4,267 matches
-
stoarce din averea [sa] toate plăcerile ce i le-ar putea procura, va să zică o risipește cu nesocotință, fără a-i trece prin gând măcar că chipurile în care trece toată ființa sa individuală și care reprezentă eternitatea ascunsă în persoana lui trecătoare, copiii lui, vor îmbla odată mizeri și dezmoșteniți pe acest pământ. În necunoașterea radicală a armoniei intereselor generațiunea prezentă își consumă ca o flacără tot oloiul, toate izvoarăle de esistență, prin aceea că le-ncarcă cu o consumațiune relativ prea
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
originară antitezele preferate: calitate contra cantitate; individ (sau elite) contra colectivitate, civilizație contra barbarie, contemplație contra activitate; nobil și om de rînd, eteric și greu, curat și murdar, unul și multiplul, artificial și natural, oraș și sat, negru și verde, trecător și peren, lemn și plastic etc. Combinații nedefinite care dau retoricii sacre a blestemului antitehnologic ("prăpastia nihilistă în care se afundă marile transcendențe...") seducătoarea măgulire a calității. La polul opus, optimist și cuceritor, trecutul schimbă locul cu viitorul, ca lăcașuri
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în religie "rezumatul luptelor teoretice ale umanității", a punctat în Analele franco-germane (1844): "Critica religiei este condiția preliminară a oricărei critici". Păcat că pe drum a uitat de acest precept valoros: din această neglijență s-a născut o religie laică trecătoare care a constituit pentru mesianismul originar ceea ce este bijuteria Burma pentru perlele de cultură. Mediologia, această fizică a gîndirii sociale, este și va rămîne materialistă pînă la capăt. Iată de ce trebuie să înfrunte pentru început critica creștinismului, care este medierea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de un tribunal militar bolivian la "pedeapsă corporală de 30 de ani de muncă silnică". Publicasem cu puțin timp în urmă o carte intitulată Revoluție în Revoluție? Mai puțin ca autor al acestei cărți (90 pagini) decît pentru o participare trecătoare la gherila lui Che Guevara, am ispășit o parte din această pedeapsă în Chaco-ul bolivian. Aventură măruntă, fără mare interes, din care vă cer să eliminați orice rezonanță intimă, dar de care vreau să mă folosesc ca de un instrument
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
la titlurile de proprietate, de putere și genealogie). Împărțirea bibliotecilor moderne între cele două vocații, de conservare și de difuzare, trimite la o contradicție mai generală. E normal pentru o cultură să ridice monumente, dar cum să imortalizăm ceea ce este trecător? Cum să facem efemerul mai longeviv? Poate că o cultură trebuie, dincolo de un anumit prag de depozitare, să accepte să uite, să piardă. Este posibil să nu mai poată înainta decît ștergînd urmele dinainte, sau măcar unele din ele... Există
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sunt confruntate cu o problemă reală de legitimitate. Cum spunea Brzezinski, niciodată SUA nu au fost așa de puternice, dar niciodată prestigiul lor politic nu a fost așa de scăzut. Cum putem explica acest paradox? Este vorba despre o perioadă trecătoare din evoluția acestui stat sau este un declin instalat, care, mai devreme sau mai târziu, va reconfigura puterea acestui stat? Important pentru tema de față este raportul dintre efortul consacrat de fiecare putere propriei dezvoltări și domeniului său militar. Puterea
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
aceeași perioadă a anului anterior. După o perioadă de recul, investițiile străine directe au reînceput să crească la începutul lunii august 2008, iar trendul crescător s-a menținut luni la rând, eliminând interpretarea că ar fi vorba despre o evoluție trecătoare. De unde au venit acești bani și unde au fost ei orientați, sau unde a preferat capitalul străin să investească, în ce regiune și în ce ramură? Cea mai mare parte din această imensă sumă provine chiar de la chinezi: de la chinezii
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
fiecare an. Prima întrebare la care ar trebui să răspundem privește mobilul acestor acumulări impresionante de bani. Punctul de plecare al procesului este reprezentat de criza asiatică (1997-1998). Nu prea s-a dat atenție acestui moment, fiind considerat un proces trecător, fără prea mare semnificație. El este important pentru că a avut loc în zona cea mai dinamică a lumii. O zonă aflată în ascensiune și care nu-și îngăduie să fie dată înapoi cu ani de zile dintr-un proces încordat
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
