11,061 matches
-
în țara noastră, dar aceste legături nu sunt organice, ci contractuale. Pentru anumite servicii, indirecte și nespecificate, pe care Biserica Ortodoxă se presupune că le face statului român, acesta își recunoaște față de ea anumite obligațiuni. Statul românesc nu se simte solidar cu Biserica în virtutea unei identități, ci în virtutea unei convenabilități. Statul nu păstrează obligații față de Ortodoxie pentru că este creștin, ci pentru că creștinismul îi face anumite servicii". 28 Nae Ionescu, Duminica, în "Cuvântul", an III, nr. 912, 31 octombrie 1927, p. 1
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
pentru celălalt. De aceea, religiozitatea - ca și naționalitatea de altfel - a rămas mai puternică în sate, unde viața nu a luat cunoștință de ea însăși și unde noua mentalitate știențistă nu a pătruns. Statul actual, națiunea actuală nu mai sunt solidare cu trecutul, ele sunt altceva". 8 Dumitru Stăniloae, Primirea Tradiției în timpul de azi, în "Scara", revistă de oceanografie ortodoxă, an II, nr. 3, februarie 1998, p. 226. 9 Ibidem, pp. 226-227. Pentru o mai bună înțelegere a Predaniei, vezi Andrew
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
se prezintă într-o variantă semi- prezidențială" și să menționeze opiniile din doctrină potrivit cărora regimul politic românesceste semiprezidențial atenuat 26. Autoarea prezintă caracteristicile regimului semiprezidențial despre care consideră că a împrumutat de la regimul parlamentar "existența unui Guvern colegial și solidar, responsabil în fața camerei alese prin vot universal direct", iar de la regimul prezidențial "instituția Președintelui ales... prin sufragiu universal direct și care dispune nu doar de autoritatea conferită de acest mod de alegere, dar și de puteri adesea foarte importante". Aceste
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
această dimensiune temporală este ea cunoscută încă de la primele contacte și la fel va rămâne în continuare. Orientarea apuseană a culturii române extinde luminile veacului asupra întregului său conținut. Europa, lumină și progres devin în felul acesta noțiuni nu numai solidare dar și sinonime. A fi neeuropean echivalează cu a fi neluminat, spirit retrograd, dușman al progresului, nepatriot etc. Este evident că orientarea spirituală europeană constituie structura de bază a conștiinței românești a epocii. Nu o formă ideologică de imitație, ci
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
fericire și norodul peste puțin timp negreșit va ajunge întru acea stare întru care se află noroadele a ceilalți evropei. Dezvoltarea concepției integrării social politice, a conștiinței poporului occidental ce aspiră să intre în familia europeană formează un alt capitol solidar și distinct al Luminilor românești, care nu intră însă în preocupările de față. El trebuie studiat din aceeași perspectivă și după aceeași metodă, pe texte. Această vocație a integrării europene are, în sfârșit, nevoie și de o confirmare obiectivă, de
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
încerca puterile. Vom urmări cu un ochi neîndurător fiecare faptă a administrației, de care depinde mersul mașinii guvernamentale, fiindcă dezmățul în administrație produce dezmățul universal: orice caz de nedreptate sau de abuz va fi pedepsit în mod exemplar. Tăinuirea, complicitatea solidară printre funcționarii administrației vor dispărea după primele exemple ale unei pedepse. Aureola puterii noastre cere pedepse eficace, adică neînduplecate, pentru cea mai mică încălcare a legii, pentru că orice călcare atinge prestigiul superior al autorității. Condamnatul, fiind prea aspru pedepsit de
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
m2. Regulatorul de borhot joacă rol de zăvor hidraulic, menținînd în spațiul de la baza coloanei un nivel constant de plămadă și nepermițînd astfel aburului să iasă odată cu borhotul. Este format dintr-o coloană cilindrică prevăzută cu un plutitor (flotor) solidar cu supapa de evacuare. Astfel, la scăderea nivelului plămezii la baza coloanei, flotorul regulatorului coboară și închide evacuarea borhotului, iar la creșterea nivelului deschide supapa de evacuare. Debitmetru înregistrează cu ajutorul a două contoare atît cantitatea de alcool (în litri) cît
Ob?inere. Carburant. B?uturi alcoolice by Eugen Horoba () [Corola-publishinghouse/Science/83660_a_84985]
-
a membrelor inferioare și fixarea centrului de greutate într-o poziție corespunzătoare. Dar, pe lângă nușchii care se opun tendinței de cădere a corpului înainte, datorită faptului că centrul său de greutate este situat înaintea coloanei vertebrale lombare, participă în mod solidar și cei care se opun flectării membrelor inferioare sub greutatea corpului, precum și contracțiile echilibrate ale mușchilor antagoniști. Astfel, pentru menținea poziției stând, intră în acțiune aproape toți mușchii scheletici. Cântatul la vioară nu implică însă numai menținerea unei anumite atitudini
Primii paşi : contribuţii la metodica studiului şi predării viorii la elevi : (caiet de profesor) by Maria Toronciuc () [Corola-publishinghouse/Science/91587_a_92393]
-
ia acasă și altul să rămână la ea; dimineața să-l pregătească "jumătate prăjit și jumătate supă". Din peștele gătit, gustă și slujnica, o iapă și o cățea. Astfel, toate au născut în aceeași vreme, iar pruncii lor se dovedesc solidari pe tot parcursul narațiunii, gata să-nfrunte împreună primejdiile la care sunt supuși [Basmu cu Osuț și cu Breană, Robea]. Vrăjitoarea din narațiunea Ipidean [Oprișan, II] îi spune unui împărat că "Mreana de aur din Ostrovu mării" o poate lăsa
