2,225 matches
-
și tinde a se opune cu atît mai exclusiv acestuia, cu cît el însuși este mai viguros diferențiat. În omul tehnic se realizează o ființă energic deosebită de animalele violente care formează masa speciei. Oricît de rari sînt indivizii care întrupează această ființă nouă, oricît de puternic apare încă animalul violent, viclean și hrăpăreț chiar în majoritatea oamenilor de tip tehnic, hotărît este că în sînul acestui tip numai se întîlnește ființa nouă, specific omenească. Politica este însăși perpetuarea barbariei originare
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
arătat profetului sau conducătorului de armate sau marelui demagog (în sensul în care Pericle era demagogul Atenei) din adunările publice sau parlament. "Occidentului îi este propriu însă un tip de conducător care ne e mai familiar: mai întîi, conducătorul politic întrupat în persoana "demagogului" independent, apărut în contextul orașului-stat specific civilizației apusene, îndeosebi mediteraneene, și apoi șeful de partid parlamentar, din contextul, de asemenea prin excelență apusean, al statului de drept" (M.W.). Statul constituțional sau statul de drept (cum s-
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
sublunare ("iadul"), odată reinvestit cu puteri orfice ("complect"), devine locul unui miracol (corbi întorși în ghirlande), al unui transfer (al unei viziuni) spre un tărâm ideal - și, de aceea, acceptat "sub ceruri[le]" poeziei pure - , în care adevărul ultim se întrupează ("DISCOVERY"). O idee asemănătoare este exprimată, altcumva, de S. Mallarmé, în prefață la Traité du Verbe, de René Ghil (1886), text pe care Ion Barbu îl cunoștea, cu siguranta: Ce rost are miracolul prin care un obiect natural dispare aproape
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
metafizica este o etapă a istoriei ființei, la capătul căreia urmează perioada nihilistă, în care ființa se retrage. Printr-o interpretare facilitată de lectura lui Girard, această raportare la ființă este asemănată kenozei pe care o face Dumnezeu atunci când se întrupează. Țapul ispășitor era, până la Hristos, elementul esențial în controlarea violenței și în menținerea unei comunități, astfel încât a devenit elementul principal în cult. Girard susține că Întruparea lui Hristos nu a avut ca scop satisfacerea nevoii divine de dreptate, ci demontarea
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
ei. Desigur că dacă vom compara între ele diferite opere literare, vom constata asemănări sau deosebiri între aceste norme; și, plecând de la asemănări, trebuie să se poată face o clasificare a operelor literare în funcție de tipul de norme pe care le întrupează. Putem ajunge, pe această cale, la teorii ale genurilor și, în sfârșit, la o teorie a literaturii în general. A tăgădui această posibilitate, așa cum fac cei care, cu oarecare temei, subliniază unicitatea fiecărei opere literare, ar însemna că împingem concepția
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
vizuale. Psihologii și esteticienii au făcut numeroase clasificări. Nu există numai imagini "gustative" și "olfactive", ci și imagini termice și de apăsare (chinestezice și tactile). Există apoi importanta distincție dintre imaginile statice și imaginile cinetice (sau dinamice). Imaginile colorate pot întrupa simboluri tradiționale sau personale. Imaginile sinestezice (fără deosebire dacă sunt rezultatul unei anormale constituții psihologice a poetului sau al convenției literare) transpun datele unui simț în limbajul altui simț, de pildă, transpun sunetele în culori. În sfârșit, există distincția, utilă
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
Henry James) cu condiția ca ea să fie sistematică. Ea permite, de asemenea, folosirea de către autor a unui personaj asemănător autorului, care fie că relatează întâmplările unor prieteni (de pildă, Marlow, din romanul Youth - Tinerețe - de Joseph Conrad), fie că întrupează conștiința prin prisma căreia sânt văzute toate întâmplările (cum e cazul lui Strether, din The Ambassadors) : accentul principal cade pe obiectivitatea consecventă a romanului. Dacă autorul urmează să fie prezent în roman altfel decât "în stare de soluție", el trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
de substanță) către disciplinele naturii (corespunzătoare obiectelor naturale, în care substanță se cristalizează potrivit unei forme), ajungându-se, în final, la disciplinele umaniste (corespunzătoare obiectelor culturale, în care formă internă, de conștiință, își caută o substanță convenabilă pentru a se "întrupa" și, prin urmare, pentru a deveni intersubiectiva). Schemă lui Hașdeu permite o "citire" pe direcții contrare, în funcție de criteriul avut în vedere: fie generalitatea, fie "complicațiunea". Realizând-o, Hașdeu nu a ținut cont de clasificarea obiectelor făcută de Aristotel (în Fizică
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
