2,974 matches
-
sensul inițial economic, iar imaginile care ar corespunde unui astfel de înțeles „se tocesc“ (verschliffen), pentru a lăsa locul unor reprezentări mitologice ale precupețelor ca slujnice ale zeiței Ceres. În sinteză, pentru copil, cuvântul însuși devine un văl al lucrurilor, văl care poate să fie preluat, folosit ca o mască subiectivă. Spiritul măștilor, Mummerehlen, Mumărela, iarăși o aproximare lingvistică a copilului Walter, delimitează mediul cunoașterii mimetice bazate pe forța demiurgică a cuvintelor: „Beizeiten lernte ich es, in die Worte, die eigentlich
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
ele pășesc cu picioarele goale. Deasupra, într-un balcon elementul arhitectonic este la rândul său prezent, oferind în oglindă locul menit spectatorului -, se află două personaje feminine. Una dintre fete aruncă cu flori asupra întregului grup central, cealaltă ține un văl la marginea superioară a căruia se află un buchet de flori. Florile joacă un rol dublu, decorativ, mai ales atunci când apar imprimate pe stofe, și unul simbolic-spiritual, desemnând bona fide a acestei uniuni. Încununarea florală și vălul care joacă la
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
cealaltă ține un văl la marginea superioară a căruia se află un buchet de flori. Florile joacă un rol dublu, decorativ, mai ales atunci când apar imprimate pe stofe, și unul simbolic-spiritual, desemnând bona fide a acestei uniuni. Încununarea florală și vălul care joacă la rândul său dublul rol de a ascunde, cu sugestia misterului ce decurge dintr-o unio mistica, și de a dezvălui, vin astfel dintr-un plan superior, atestând astfel dimensiunea elevată a acestei uniuni care întreține discret tensiunea
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
gură, care survine ca o sigilare a unui recipient, în timp ce Salomeea nu este încercată decât de curiozitatea specifică unui om de știință. Pasiunea mortiferă a nimfetei s-a transformat în curiozitate experimentală. Caracterul ezoteric al celebrului dans al celor șapte văluri este supralicitat până la deriziune. Laforgue păstrează în recuzita luxuriantă a nimfetei datele unui exces delectabil, acumulare de detalii-ornamentale menite să reifice corporalitatea Salomeei, să o metamorfozeze într-un obiect estetic, asemeni ouălelor Faberge. Salomeea, "Celesta ființă amabilă de estetici bine
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
reîncarnare estetică în decor modern a Salomeei 535. La Lucia Ion Totu, în "Pocăința Salomeii" 536, apariția Salomeii se face după tipicul decadent, în cadrul orgiastic al curții imperiale. Ca și în piesa lui Oscar Wilde, Salomeea dansează dansul celor șapte văluri, care prefigurează fiecare o dimensiune sau un moment înscris emblematic în ritualul-coregrafic al dansatoarei, transformată în preoteasă a unui cult păgân. Fiecare văl circumscrie fascinul Salomeii într-un registru cosmologic, așa cum zaimful lui Tanit reprezintă condiția sacerdotală a lui Salammbô
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
în cadrul orgiastic al curții imperiale. Ca și în piesa lui Oscar Wilde, Salomeea dansează dansul celor șapte văluri, care prefigurează fiecare o dimensiune sau un moment înscris emblematic în ritualul-coregrafic al dansatoarei, transformată în preoteasă a unui cult păgân. Fiecare văl circumscrie fascinul Salomeii într-un registru cosmologic, așa cum zaimful lui Tanit reprezintă condiția sacerdotală a lui Salammbô, în romanul omonim al lui Gustave Flaubert. Plăcerea și cruzimea se asociază în cocktailul decadent, scenariul erotic își are parcursul sado-masochist. Sărutul post
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
se asociază în cocktailul decadent, scenariul erotic își are parcursul sado-masochist. Sărutul post mortem al ochilor sfântului are un sens expiator pentru crima din dragoste, acest sărut dizolvă senzualitatea nimfetei pentru a-i croi un alt veșmânt decât cel al vălurilor magice, de un colorit și rafinament ce indică o cosmologie subiacentă condiției regale. Asemeni Ofeliei, Salomeea se lasă să plutească în apele unui râu unde se îneacă ținând la piept capul sfântului. Întruchipare a soteriologiei decadente, avem în Ofelia un
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
act gratuit gidian. Salomeea 544 (Salomé) din ciclul Alcooluri al lui Guillaume Apollinaire pare să se concentreze asupra dansului, într-un fel de exuberanță specifică sărbătorii de Mardi Gras, exuberanță de carnaval, fără acel fascin pervers al dansului celor șapte văluri. Senzualitatea sa maladivă a dispărut pentru a face loc debordării acestui elan copilăresc, a energiei fiestei la care Salomeea încearcă să-i facă pe toți să ia parte. Bufonul regelui pare singurul în măsură să preia ștafeta jocului și capul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
