19,733 matches
-
responsabilitate efectuarea auditului public extern asupra fondurilor europene de pre-aderare și post-aderare de care beneficiază țara noastră. Referitor la supraveghere nu trebuie uitat nici rolul controlului judecătoresc la care poate apela orice persoană ce se consideră lezată în interesul ei legitim pe parcursul aplicării unei proceduri de atribuire a contractului de achiziție publică. În fapt, justiția este singura putere care deține supremația în supravegherea respectării legii. Instituțiile publice și actorii implicați în procedurile de atribuie a contractelor de achiziție publică pot fi
Managementul achiziţiilor publice by Elvira NICA () [Corola-publishinghouse/Science/199_a_192]
-
moment al istoriei individuale. Am putea obiecta că, din fericire, imensa majoritate a oamenilor nu-și omoară semenii și, deci, că aceștia n-au fost niciodată expuși direct consecințelor negative (morale sau sociale) ale unui astfel de comportament. Este deci legitim să ne punem următoarele întrebări: cum se face că organismul uman emite un anumit număr de comportamente în situația în care nu le-a experimentat în prealabil niciodată? Cum învață omul să se comporte adecvat în circumstanțe sau situații pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
este nevoie de o cantitate de timp importantă. Ori oferta de terapie fiind mai mică decât cererea, terapeuții întâmpină greutăți în organizarea și continuarea unor ședințe de lungă durată; tentația de a reduce timpul consacrat fiecărei ședințe este - în mod legitim - mare. Intr-o psihoterapie, timpul rezervat consultației constituie o parte din terapie. O ședință de trei sferturi de oră până la o oră contribuie mai mult la progresul pacientului decât o consultație de 20-30 de minute, în timpul căreia expunerea nu este
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
aspect și există doar speculații divergente între specialiști. În anul 539 î.C. trupele persane ale lui Cirus intră în Babilon și pun capăt dominației babiloniene. Cirus este descris de Biblie ca un eliberator trimis de Dumnezeu să restaureze cultul legitim ce exista în precedență. Recent, această viziune ideală despre suveranul persan ca susținător al cultelor locale a fost însă pusă la îndoială, iar astăzi este considerată o consecință a operei de propagandă a acelorași domnitori persani care erau interesați, în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
în istoria umanității s-ar fi afirmat o religie superioară. Această interpretare în cheie evoluționistă a magiei nu are însă corespondență în concepțiile religioase ale Orientului Apropiat antic. De fapt, în aceste culturi magia era considerată o componentă importantă și legitimă a religiei, deoarece - deși făcea apel la tehnici și formule care par să acționeze independent de religie - ea era inserată într-o viziune religioasă precisă a cosmosului și a forțelor sale. Practicile magice sunt, în realitate, concepute ca reproducere și
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
specială de necesitate, mai ales boală sau sterilitate (1Sam 1,11 ș.u.). Toate mărturiile arheologice sau literare ne confirmă astfel că practica religioasă de a face voturi Domnului nu numai că era răspândită, ci a fost și considerată absolut legitimă până într-o perioada târzie a iudaismului postexilic, atunci când a primit o reglementare cultuală precisă (Lev 22,18-23; Mal 1,14). În antropologia religioasă ebraică, viața lungă era considerată o manifestare specială a bunăvoinței divinității. Se credea că o existență
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cultural-academic folosit în „educarea” națiunii. Învățătorii națiunii de dinainte de 1918, cei ce reușiseră să transpună cu relativ succes pedagogia individuală herbartiană la nivelul sinelui colectiv național, vor intra într-un spațiu cultural foarte diferit, i.e. competitiv. Disputele pe tema deținătorilor legitimi ai criteriilor adecvate în definirea identității naționale și a spațiilor naționale reale, „autentice”, se multiplică. Acesta ar fi, fără nici o pretenție de exhaustivitate și, recunoaștem, fără adâncirea pe care acest subiect l-ar merita, contextul instituțional și cultural mai larg
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
cazul lui Anton Golopenția, putem spune la fel ca și Ladis Kristof că „...esența geopoliticii este că apare ca politică, și nu ca geografie - nici măcar geografie politică și probabil nici măcar o diviziune a științelor politice, deși este, bineînțeles, un subiect legitim de studiu pentru științele politice” (Kristof, 1994, 222). În primul număr al revistei Geopolitica și geoistoria din 1941 G. Brătianu considera că „geopolitica la români este precum proza dlui Jourdain: adică a fost practicată dintotdeauna fără însă să fi purtat
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
