8,808 matches
-
de toate vârstele). În afara celor două forme de practicare amintite mai pot fi găsite, în opinia noastră, în funcție de obiectivele pe care practicantul și le propune, următoarele tipuri de jogging: jogging terapeutic - acea formă de alergare prin care se urmărește fie vindecarea unei afecțiuni, fie profilaxia apariției altor afecțiuni; jogging tonic - practicarea alergării ușoare și moderate cu mersul vioi și exercițiile tip stretching în vedere creșterii tonusului, a îmbunătățirii activității aparatului locomotor; joggingul acvatic (aquajogging) - formă de practicare a joggingului în mediu
JOGGING De la A la Z by Alexe Dan Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/1593_a_3043]
-
proxim al individualității umane, trecând, totalitarist, peste tot ce e diferență specifică. Or, în plan moral, ca și în patologia medicală, nu există boli, ci bolnavi. A recomanda unor pacienți diferiți același medicament, în același dozaj, prognosticând același tip de vindecare, în aceeași unitate de timp, e un gest terapeutic rudimentar chiar dacă boala diagnosticată e, teoretic, aceeași și, chiar dacă uneori, procedeul dă rezultate. [...] A vindeca e a avansa printr-o neobosită diferențiere. La fel în etică, norma trebuie să găsească tonul
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
bun decât pentru că e necesar"144. Dar, dincolo de această latură utilitaristă, Aristotel îi recunoaște pedepsei și un rol de regenerare morală: "pedepsele, care constau în faptul că se sustrage ceea ce produce plăcere și se pricinuiește durere, (...) sunt un procedeu de vindecare; vindecarea unui rău însă obișnuiește a porni de la contrariul lui"145. Toma d'Aquino considera că nu orice aplicare a unei pedepse este legală. Dacă intenția celui ce pedepsește este îndreptată mai ales spre pricinuirea unui rău, atunci răzbunarea lui
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
decât pentru că e necesar"144. Dar, dincolo de această latură utilitaristă, Aristotel îi recunoaște pedepsei și un rol de regenerare morală: "pedepsele, care constau în faptul că se sustrage ceea ce produce plăcere și se pricinuiește durere, (...) sunt un procedeu de vindecare; vindecarea unui rău însă obișnuiește a porni de la contrariul lui"145. Toma d'Aquino considera că nu orice aplicare a unei pedepse este legală. Dacă intenția celui ce pedepsește este îndreptată mai ales spre pricinuirea unui rău, atunci răzbunarea lui este
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
privind afirmația lui Francesco Grimaldi (secolul al XVII-lea) potrivit căreia mușchii produc vibrații în timpul contracțiilor și relaxărilor; concluzia lui este că mușchii omenești au o frecvență de 23 pulsații pe secundă. ¶ S.F. Hahnemann introduce homeopatia (Reguli și principii ale vindecării raționale). ¶ Apare Zur Farbenlehre / Despre teoria culorii de J.W. von Goethe, în care este respinsă teoria lui Newton potrivit căreia lumină albă este rezultatul unui amestec de culori, si este introdusă ipoteza conform căreia culorile sînt orientate psihologic, astfel
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
alte conduite „demne” de interesul științelor sus-menționate. Iertarea este Înțeleasă ca o condiție a evitării stărilor anxioase, care conduce la stabilitatea intrapsihică, la un anumit confort ce anunță o bună relaționare cu alte persoane. În psihoterapie, ea este recomandată pentru vindecarea psihozelor sau a unor stări depresive. De asemenea, iertarea este amintită atunci când se face referire la uitare, mai mult În calitate de stare de neutralitate, naturală, nu ca o pornire intențională, stabilă a ființei umane. Dacă ar fi s-o „definim” prin intermediul
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
o posedă acela nu e om cu adevărat (nu Întâmplător, În tradiția noastră este valorizat Întotdeauna cel care construiește o casă). Căminul este locul Întâlnirii cu sinele, cu bucuriile și durerile fiecăruia. E locul În care Îți lingi rănile, cauți vindecare, te războiești cu tine Însuți, urli, țipi și plângi fără să te vadă nimeni. E locul războiului lăuntric și poate cu cei din jur. E locul Împăcării mierii cu fierea, a dulcelui sărut cu nepoftita tristețe. Așa stând lucrurile, rezultă
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
de cutremur. Amenințările proferate la adresa mea nu s-au materializat, dar am avut alte greutăți neașteptate. La câteva săptămâni de la cutremur, prof. dr. Laugier din Geneva mi-a diagnosticat apariția unei pelade a bărbii, explicată prin stres și emoții puternice. Vindecarea a durat vreo doi ani. Despre costurile suportate personal, nu se mai pune problema. În avalanșa preocupărilor pentru trimiterea spre țară a asistenței internaționale, m-am gândit și la propria locuință din București. În fapt, aceasta era în construcție, în
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
interesat în a ajuta țările europene și „piața enormă” din Europa, pentru fabricanții și furnizorii americani de produse, cereale, mașini, unelte etc. Atât ura față de statul-națiune a fondatorilor și interesele personale și cele de grup sfidau realitățile și nevoile de vindecare,după ororile războiului, ale mulțimii de rând din Europa. Astfel, se construia un „colos”, un organism supranațional plasat peste dorințele națiunilor și popoarelor individuale și fără a-i consola vreodată în adevăratul sens al cuvântului, dar înconjurându-i cu o