asigura lui Platon titlul de părinte necontestat al idealismului în gândirea occidentală. Să examinăm, așadar, pe scurt doctrina despre Idei. Doctrina despre Idei avansează un dualism radical, conform căruia realitatea se despică în două lumi polar opuse: o lume imperfectă, trecătoare și schimbătoare, a lucrurilor și o alta perfectă, eternă și neschimbătoare a Ideilor despre aceste lucruri. Pentru a lămuri și mai clar statutul lumii ideilor, să mai adăugăm că pentru toate ființele și obiectele de același fel, identice ca gen
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
duală, alcătuită din trup și suflet. Acestea două se opun în aceeași măsură ca și cele două lumi. De fapt, prin originea și natura sa, sufletul aparține lumii Ideilor, este etern ca și ele, pe când corpul aparține lumii lucrurilor, fiind trecător și schimbător în felul acestora. Sufletul coboară din lumea sa proprie, a Ideilor spre a se întrupa, unindu-se temporar cu un corp, pentru a da naștere acelui mixt, compus, care este omul. Din cauza caracterului perisabil al trupului și a
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Platon, etica plăcerii (erotica în sens comun) pregătește o morală a renunțării - erotica filosofică. Aflăm o notă comună în „discursurile-martor” (sintagma e a lui Foucault): pe lângă întrebarea - „cui să cedezi?”, mai ales în Phaidros, comunitatea subiectului e dată de caracterul trecător al iubirii; acest tip de iubire, mai devreme sau mai târziu, se destramă. E suficient ca iubitul să înainteze în vârstă pentru a fi părăsit. Alte subiecte comune sunt dependente de caracterul temporal al relației în care se întrec curtezanul
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
unui destin cumpărat în taină de la puternicii zilei. Produsele artei sunt, în esență, rezultate mimetice ale inspirației. Platon face însă distincție între ceea ce e corect, nobil și bun, pe de o parte, și ceea ce este iluzoriu și supus exigențelor plăcerii trecătoare și a poftei. Icoana are caracterul modelului său. Din perspectiva lui Platon pericolul vine dinspre fantastic, și nu dinspre eicastic. Nici un sistem politic nu a pierdut din vedere (chiar dacă uneori a trecut sub tăcere) legătura intimă dintre imaginea publică a
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
mai ales din cele senzuale, Își provoacă În mod inevitabil insatisfacții ulterioare, deoarece vor rămîne nu numai cu regretul constatării că au fost victima unor neînfrînări, ci și cu dezamăgirea realizării faptului că nu există plăceri care să nu fie trecătoare. * „Oamenii se nasc ignoranți, nu proști. Proști ajung datorită educației.” (Bertrand Russell) Evident nu datorită oricărei educații, ci aceleia care vrea să impună cu tot dinadinsul anumite tipare, anumite modalități de interpretare prestabilite. * „Orice obținem prin dorință este un lucru
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
rezistă în fața negativității, a necazului, a suferinței, a morții, sufletul excelează; când consimte la manifestările instinctelor, a pulsiunilor primitive, el își pierde forța. Bogățiile, onorurile, satisfacțiile senzuale grosiere, dansurile și cântecele, parfumurile și vinurile dau naștere unor satisfacții iluzorii și trecătoare. Odată aceste dorințe satisfăcute, ele reapar și antrenează o adevărată sclavie care împiedică sufletul să se bucure și fac imposibilă seninătatea. Aceasta cu atât mai mult cu cât satisfacerea lor duce la o plăcere, desigur, dar una trecătoare și plătită
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
iluzorii și trecătoare. Odată aceste dorințe satisfăcute, ele reapar și antrenează o adevărată sclavie care împiedică sufletul să se bucure și fac imposibilă seninătatea. Aceasta cu atât mai mult cu cât satisfacerea lor duce la o plăcere, desigur, dar una trecătoare și plătită de multe ori cu un necaz: declanșarea pasiunilor triste, uzura sănătății, slăbirea forțelor și a vigorii, apariția unor boli incurabile - a sifilisului scrie Erasmus -, creșterea sărăciei, dispariția seninătății, bunul cel mai de preț. Or, o plăcere plătită cu
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
născut! Deocamdată a apărut doar o selecțiune a celor mai bune pagini din Cartea I, la editura Frămeaux și asociații. Două CD-romuri, o broșură. Va urma... în fața acestui tablou sumbru, lucrurile bune par rare și, ceea ce-i mai rău, perisabile, trecătoare. De asemenea, oamenii duc o existență limitată în timp, finalmente foarte scurtă în raport cu eternitatea. De ce să nu transformăm răstimpul petrecut pe această planetă în prilejuri de jubilații? Cum? De exemplu, bucurându-ne de tot ce ni se întâmplă și e
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
se instaurează în spațiu și rezistă; discursul său e incantatoriu și se desfășoară cu siguranța, aș zice cu autoritatea finalității sale, care este de a exorciza moartea, de a o transcende, salvând din evanescență, prin invocație, imaginea ideală a ființelor trecătoare. E, cu alte cuvinte, cântec orfic. Firește, în primul rând, cântec de iubire, chemând femeia, ca pe Euridice, și celebrând-o în ipostazele ei fundamentale. Moartea e conjurată prin identificarea ei cu iubirea și prin resurecția pe care o efectuează