doar problema resuscitării spiritului european în ceea ce are el deopotrivă singular și universal. Se pune și problema formulării noii identități europene. Vechea identitate europeană contopea în sine o identitate democratică și o identitate imperialistă și ascundea această dublă identitate sub vălul fermecător al spiritualității sale culturale. Noua identitate a pierdut sau a respins a doua identitate, care fusese pînă atunci consubstanțială celei dintîi. Vechea identitate europeană era fărîmițată de naționalismele războinice. Noua identitate este identitatea pluralistă a unei unitas multiplex. Vechea
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
parlamentare în România postcomunistă / 77 BOGDAN GHEORGHIȚĂ Învingători dinainte: Selecția candidaților pentru colegiile necompetitive la alegerile parlamentare din 2008 / 103 MIHAIL CHIRU Comportamentul și limbajul politic deviant în România postcomunistă Minciuna și corupția politică / 123 BIANCA-GABRIELA ȘOMLEA Derive ideologice sub vălul democrației. Evoluția extremei drepte în România postcomunistă / 159 ADRIANA MARINESCU Politicile publice în România postcomunistă: Au partidele vreo relevanță? /185 IRINA IONESCU Activi doar la urne? Evoluția membrilor de partid în România postcomunistă / 213 SERGIU GHERGHINA Resursele statului și bani
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
România, utilizând instrumente specifice analizei partidelor politice, cu scopul de a evalua în ce măsură putem vorbi de o instituționalizare ideologică la nivelul sistemului de partide sau cel puțin de instituționalizarea unor familii ideologice în raport cu electoratul român. ADRIANA MARINESCU Derive ideologice sub vălul democrației: Evoluția extremei drepte în România postcomunistă Acest capitol își propune să analizeze evoluția extremei drepte în perioada postcomunistă sub auspiciile unei creșteri a popularității mișcărilor de dreapta în Europa. Vom încerca să depistăm cauzele menținerii ei în spațiul politic
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
Freedom House, www.freedomhouse.org Website OSCE, www.osce.org/ Website Parlamentul României, www.parlament.ro Website Fundația Soros România, www.soros.ro Website Transparency International, www.transparency.org/ Website Transparency International România, www.transparency.org.ro Derive ideologice sub vălul democrației Evoluția extremei drepte în România postcomunistă ADRIANA MARINESCU Introducere Extrema dreaptă este un fenomen fascinant atât ca evoluție, cât și ca fenomenologie. În pofida multiplelor cercetări antropologice, istorice și sociologice, diversitatea manifestărilor sale nu a fost încă pe deplin acoperită
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
ideologică a sistemului de partide din România BOGDAN GHEORGHIȚĂ Activitate și grupuri parlamentare în România postcomunistă MIHAIL CHIRU Învingători dinainte: Selecția candidaților pentru colegiile necompetitive ... BIANCA-GABRIELA ȘOMLEA Comportamentul și limbajul politic deviant în România postcomunistă ADRIANA MARINESCU Derive ideologice sub vălul democrației IRINA IONESCU Politicile publice în România postcomunistă SERGIU GHERGHINA Activi doar la urne? SERGIU GHERGHINA, MIHAIL CHIRU, FERNANDO CASAL BERTOA Resursele statului și bani de buzunar SORIN BOCANCEA Partidele politice din România postcomunistă și ideea europeană ANDREEA ZAMFIRA Participarea
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
de doi ani", avînd "de Berlin mare slăbiciune", evocă "frumusețea muzicei vechi ce se făcea la noi de dimineața pînă seara" și farmecul nopților berlineze atît de propice pentru cel care adevărată pasăre de noapte urăște zorile: "pe măsură ce se așterne vălul serii, renasc" căci "știu a prețui noaptea ca nimeni altul." În această atmosferă își desfășoară față de Cella Delavrancea și de tatăl său întreaga manie a unei imaginare grandori nobiliare: Se plimba prin salon cu mîinile la spate, ridica bărbia, își
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
obiectivul să se întoarcă către sfânta familie. Este un început al erei cinematografice realizat de Zecca 33, fiind în același timp și un început în discursul imaginii religioase. Momentul în care Veronica șterge chipul Mântuitorului, iar acesta rămâne imprimat pe vălul ei, este de o expresivitate scenică ce astăzi ar fi văzută de critici ca un moment de rătăcire actoricească. Însă la acea vreme cinematograful nu era un mijloc prin care să poată fi apreciat actorul, ci mai degrabă reușita tehnică
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
dintâi e „prototipul îngerilor din senin”, Madona Dumnezeie, cu surâsul blând, cu diademă de stele, ce de a doua e femeia „stearpă, fără suflet, fără foc”, cu ochiri agresive și fața pală de „o bolnavă beție”, peste care liricul aruncă vălul alb al poeziei”. Toate eroinele sale ilustrează, cu rare excepții, una dintre aceste două ipostaze participând la crearea unei mitologii a demonismului eminescian. Erotica feminină cunoaște în proza eminesciană mai multe „trepte” care merg de la jocul adolescentin, nevinovat, din La
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
lectorului. Celebrul capitol Treisprezece se vrea a fi un fel de apogeu în încercarea continuă a romancierului de a-și autenticiza scriitura. Având drept moto un fragment din Tennyson („Căci învăluite în beznă sunt căile Făcătorului, precum Isis ascunsă sub văl”), capitolul, poate nu întâmplător al treisprezecelea, stă sub semnul ludicului, al mișcării perpetue între aparență și esență. Acesta debutează cu răspunsul la o întrebare lansată în finalul capitolului anterior: „Cine e Sarah? Din miezul căror tenebre vine ea?” Răspunsul nu