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
răsunător, iar tânărul principat român dobândea o articulație eclesiastică indispensabilă aspirațiilor sale politice, într-o lume în care imperium sine patriarcha non staret (Prepiskata na papa Inokentija III 9, n.a.). Al doilea aspect major al evenimentului este de natură politică. Solidar cu gestul patriarhului său, cum apare explicit din textul hotărârii sinodale, împăratul bizantin recunoștea existența juridică a principatului muntean al Basarabilor. Aspirațiile politice de neatârnare ale Țării Românești dobândeau pentru prima oară o recunoaștere internațională, ce venea din partea Constantinopolului, unul
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
154) subliniază ideea că interogativele indirecte apar ca subordonate ale unui verb de informare, prin care "se exprimă sau se cer informații", sau ca subordonate ale verbelor dubitandi, valori actualizate și de verbul a vedea în contextele de mai sus. Solidar cu această idee, Vulpe (1980: 100) observă că, în textele de dacoromână vorbită, prezența verbului a vedea cu sensurile "a se informa", "a afla", "a verifica", selectând un complement propozițional introdus prin dacă, este foarte mare. Consultarea unui corpus de
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
mult, pentru că îmi apare derizoriu și umilit. Știind că nu există cauze victorioase, îmi plac cauzele pierdute; ele pretind un suflet dintr-o bucată, care știe să primească atât înfrângerea, cât și victoriile-i trecătoare. Pentru cel ce se simte solidar cu destinul acestei lumi, șocul civilizațiilor are în el ceva înspăimântător. Mi-am însușit această spaimă și totodată am vrut să-mi joc și eu partida. Între istorie și eternitate am ales istoria, pentru că-mi plac certitudinile. De istorie cel
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
N.A.T.O. România în N.A.T.O. - reprezintă al doilea eveniment istoric după Revoluția din 1989. Odată cu intrarea României în N.A.T.O. interesele noastre vitale de securitate și apărare vor fi garantate, dar și România va trebui să contribuie în mod solidar la garantarea securității și a valorilor ce devin comune de acum înainte, la susținerea războiului contra terorismului condus de Statele Unite. Obiectivul României de aderare la Alianța Nord-Atlantică a fost atins prin invitarea țării noastre la summit-ul N.AT.O. de la
România în NATO by Mihaela Rauschi () [Corola-publishinghouse/Science/91628_a_92325]
-
său secret”, sub denumirea infamantă de „cult al personalității”, el va lua dimensiuni delirante în cazul lui Mao sau al lui Kim. Aceste practici de idolatrie și de totemism trimit la formele elementare definite de către Emile Durkheim drept „un sistem solidar de credință și de practici relative la lucruri sacre, adică aparte, interzise, [...] care-i unesc într-o aceeași comunitate morală, numită Biserică, pe toți cei care aderă la ea”. De altfel numeroși comuniști recunosc că au „intrat în comunism așa cum
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
luptei contra pericolului principal: „Hitler care pune în pericol pacea Europei”. Așadar, PCF sprijină hotărârea Consiliului de Miniștri din 19 iunie: la Geneva, Franța va propune ridicarea sancțiunilor impuse Italiei. Creșterea tensiunii internaționale face ca PCF și PCGB să fie solidare cu guvernele lor, în măsura în care Africa poate constitui un atu strategic pentru Franța și Marea Britanie în fața puterilor Axei. Aceasta va fi linia urmată până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, cu excepția perioadei pactelor germano-sovietice* (1939-1941). Primele succese comuniste în Africa
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Franței și a Marii Britanii în timpul intervenției din Suez, în noiembrie 1956. Este neîndoielnic că dominația sovietică asupra Asiei Centrale sau asupra țărilor baltice, reprimarea revoluției ungare din 1956 sau anexarea Tibetului* de către China în 1950, impietează asupra imaginii unui comunism solidar cu popoarele în lupta lor de eliberare. Asta nu înseamnă că ele dăunează prea mult prestigiului de care se bucură URSS în țările lumii a treia. într-adevăr, pentru elitele popoarelor aflate pe calea decolonizării, comunismul poate reprezenta un model
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
mai ales intelectualii, din care mulți vor părăsi partidul sau vor fi excluși - Italo Calvino, Alberto Moravia, Renzo De Felice, Lucio Colletti, Alberto Caracciolo, Luciano Cafagna etc. -, și promite multe noi cadre. Din acest moment, PCI adoptă o poziție originală: solidar cu URSS, pe care o consideră în mod intrinsec superioară capitalismului, și ținând la unitatea comunistă mondială, nu ezită totuși să se îndepărteze și să apere diversitatea partidelor comuniste, ceea ce îi aduce critici venite de la Moscova, dar și din partea PCF
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
adresarea unor întrebări de tip „sociometric” (vizând însă relațiile intergrupuri) celor ce conduc aceste grupuri; de exemplu, s-ar putea adresa întrebări de tipul următor: „După părerea dvs., care sunt grupurile cu care grupul dvs. se simte cel mai adesea solidar?”; „Care sunt grupurile cel mai bine văzute și apreciate de grupul pe care îl conduceți?”; „Care sunt, după părerea dvs., grupurile care se solidarizează cel mai adesea cu grupul pe care îl conduceți?”; „Care sunt grupurile cu care grupul dvs.
