ pe femei în a-și exprima punctul de vedere, ci mai curând bărbații și femeile consideră naturală separația rolurilor, cu accentul pus pe supremația bărbaților în sfera publică. Dacă femeile sunt prizoniere ale dominației bărbaților, ele sunt cel puțin parțial și din proprie voință. Dintre caracteristicile socio-economice care influențează acceptarea egalității între sexe au fost alese cele aflate
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
protectoare a Rusiei. Sesizând implicațiile acestui paragraf, Nicolae Iorga avea să denumească întregul document - Charta a protectoratului proconsular - domnitorii având de facto atribuțiile unor „prefecți ai Rusiei”, după expresia lui Bois le Comte. Principalele reforme introduse de Regulamentele Organice sunt: separația puterilor în stat - cea executivă, exercitată de domn, ale cărui atribuții sunt limitate, și de departamente - cea legislativă de Adunarea obștească - iar cea judiciară, de instanțele judecătorești; modernizarea prin uniformizare și simplificare a sistemului financiar, introducerea unui impozit unic perceput
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
principal holistic și sistemic, bazat pe recunoașterea statutului special al întregilor și sistemelor. Sursele științifice ale holismului în etica mediului sunt evidente. Științele vieții produc o schimbare radicală prin regândirea poziției omului în univers, prin trecerea de la situarea omului în separație față de natură la înțelegerea sa ca parte a universului, înțeles ca individ care se află prins într-o lume a interdependențelor. În termenii filosofiei lui Leibniz, omul încetează să mai fie conceput unilateral ca o monadă închisă în univers și
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
de libertate în sens sociopolitic. Libertatea unei ființe vii constă în posibilitatea de a-și realiza binele propriu. În sens aristotelic, viața bună pentru un organism constă în desăvârșirea naturii sale. Alții consideră însă că singura libertate posibilă constă în separația totală față de natură. Etica biocentrică presupune respectul față de natură și viață conform regulilor derivate dintr-o asemenea atitudine. Aceasta duce la o teorie a obligațiilor și la o teorie a virtuților. Inevitabil, acest ultim punct provoacă anumite controverse, în special
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
toți cetățenii și orientată exclusiv spre scopurile statului. Educația se realizează în etape și se încheie în jurul vârstei de 21 ani. * Distinge trei părți ale statului, prevestind poate ceea ce la J.Locke se va numi "distribuția puterilor", iar la Montesquieu "separația puterilor": un corp care deliberează afacerile publice (echivalentul Parlamentului), corpul magistraților (echivalentul guvernului) și corpul judiciar. Bibliografie Aristotel, Etica Nicomahică, Editura Antet, București, f.a. Aristotel, Politica, Editura Paideia, București, 2001 Aristotel, Statul atenian, Editura Antet, București, f.a Ross, David
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]