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
copilului. Necunoscutul prezentat de școală este civilizat, politicos, poartă amprenta adulților (profesorii) care l-au îmblânzit, iar eventualele resentimente sunt orientate către acești îmblânzitori, care nu-și fac treaba bine și nu le dezvăluie pe înțelesul lor secretul ascuns în spatele vălurilor. Necunoscutul care să-i incite este căutat în altă parte: mediul virtual, hoby-uri etc. (formalul a devenit plictisitor, informalul este mult mai incitant). A doua regulă solicită repetarea periodică a ceea ce a fost cunoscut și trebuie combinată cu a
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
clasă socială la alta sau de la un grup la altul. Ceea ce un grup consideră că este acceptabil sau potrivit în privința îmbrăcămintei, limbajului și comportamentului, altul poate respinge ca fiind inacceptabil sau nepotrivit. În Franța, de curând a fost interzisă folosirea vălului islamic în cadrul instituțiilor de învățământ, în timp ce, în țările musulmane, femeile sunt obligate, atunci când se află în public, să poarte acest văl. Prin respectarea normelor sociale un individ poate fi acceptat sau poate deveni apreciat într-un grup, pe când, încălcarea acestora
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
limbajului și comportamentului, altul poate respinge ca fiind inacceptabil sau nepotrivit. În Franța, de curând a fost interzisă folosirea vălului islamic în cadrul instituțiilor de învățământ, în timp ce, în țările musulmane, femeile sunt obligate, atunci când se află în public, să poarte acest văl. Prin respectarea normelor sociale un individ poate fi acceptat sau poate deveni apreciat într-un grup, pe când, încălcarea acestora, poate să conducă la neacceptarea lui, la respingerea sau chiar excluderea definitivă dintr-un grup. Normele sociale au tendința de a
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
să se roage în public, în timp ce, pentru occidentali, rugăciunea se realizează numai în biserică sau într-un mediu privat. Un alt exemplu care să arate diferențele dintre cele două arii culturale se întâmplă în Franța, unde a fost interzisă purtarea vălului islamic de către femei în instituții de învățământ. Femeile musulmane sunt obligate prin prescripțiile culturale și religioase tradiționale să poarte vălul islamic de câte ori se află în public, măsura luată de guvernul francez fiind percepută de către populația arabă ca fiind abuzivă și
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
alt exemplu care să arate diferențele dintre cele două arii culturale se întâmplă în Franța, unde a fost interzisă purtarea vălului islamic de către femei în instituții de învățământ. Femeile musulmane sunt obligate prin prescripțiile culturale și religioase tradiționale să poarte vălul islamic de câte ori se află în public, măsura luată de guvernul francez fiind percepută de către populația arabă ca fiind abuzivă și discriminatorie, îngrădind libertatea de exprimare religioasă a acesteia. O altă deosebire importantă dintre cele două culturi este dată de felul
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
elibereze de legături, inițieri mistice în labirint, în cursul căreia omul învață cum se dezleagă nodul labirintic, pentru a-l putea desface atunci când sufletul îl va reîntâlni după moarte, îi corespunde inițierea filosofică, metafizică, al cărei scop e să destrame vălul ignoranței și să elibereze sufletul din lanțurile existenței." (Ibidem, p. 146). 204 "Cercetând simbolismul ascensiunii, creațiile subconștientului prezintă o structură și o semnificație perfect omologabile, pe de o parte, cu miturile și ritualurile ascensionale și, pe de altă parte, cu
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
cerul roșu ca o rană”, dar și mai grav, tăcerea „de ger” a zeilor. Doar apariția nuntașilor „lălăind” - corteJiu gălăgios - animă peisajul, înfiorând pădurea. Copacii par „cuprinși de spaime”, „arde lumea vegetală”. Zbucium și descumpănire! Cât de mult conștientizează acel văl umbros al destinului care veghează asupră-le, strivind voința unei decizii tranșante. Deși se iubesc mai presus de fire, cei doi se lasă în voia unui destin implacabil, înlănțuiți de maleficul ce pulsează dinspre exterior: „Port în mine gândul crud
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
luminii”, Lebăda albă rămâne „fecioara cerească”, imaculata făptură întru jertfelnicie, întru slava „luminii, adevărului și armoniei” între cele două planuri care se impun a rămâne mereu în divină armonie: celestul și campestrul. Așa se explică „îmbrățLșarea de ierburi”, „întâlnirea” sub „vălul nopții” divine. Ea, imaculata lebăGă, reprezintă însăși jertfa, jertfa cea primară - „la Marele-nceput”, „tribut al durerii”, contopire „de-a pururi...” (o gulieta și-un Romeo?; o eeloïse și-un Abelard? un Paris și-o Elena? un Tristan și-o
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]