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
Pe de-o parte, limba are ca funcție principală exprimarea gândirii, iar pe de alta, gândirea nu se poate realiza decât în forme lingvistice. Se impune abordarea conceptului „comunicare" dintr-o largă perspectivă psihologică, cu puternice nuanțe sociale. Dezvoltându-se solidar, gândirea a pornit de la un nivel primitiv, când, confuză și greoaie, se asocia unei limbi nesistematice, pentru a ajunge la stadiul în care poate emite idei și judecăți generale, ajutată de o limbă tot mai abstractă și, în același timp
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
au contribuit la punerea În evidență a caracterului incomplet al paradigmei neoclasice. Astfel, s-au deschis breșe prin care au pătruns rapid multiplele curente ce susțineau o concepție pluridisciplinară și locală asupra schimbării. Perspectivele lucrărilor având În centru, astăzi, economia solidară a lui Jean-Louis Laville și Michel Servet (Defourny, coordonator, 2000) sau dezvoltarea locală (Pecqueur, 1999) ilustrează căutarea unei articulări mai coerente Între economic și social și, În același timp, o alunecare a globalului Înspre local. În linii generale, „Marea deziluzie
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
1985, tot În cadrul ONU, de către Jules Deschênes, care vorbește despre „un grup de cetățeni ai unui stat, În minoritate numerică și În poziție nedominantă În acel stat, caracterizați prin trăsături etnice, lingvistice sau religioase diferite de cele ale majorității populației, solidari Între ei, animați, fie și În mod implicit, de o voință colectivă de supraviețuire și urmărind egalitatea În fapt și În drept cu majoritatea” (ONU, 1985). De fapt, majoritatea definițiilor sunt construite pornind de la o listă de criterii printre care
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
fals să ne imaginăm că nivelul de trai al țărilor dezvoltate poate fi extins la scară universală. Alți autori, printre care Patrick Viveret, propun construirea unui ansamblu plural, asociind sfera domestică, neluată În calcul de contabilitățile naționale, economia socială și solidară, precum și serviciile colective. Susținătorii dezvoltării durabile, reprezentați În special de Dominique Plihon, președintele comitetului științific al Attac, se ridică Împotriva transformării În marfă a tuturor activităților umane și Împotriva dominației finanțelor, Încercând să reconcilieze creșterea producției, progresul social și protecția
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
INTEGRARE, Normă, Putere, Tranzacție Relativism culturaltc "Relativism cultural" Φ Culturalism, MULTICULTURALISM, PARTICULARISME/UNIVERSALISM, Valori Relații rasiale (ciclul Î)tc "Relații rasiale (ciclul ~)" Φ INTEGRARE Religietc "Religie" Conform unei definiții foarte clasice a lui Emile Durkheim, o religie este „un sistem solidar de credințe și de practici cu privire la lucruri sacre, adică separate, interzise, credințe și practici care Îi unesc Într-o comunitate morală, numită Biserică, pe toți cei care Îi aderă la ea” (Durkheim, 1960, p. 65). În afară de referirea la un cult
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
expresiei lui Robert Castel (Castel, 1995, p. 282)? Fără Îndoială, dacă vom considera că „sfera națională nu este un cadru indiferent la procesele care se actualizează În interiorul său”, că este „polul referențial constant care le permite oamenilor să se considere solidari și să simtă că și ei contribuie, la nivelul lor, la generarea și consolidarea Întregului” (Karsenti, 1997, p. 86). Națiunea este constituită ca o persoană morală, „În care se Întrupează și se individualizează moralitatea difuză care există În corpul social
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
contribuie, la nivelul lor, la generarea și consolidarea Întregului” (Karsenti, 1997, p. 86). Națiunea este constituită ca o persoană morală, „În care se Întrupează și se individualizează moralitatea difuză care există În corpul social și Îl caracterizează ca fiind organic solidar” (ibidem). La un nivel esențial, socialul se confundă cu solidaritatea. Însă această conjugare a moralului și a socialului nu Înseamnă, În mod fundamental, o negare a politicului? Aceasta este concluzia interpretării lui Karsenti, alimentată și de analizele lui Sorel din
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]