ce pot fi comparate cu predicțiile paradigmei și în care se poate realiza travaliul empiric menit să articuleze teoria-paradigmă, prin iluminarea neclarităților și rezolvarea problemelor semnalate de ea2. Paradigma delimitează întrebările care potfi puse, determină care sunt problemele științifice considerate legitime și importanța lor relativă. Kuhn aseamănă modul de a face știință normală cu rezolvarea de puzzles: „A rezolva o problemă de cercetare normală înseamnă a obține anticipatul într-un chip nou și, pentru aceasta, trebuie rezolvate tot felul de puzzles
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
procesului istoric. (6) Ordinea socială depinde de echilibrul dintre procesele de diferențiere și de integrare. (7) Patologia socială reprezintă rezultatul presiunii generate de o schimbare socială prea rapidă. (8) Conflictul și constrângerea sunt divizate în ilegitime (schimbare și dezordine) și legitime (servesc integrării și controlului). Toate acestea sună foarte familiar. În dreptul fiecăruia dintre „postulatele” identificate de Tilly putem înscrie un număr mare de nume de sociologi, mai mult sau mai puțin celebri, care și-au asumat presupoziția respectivă. Tilly propune în locul
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
este cel din titlu, „căsătoria”. Raportat la acest element, indivizii se pot găsi în mai multe situații: fie sunt căsătoriți, fie nu sunt căsătoriți. Diferențele dintre aceste două categori sunt numeroase și de variate soiuri, iar distincția între ele este legitimă. De ce am decis atunci să folosim patru categorii, în loc de două? Răspunsul trebuie, natural, să sublinieze faptul că există diferențe substanțiale între persoanele care nu sunt căsătorite, atât în ceea ce privește statutul lor social, cât și în ceea ce privește implicațiile acestor diferențe (în special pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
juridic, similar situației de „căsătorie”. În alte țări există un grad ridicat de acceptabilitate socială a acestei situații, chiar dacă nu este încă reglementată juridic. Oricum, frecvența cu care o găsim în societățile contemporane și implicațiile ei în viața socială fac legitimă introducerea sa între categoriile „statutului marital”. De altfel, în unele state capitaliste avansate, categoriile acestei variabile s-au înmulțit pe măsură ce complexitatea tipurilor de relații între bărbat și o femeie (sau între două persoane de același sex) și consecințele lor sociale
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
reprezentări asupra sa. Spațiul social, respectiv câmpul social nu sunt „date”, existența lor și apartenența la acestea fiind în permanență construite, negociate, „jucate”2. Spațiul social și structurarea sa sunt rezultatul unor continue lupte de clasare, de impunere a modului legitim de a-l împărți sau compune. În interiorul câmpului literar, capitalul dominant este cel cultural, obiectivat și instituționalizat (dispoziții de lungă durată ale minții și corpului, respectiv certificate de competență culturală), dublat de capitalul social (agregatul resurselor reale și potențiale legate
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
fi comparate cu predicțiile paradigmei și în care se poate realiza travaliul empiric menit să articuleze teoria paradigmă, prin iluminarea neclarităților și rezolvarea problemelor semnalate de ea. Paradigma delimitează întrebările care pot fi puse, determină care sunt problemele științifice considerate legitime și importanța lor relativă. Principiul adecvării. Conform principiului adecvării, metodologia folosită în studiul unui proces, fenomen sau fapt social trebuie astfel elaborată încât să fie cea mai bună pentru tema respectivă. Instrumentele metodologice trebuie să aproximeze cât mai mult și
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
sovietice", pentru a obține recunoașterea comunității internaționale. Această campanie, concurată ca dimensiune, în Europa, doar de acțiunea statului francez, a determinat reacția celorlalte state occidentale, care pentru a contrabalansa campania sovietică au început să își promoveze propriile culturi. În mod legitim statele slabe nu au încredere în statele puternice. Acest lucru nu trebuie să conducă la refuzul dialogului, ci la un dialog echilibrat, prin întărirea capacității lor de dialog și protejarea față de un dialog prea unilateral. Luarea în calcul a acestei
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
persoane, prin comparație cu alte persoane, având un impact negativ disproporționat asupra unui grup. Nu există o situație de discriminare indirectă în cazul în care respectivele prevederi, criterii sau practici sunt justificate în mod obiectiv, sunt dictate de un scop legitim, scop care ajunge să fie dus la îndeplinire prin mijloace adecvate și necesare. Discriminarea indirectă nu a fost inițial prevăzută în legislația comunitară. Conceptul de discriminare indirectă a apărut mai târziu, prin intermediul jurisprudenței Curții Europene de Justiție. Discriminarea indirectă este
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
personaj pentru păstrarea autenticității este obiectiv justificabilă și, în consecință, nu reprezintă discriminare indirectă. Impunerea unei limite maxime de vârstă persoanelor care doresc să practice meseria de pilot nu constituie discriminare, ci este o dispoziție justificată în mod obiectiv și legitimă, a cărei necesitate poate fi dovedită. Ce este discriminarea indirectă pe criteriul de sex? Prin discriminare indirectă pe criteriul de sex se înțelege situația în care o dispoziție, un criteriu sau o practică, aparent neutră, ar dezavantaja în special persoanele