tos: cu amănuntul, mărunt, casă, baștină, revenire, a se întoarce acasă). Sensul cuvîntului cristos este de revenire sau reîntoarcere la baștina cerească -sau cetatea vieții vii cum apare pe tăblițe - după o călătorie a sufletului pe Pământ unde a fost întrupat în om. Conceputul este unic în cultura lumii și aparține numai teozofiei mioritice. Textul surprinde o realitate pe care biserica iudeo-creștină a dorit să o falsifice și să o ascundă pentru vecie, creștinismul ca religie și practică de cult nu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
esențială, unde dialogul nu poate pătrunde, unde convergența religiilor nu poate fi menținută fără riscul de a cădea în relativism. Unui creștin îi va fi greu să accepte că omul se poate salva și altfel decît prin Isus Christos, cel întrupat în istorie. Teologii musulmani ortodocși văd Unul treimic drept o imagine insuficient monoteistă a lui Dumnezeu, iar tradiția ebraică drept un monoteism depășit. Nu mai vorbim de faptul că teologii dialogului interreligios sînt puțin numeroși, contestați adesea de autoritățile instituționale
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
responsabilității. Dar e verosimil că, odată ce au dobîndit această știință, odată ce au interiorizat-o, ei vor fi ajuns la capătul căutării și al dezbaterilor, putînd fi primiți ca filozofi legislatori în cetatea unde domnește oikeiopragia Societățile vechi puteau pretinde să întrupeze sau, mai degrabă, să se orienteze după o ordine ideală, fiindcă acceptau în economia lor imaginea propriei depășiri. Erau societăți deschise pe verticală, contemplînd, în diferite moduri, o ruptură de nivel de neresorbit în ordinea lor, oricît de armonioasă. în
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
în verticala lui completă poate profita totuși de această radicală dezvrăjire. Ea e întrucîtva purificatoare, de vreme ce ne arată cu o limpezime brutală că societatea, istoria, cosmosul pot fi doar simboluri, nu întrupări ale transcendentului, că singurul loc unde el se întrupează este inima profundă a persoanei. Nikolai Berdiaev, filozof răsculat împotriva categoriilor de general-obligatoriu, colectiv, ierarhie obiectivată, vorbea despre necesitatea, în vremea noastră, de a concepe nu doctrina tinde să fie formulată după modelul legii civile, în paragrafe precis stabilite și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
De docta ignorantia expune principiile unei teologii cu două volete, afirmativ și negativ, precum și articularea lor, în a doua parte a tratatului el aplică aceste principii la cosmologie și antropologie. Aici, Cusanus exaltă metodic, pînă la obsesie, pentru a o întrupa în minte și în discurs, o temă străveche : condiția antinomică a umanului. Tocmai condiția lui de infinit în finitudine și de ființă interval îi dă omului posibilități metafizice, dinamica unui traseu vertical. Pentru Berdiaev, de asemenea, fiecare persoană își împlinește
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
cea cauzală, fiindcă poate convoca, în simultaneitate, oglindirile unui arhetip pe diverse planuri de realitate. Ea ne oferă, reunite, familii, corespondențe, ierarhii, structuri, înlănțuiri simbolice care traversează realul și îi dau un sens viu, nefracturat. Cu cît un simbol se întrupează într-un lucru mai mic, mai banal, mai neînsemnat, mai de jos, cu atît e mai mare forța lui de a semnifica înaltul, extraordinarul, realitatea transcendentă. Distanța dintre cei doi termeni este atunci maximizată, capătă o tensiune care scurtcircuitează depărtarea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
spirituale nu ne mai arată fața lor pozitivă, explicitată, normativă, rămîne să le căutăm fața ascunsă, interioară, orientată ascendent. Nu ni se sugerează oare astfel să inversăm perspectiva, să privim realul imediat ca pe un teren unde sensurile spirituale se întrupează, desigur, cerînd colaborarea și responsabilitatea omului, dar numai pentru a-l porni la drum, pentru a-i întoarce ochiul către sursa lor densă, neobiectivabilă, de realitate tare? H.-R. Patapievici considera . Daniel Ménager, Diplomatie et théologie à la Renaissance, PUF
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
Dumnezeu s-a născut în exilîJurnalul lui Ovidius la Tomisă îl prezintă pe Ovidius departe de Roma, de civilizație, iubirile și zeitățile latine. Un nou zeu se naște sub cerul iudaic, aducând cu sine pacea și nemurirea. E Fiul Omului, întrupat pentru a lua asupră-și durerile și speranțele omenirii. Sensurile devin atunci limpezi. Bătrân și bolnav, Ovidiu găsește alinare între geții creștini, înțelegând că, asemenea lui, Dumnezeu s-a născut în exil. Exilul lui Ovidius constituie și punctul de plecare
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