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
care unii naivi îl cred tragic. Pentru Alain fericirea nu e o himeră, închipuită din apetiturile compensatorii ale insatisfacției. Ea e discernabilă și accesibilă în cotidian, dar pretinde simțul realului, curajul deciziei, într-un cuvânt asumarea vieții acesteia, actuală și trecătoare; pretinde, de asemenea, înțelegerea sensului ideal al faptului actual. Alain ne reamintește așadar prin fiecare gând al său lucrul acesta elementar că „metafizica” nu e, cum cred nerăbdătorii și ignoranții, ceva „de dincolo” de fizic, ci e înțelesul de după cunoașterea
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
-o pe culmile gloriei; eu nu am făcut altceva decât să o Întrevăd, cu mulți ani În urmă. Nu pot propune aici decât o opinie fără forță și aproape nedemnă de a fi scrisă. E doar un omagiu, o floare trecătoare pe un mormânt care va dăinui. Dacă nu Îi imputăm lui Valéry cinismul și dacă ținem În schimb cont de sinceritatea sa, trebuie să recunoaștem că cele câteva pagini despre Proust care urmează acestei introduceri nu sunt lipsite de adevăr
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
scris deja. Aceste „repetiții”, pe care Montaigne le consideră deja regretabile la un autor ca Homer, căruia i le reproșează, Îi par cu atât mai „ruinătoare” pentru texte cum sunt ale lui, „care nu au decât un caracter superficial și trecător” și pe care riscă deci să le rescrie cuvânt cu cuvânt, de la un capitol la altul, fără ca măcar să bage de seamă. Însă teama de nu se repeta nu este singura consecință stânjenitoare pe care o are faptul că-și uită
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
căci fără facultatea critică nu există creație artistică, adică una care să-și merite numele. Nu demult ai vorbit despre acel spirit rafinat al alegerii și despre instinctul delicat al selecției prin care artistul ne prezintă viața, conferindu-i perfecțiune trecătoare. Ei bine, acest spirit al alegerii, acel tact subtil al omisiunii reprezintă tocmai facultatea critică În ipostazele ei cele mai caracteristice și nimeni nu poate crea ceva dacă nu posedă această facultate critică.” Nu există, astfel, o demarcație Între creația
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
și simplu. Este mult mai plăcută decât filozofia pentru că subiectul ei este unul concret, nu abstract, nu indefinit. Ea este singura formă civilizată de autobiografie...” Critica este vocea sufletului, iar acest suflet este obiectul său intim, și nu operele literare trecătoare care constituie suportul acestei căutări. Ca și pentru Valéry, opera literară este, după Wilde, un handicap, dar din alte motive. La Valéry, opera Împiedică observarea esenței literaturii, ea nefiind decât un fenomen contingent. La Wilde, opera Îndepărtează subiectul atunci când acesta
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
forță a lui Hamlet, cu toate că, În aparență, e complet străină piesei lui Shakespeare, asta se Întâmplă pentru că se simt că sunt profund implicate credințele lor ancestrale În așa măsură, Încât ajung să animeze cartea-fantomă, inventată de ei printr-o formă trecătoare de existență. * Înseamnă să spui cât de mult oferă discursul despre cărțile necitite, dincolo de cheia personală care atrage finaluri defensive, același lucru ca și autobiografia - pentru cel care știe să-i sesizeze șansa - un spațiu privilegiat pentru descoperirea de sine
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
Nu-i frumos cine se ține,/ Ci-i frumos cui Îi stă bine”; „Nu natura face femeia frumoasă, ci dragostea”.) „Frumusețea corpului are ceva de animal dacă nu se adaugă și podoabele inteligenței și ale cinstei.” (Democrit) „Frumusețea fizică e trecătoare. Dar frumusețea minții, bogăția spiritului și căldura inimii nu se pierd, ci cresc cu anii.” (Tennessee Williams) Decât să Întingi cu urâtu-n unt și să te uiți la pământ, mai bine să-ntingi În sare și să te uiți la
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
plăcerilor facile (primare, senzuale), dar și pe aceea de a-și produce plăceri din te miri ce. Cuceritori de sine sunt, dimpotrivă, cei care pot realiza abținerea de la a-și face un scop din trăirea doar a unor satisfacții zilnice trecătoare. Μ De necrezut, dar și hiperlucidul poate fi un naiv, și anume atunci când Își supraalimentează suferința morală: Încercând tot mai mult să și-o explice, se trezește prins ca Într-o plasă În propria suferință, ajungând să realizeze o continuă
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]