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
revine la un format mărit, iar subtitlul este „Organ de luptă pentru pace, solidaritate și progres”. Articolul-program Sub semnul păcii, solidarității și progresului declară intenția revistei de a participa la efortul de „consolidare a regimului nostru democratic, pentru reconstrucție, pentru vindecarea rănilor războiului”. Revista, care era programată să promoveze acele „valori” care se opuneau trecutului impregnat de ideologia de dreapta, nu va fi, totuși, integral acaparată de dogmatismul, incipient acum, ce va da nota caracteristică publicisticii - literare și neliterare - de mai
APARAREA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285403_a_286732]
-
Fusese politicos În fața hoților, a duceselor și chiar a lui Dumnezeu. Dar nu avea rost să Încerce prea mult, pentru că nu mai credea decât În căldura unui foc, În niște biscuiți dulci și o ceașcă de cafea. Nici o cale de vindecare”2. Aceste rânduri, ca, de altfel, un Întreg portret al Frumosului Brummell au fost scrise În 1932 de Virginia Woolf. Gândul Însă de a compune o carte Întreagă despre „Viața Obscurilor”, care să reconstituie istoria Angliei dintr-un unghi mai
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Această ultimă observație trebuie luată în seamă. Inflația nu folosește la nimic în afară de transferul nemeritat și injust de valoare 1002. În capitolul despre ciclu economic am arătat pericolul transformării unui impuls monetar în dezordine și haos economic. Folosința monedei pentru vindecarea economiei este o binecuvântare, în vreme ce inflația poate fi un mare blestem. Este adevărat, în acest caz, că diferența între blestem și binecuvântare nu este prea pronunțată și pasul se face, uneori, pe nesimțite. În dezbatere, Mises este condus de bune
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
natural a funcționat, pentru că Jacques Cartier și-a continuat drumul spre Québec. Dar, citind această poveste, doctorul Masquelier a fost foarte intrigat, pentru că știa sigur că în scoarța copacilor nu putea fi găsită cantitatea de vitamina C considerată suficientă pentru vindecarea scorbutului. Trebuia deci să mai fie ceva. Și așa a început pentru el un lung proces de cercetare a proantocianidinelor. Puterile excepționale ale proantocianidinelor Afinitatea lor pentru colagen le oferă această capacitate de a regenera țesuturile interne, mai ales interiorul
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
funcționarea tiroidei la persoanele atinse de sindromul Down și, în consecință, poate stimula sistemul lor imunitar și chiar creșterea lor care, de multe ori, are de suferit. În sfârșit, o deficiență de zinc provoacă apatie, pierderea apetitului, încetinește creșterea și vindecarea rănilor. Prezența anormală a petelor albe pe unghii poate fi un semn. Lipsa de zinc alterează totodată simțul gustului, al mirosului, al vederii și chiar funcționarea glandelor sexuale. Dimpotrivă, o suplimentare cu zinc ajută la producerea testosteronului (hormon masculin). Notați
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
diminuarea riscurilor de boli degenerative și cardiace, în dispariția reacțiilor alergice, în oprirea cancerului și în ajutarea persoanelor bolnave de SIDA42. Rolul său antioxidant a fost subliniat de asemenea în accelerarea reparării țesuturilor din pielea arsă43. Or, se știe că vindecarea unei arsuri este unul dintre procesele de regenerare celulară cele mai lungi și cele mai afectate de radicalii liberi. Efectele secundare ale DHEA Rezultatele pe termen scurt arată că DHEA ameliorează mai mulți parametri ai sănătății mai ales la persoanele
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
Mit și mitologie 25 Definiții generale 25 Note constitutive ale mitului 32 Ritul: definiții și tipologii 43 Caracteristici generale 45 Tipologia riturilor 50 Ritul și obișnuințele, eticheta, ritualizările 59 Universul magiei 67 Definiții și tipologii 67 Vrăjitoria 73 Divinația 87 Vindecarea magică 92 Șamanismul 100 Caracteristici generale ale magiei 106 Ofrande și sacrificii 121 Forme ale comunicării cu sacrul 121 Rugăciunea 123 Ofrandele 125 Sacrificiul 127 Sacrificiul ca act de Întemeiere a civilizației 139 Riturile de trecere 147 Tipologia riturilor de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
părțile unui roman-fluviu, deoarece societățile și indivizii folosesc riturile și miturile În mod creativ și flexibil, descompunând complexele mitico-rituale În unități mai mici, cu care reconstruiesc permanent configurații noi: spre exemplu, pelerinajul implică elemente ale riturilor magice (purificări, acte divinatorii, vindecarea magică, utilizarea relicvelor etc.), ale sacrificiilor și ofrandelor, ale riturilor de trecere (inițieri și probe de consacrare) și ale sărbătorii. De asemenea, miturile eroice conțin structuri epice din miturile cosmogonice, escatologice și etiologice. Pentru a permite Înțelegerea morfologiei complexe a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