spațiilor fondatoare reprezintă, în fond, prin episoadele sale între care și Egipetul, o fenomenologie po(i)etică unde Eminescu ne înfățișează într-un registru aparte "identitatea în pluralitate" a spiritului (fondator al) lumii, cel care, în Avatarii faraonului Tlà, se întrupa chiar în regele Memfis-ului. O filosofie cu două alianțe Pact cu literatura Dacă în veacul al XIX-lea coexistența cu știința devenise un mod de a fi și de a filosofa, după 1900, și nu doar în spațiul românesc, venise
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
intelectuală în care s-a risipit spiritul său expansiv. Ceea ce rectifică, indubitabil, prejudecata, născută din conjecturi oarecum ridicole, unei forme mai mult orale decît scrise a operei sale. Vulcănescu ne-a lăsat dovezi irefutabile despre ipostazele în care s-a întrupat zbuciumul creierului său: a fost o ființă dialogală cu o forță de neîntrecut a verbului, a gîndit și a scris peste două mii de pagini, dacă e să invocăm probe din arhiva domniei cantitativului, cum ar spune un eseist. Generație prin
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
un demers ontologic" (în interpretarea la Cratylos), după ce a făcut să irumpă forța numenală a celor în jur de o sută de cuvinte esențiale și să ne dezvăluie astfel arheul (Eminescu) fiecăruia dintre ele, după ce a sedus aceste concepte fundamentale întrupate în vorbire și le-a pus să ne aducă aminte partea lor de sens pe care am uitat-o, după ce a desfășurat totodată un exercițiu de logică a lui Hermes ridicînd această parte de cuvinte la puterea întregului limbii române
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
fără să realizeze că necontenita preocupare de sine l-a dezechilibrat, în loc să se întîlnească, fecund, cu fondul său intemporal, ființa umană și-a îndreptat facultățile "către exterior, către istorie"123. Citind anamneza pregătită de Cioran personajului în care s-a întrupat urmașul lui Adam, ai impresia că filosoful proiectează asupra acestuia trăsăturile unei biografii de care nu pare atît de străin. Sînt parcă transcrise acte, stări, reflexe și atitudini, însumate în experiențe de viață trăite pe care, acum, ni le dezvăluie
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
în L'Arc, nr. 49/1972). Iar coliziunea intelectualilor cu Puterea nu face altceva decît să scoată la iveală o relație și mai adîncă: raportul dintre putere și adevăr. Mai mult, aici se adaugă și etica, dar și sistemul dreptății întrupat în spiritul justițiar. E greu să admitem că intelectualii sînt azi niște maeștrii ai adevărului, ai justiției, care ne spun totdeauna: "Veniți de luați lumină!", după cum nu putem cantona nici în imaginea unui intelectual care pretinde, utopic, că rezistă comod
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
visul” nostru, „steaua” spre care alergaseră Înaintașii”. De aci forța incomensurabilă a acestui ideal, dorința neînfrânată de a realiza visul, unitatea națională. „Demnitatea și conștiința menirii noastre ne spun să luptăm cu toate mijloacele și pe toate căile până când vom Întrupa idealul nostru național, integral, până când Întreg neamul românesc va fi un singur stat național liber”, scria presa vremii În Transilvania. Sub vraja acestui ideal, Delavrancea anunța „o explozie de glorie acoperind șirul Carpaților”, asigurând: „vom realiza visul”. Arătând că
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]
-
de oameni, Dumnezeu ne-a învrednicit de cinstea de a-i înălța rugăciuni, după ce ne-a făcut chip după asemănarea Sa, fii ai Tatălui ceresc, făgăduind și trimițându-ne Mântuitor pe Fiul Său, Domnul nostru Iisus Hristos, care s-a întrupat ca om și a pătimit chinuri, batjocură și moarte pentru mântuirea noastră. El, Mântuitorul, ne-a luminat asupra drepturilor și datoriilor noastre de fii ai Lui Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu ne-a descoperit pe Dumnezeu ca Tată mult milostiv, îndelung
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
prunci pe Efrem și pe Manase; Care ai primit pe Zaharia și pe Elisabeta și le- ai dat lor prunc pe înaintemergătorul; Cel ce din rădăcina lui Iesei după trup ai crescut pe pururea Fecioara, și dintr-însa Te-ai întrupat și Te-ai născut spre mântuirea neamului omenesc; Care, pentru negrăitul Tău dar și multa bunătate, ai venit în Cana Galileii și nunta care era acolo ai binecuvîntat-o, ca să arăți că din voia Ta se face însoțirea cea după
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
să-i închidă drumul spre Dumnezeu și care să primească asupra lui revărsarea iubirii milostive a lui Dumnezeu. Sf. Simeon al Tesalonicului vede în iertarea păcatelor, darul întrupării Cuvântului lui Dumnezeu, Care S-a pogorât pe pământ și S-a întrupat și Și-a vărsat Sângele Său pentru noi păcătoșii. De aceea, pentru iertarea păcatelor a întemeiat dumnezeieștile și de viață făcătoarele Taine. „în acest fel l-a pus pe rugător în situația de a fi el însuși cel ce determină
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]