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
o dispoziție, un criteriu sau o practică, aparent neutră, ar dezavantaja în special persoanele de un anumit sex în raport cu persoanele de alt sex, cu excepția cazului în care această dispoziție, acest criteriu sau această practică este justificată obiectiv de un scop legitim, iar mijloacele de atingere ale acestui scop sunt corespunzătoare și necesare. Cerința ca înălțimea aplicanților pentru un post să fie de minim 180 cm, în condițiile în care, pentru postul respectiv, nu este justificată și necesară o astfel de cerință
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
negativ asupra unui procent semnificativ mai mare de femei decât de bărbați? 3. Au avut acestea un impact negativ asupra persoanei în cauză? 4. Poate angajatorul/cel responsabil pentru existența dispoziției, criteriului sau practicii să justifice în mod obiectiv și legitim existența acestora? Practicile care se constituie în discriminări indirecte sunt, la suprafață, practici neutre pentru femei și bărbați, pentru că li se aplică în mod identic ambelor sexe. Însă, atunci când impactul sau efectele unei astfel de practici sunt analizate, va deveni
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
poate refuza angajarea unei persoane care nu corespunde cerințelor ocupaționale în domeniul respectiv, datorită naturii activităților profesionale sau cadrului în care acestea se desfășoară, numai în cazul în care sexul este o cerință profesională autentică și determinantă, obiectivul urmărit este legitim și cerința proporțională. De exemplu, în profesii precum actoria sau modelling-ul, criteriul de sex poate fi un factor determinant. O cercetare realizată în anul 2003 prin analizarea anunțurilor apărute într-o perioadă dată indică discriminarea de gen ca fiind
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
unor realițăți specifice, de o varietate ine-puizabilă9. S-a făcut distincție de regulă între un naționalism politic, dominant în lumea apuseană, și unul etnocultural, prezent mai ales în Răsărit. Specii noi s-au putut identifica pe seama evoluțiilor mai recente: naționalism legitim, manifest în limite re-onabile, pe cînd cel ilegitim nu ar ști de măsură 10. Atributele bun și rău s-au folosit în același sens11. Mai neutru pare epitetul de postmodern, la fel de echivoc ca și postmodernismul însuși 12. Uniformizării modului de
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
presupune naționalul ca parte constitutivă, cu funcții proprii și rol dominant", ceea ce înseamnă că integrează "naționalismele", ca elemente de potențare a vieții colective 15. Într-o epocă obsedată de integrism, problema națiunii și respectiv a naționalismului se pune în chip legitim, antrenînd luări de poziție dintre cele mai spectaculoase. De un bun număr de ani, este chiar tema dominantă, la concurență poate cu tema "ieșirii din socialism", dacă e să reluăm o sintagmă care a făcut deja carieră 16. Această "ieșire
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
definește o dezbatere semnificativă nu numai pentru realitățile românești de după 1989, dar și pentru căutările impuse de nevoia unui nou echilibru geopolitic pe mapamond. Mai este națiunea o referință obligatorie pentru lumea postmodernă? Se mai poate apăra un "naționalism bun, legitim ori decent", într-un moment cînd lumea are deja o certă propensiune globalistă, viziuni mondialiste, programe integrative tot mai ambițioase? În numele acestor programe, unii recomandă să se renunțe la punctul de vedere istoric, pentru a trata situația numai în cheie
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
extinde asupra clerului, care deja cultiva efortul intelectual, cît și la burghezimea orașelor, care vor vedea în noua lor prosperitate semnul unui succes demn de a fi onorat. Astfel se explică faptul că în această parte a Europei o societate legitim organizată prin fragmentarea feudală în interstiții urbane sau ecleziastice preexistă dezvoltării statelor monarhice centralizatoare. Aceasta este și baza prealabilă pe care Biserica are inițiativa de a crea instituțiile medievale reprezentative nu-mite în funcție de zonă state generale, dietă, Cortis, casa comunelor sau
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
cultură de masă, o economie comună, drepturi și îndatoriri comune pentru toți membrii săi"158. Mai precis, se cuvine să dăm acestei națiuni potențiale dimensiunea sa politică menită să devină primordială în termen scurt și să o susținem cu ajutorul rațiunii legitime a filosofiei. În sfîrșit, națiunea modernă, cea a Statului-Națiune, se caracterizează prin prioritatea jurămîntului de credință al tu-turor celor guvernați față de o guvernare centralizată a cărei suveranitate se aplică în mod exclusiv asupra unui teritoriu stabil și considerat natural atît
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]