lumii; 2. rituri de intensificare - obținerea unor cantități mai mari de produse alimentare; 3. rituri de protejare - influențarea fenomenelor naturale, apărarea Împotriva furtunilor, inundațiilor, grindinei, focului etc.; b) rituri terapeutice și antiterapeutice - au ca scop influențarea sănătății oamenilor; riturile de vindecare sunt terapeutice, iar vrăjitoria este antiterapeutică; c) rituri ideologice - ceremoniile din această categorie controlează și păstrează echilibrul grupului. În această familie ar intra următoarele subtipuri: 1. rituri de trecere care se referă la momentele majore de schimbare a statutului existențial
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și În cele de revitalizare), iar cele trei tipuri de rituri de salvare se referă, de fapt, la un singur tip de ritual, legat de atingerea stării de transă, adică de fabricarea prin mijloace rituale a unor multiple identități, În vederea vindecării, divinației sau alungării duhurilor rele. Dificultățile acestei tipologii, ca și ale oricărei tipologii a universului ceremonial, derivă din polivalența riturilor sau a elementelor lor constitutive: sacrificiul poate apărea În rituri de vindecare, În acte magice de influențare a fenomenelor meteorologice
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
prin mijloace rituale a unor multiple identități, În vederea vindecării, divinației sau alungării duhurilor rele. Dificultățile acestei tipologii, ca și ale oricărei tipologii a universului ceremonial, derivă din polivalența riturilor sau a elementelor lor constitutive: sacrificiul poate apărea În rituri de vindecare, În acte magice de influențare a fenomenelor meteorologice, În diferite ceremonii religioase sau În rituri politice. Elemente specifice riturilor de trecere apar și În șamanism, și În vindecarea magică, și În riturile politice, și În carnavaluri etc. Pentru a depăși
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
riturilor sau a elementelor lor constitutive: sacrificiul poate apărea În rituri de vindecare, În acte magice de influențare a fenomenelor meteorologice, În diferite ceremonii religioase sau În rituri politice. Elemente specifice riturilor de trecere apar și În șamanism, și În vindecarea magică, și În riturile politice, și În carnavaluri etc. Pentru a depăși aceste dificultăți, unii cercetători au oferit tipologii ale riturilor Întemeiate pe identificarea unor axe integratoare. Astfel, L.-V. Thomas (1991, pp. 382-383) consideră că riturile pot fi: a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
stăpânirea unor forțe supranaturale. Pentru a atinge acest scop, actele magice fac apel la mijloace „oculte”, diferite de cele ale muncii de zi cu zi, puțin accesibile Întregii societăți. Magia include numeroase forme de ritual, cum ar fi vrăjitoria, șamanismul, vindecarea magică, practicile divinatorii etc.; b) ofrandele și sacrificiile: definite ca un sistem de acțiuni ceremoniale prin care se creează o relație specifică Între doi termeni (de obicei, unul din planul uman și altul din planul supranatural) prin intermediul unei entități Înstrăinate
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
câștigarea și impunerea puterii, deoarece generează ierarhii și definește ordinea hegemonică (vezi M. Coman, 2003). Universul magieitc "Universul magiei" Definiții și tipologiitc "Definiții și tipologii" Sistemul magiei este complicat și eterogen: el cuprinde o mare varietate de manifestări (ghicirea viitorului, vindecarea, stăpânirea demonilor și a altor forțe malefice, vrăjitoria și contravrăjitoria - adică lupta Împotriva altor vrăjitori - influențarea fenomenelor naturale, controlarea acțiunilor indivizilor etc.) și pune În mișcare numeroase categorii ale gândirii „pre-religioase”(animism și/sau animatism, tabu, totemism, fetișism, mana etc.
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
p. 82). Într-un text clasic, Hubert și Mauss (1996, pp. 65-76) au Împărțit sistemul actelor magice În două mari clase: a) rituri verbale sau incantații (jurămintele, urările, blestemele, interjecțiile etc.); b) rituri manuale (cele care implică și acțiuni - divinație, vindecare, vrăji, acte de protejare magică etc.). Dicționarul de etnologie și antropologie realizat de Izard și Bonte (1999, p. 395) propune două axe de clasificare, ceea ce conduce la patru tipuri, complementare, de rituri magice: a) atitudinea actanților: magia activă, care implică
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sistemului magic. Unii autori folosesc adesea termenii magie și vrăjitorie ca sinonimi. Alții disting Între magia (care include și vrăjitoria) din societățile simple și vrăjitoria din societățile europene medievale și postmedievale. Unii individualizează diferitele forme de exercitare a magiei - precum vindecarea magică, divinația, vrăjitoria, În timp ce alții le identifică sub o singură denumire (de obicei, fie magia, fie vrăjitoria). Unii autori consideră cultele magico-religioase drept elemente componente ale sistemului magic, alții le individualizează, tratând, spre exemplu, șamanismul sau voodoo ca sisteme autonome
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]