7,542 matches
-
acțiuni ale terorismului etnic, coroborate cu influențe ale rețelelor fundamentaliste sau naționaliste; acțiuni ale ciberterorismului și terorismului psihologic, ale terorismului patologic, genetic și celui aleator; acțiuni ale terorismului mediatic. Capacitatea destructivă a grupurilor teroriste crește constant, întrucât teroriștii se dovedesc adepții folosirii tehnicii moderne pentru a-și atinge scopurile urmărite. Drept răspuns, statele cooperează pentru a dezvolta noi și îmbunătățite mijloace tehnice în vederea combaterii acestei amenințări din ce în ce mai sofisticate. Atacurile împotriva Statelor Unite din 11 septembrie 2001 reprezintă un exemplu șocant al modului
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
a grupurilor religioase sau revendicative. Războiul din Irak a creat o reacție contrara scopurilor declarate ale acestuia: eradicarea terorismului. Conflictul prelungit ar putea produce o generație de combatanți mult mai bine organizați și dedicați cauzei extremismului islamic decât cea a adepților organizației teroriste Al-Qaeda, rezultată în urma războiului din Afghanistan din anii 1980, avertizează prestigiosul cotidian american New York Times. Atmosfera conflictuală din Irak s-a dovedit propice dezvoltării unei moșteniri periculoase, prin dispersarea în alte țări a unor combatanți irakieni și de
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
acțiunile coaliției antiteroriste că organizatorii și făptuitorii capcanelor sinucigașe nu sunt exponenții vreunor convingeri religioase de o anumită confesiune sau ai unor civilizații care ar fi intrat în conflict cu altele dominate de credințe și rânduieli socio-politice diferite. Sunt doar adepții asasinatului în masă, chiar dacă e și sinucigas, având drept obiective intimidarea și răsturnarea tuturor civilizațiilor statornicite în lumea de astăzi. Ce oferă ei dincolo de moarte și capcane ucigătoare? Doar intoleranță, distrugerea culturilor și democrației, a progresului realizat pe multiple planuri
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
tehnologic, s-a dovedit foarte eficient. În consecința, Washingtonul a trebuit să își regândească metodele de abordare a noilor amenințări. S-a ajuns la concluzia că cea mai bună apărare este atacul și, prin urmare, varianta loviturilor preventive a câștigat adepți la Pentagon și Casa Albă. Plecând de la acest concept, au fost elaborate mai multe strategii, până în prezent, fiind aplicate cinci. Prima strategie, care prevede lovirea directă a teroriștilor, a fost deja aplicată în Afganistan și este în plină desfășurare. Cea
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
ucis într-un atentat sinucigaș cu bombă de un reprezentant al Tigrilor Tamili. * 1995. O clădire federală din Oklahoma City este complet distrusă în urma exploziei unei mașini-bombă. 169 de persoane au fost ucise și alte câteva sute rănite. Timothy McVeigh, adept al extremei drepte și veteran al războiului din Golf, a fost arestat pentru implicarea în unul dintre cele mai importante atentate teroriste din istoria SUA și, în urma unui îndelungat proces, a fost executat. * 2001. Două avioane, curse interne ale companiilor
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
1989 am avut ocazia să văd o listă de termeni interziși de cenzură. Unul dintre ei, aflat pe primul loc, era „libertate”. Alții erau „haos” și „magie”. O altă intervenție a cenzurii a fost eliminarea criticilor mele expri- mate la adresa adepților „tracomaniei” și ai „protocronismului”, foarte activi în epocă. De asemenea, în mod arbitrar, au fost cenzurate în carte, prin excluderea din text și din note, numele unor autori citați de mine, exilați din țară sau considerați indezirabili de regimul ceaușist
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Analog, peste secole, Ștefan cel Mare - conform legendelor populare - îl căuta pe Daniil Sihastrul, retras în peștera-chilia sa, pentru a-l consulta în privința unor probleme critice (ducerea unor războaie, întemeierea noilor mănăstiri etc.) (vezi 65, pp. 454- 475). Daniil era adeptul unei practici-doctrine cunoscute sub numele grecesc Hesychasma (de unde derivă rom. sihastru), cu puternice filoane precreștine, „o doctrină și o practică de tip pythagorician” (91, p. 313). Sihastrul trăia solitar, „în liniște” (gr. hesychia), la fel cum (chiar cu același termen
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
bună dreptate, Mircea Eliade a susținut că „termenii theosebeis și kapnobatai [...] desemnează de fapt anumite persoane religioase și nu totalitatea poporului” (41, p. 57). Pe de altă parte, I.H. Crișan a dus argumente privind faptul că acești preoți-asceți- vegetarieni „sunt adepți ai doctrinei zalmoxiene”, pentru că, așa cum afirmă tot Strabon, „a dăinuit la geți obiceiul pythagoreic, adus lor de Zalmoxis, de a nu se atinge de carnea animalelor” (Geografia, VII, 3, 5 ; cf. 106, p. 389). Dacă aserțiunile de mai sus sunt
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de Zalmoxis, de a nu se atinge de carnea animalelor” (Geografia, VII, 3, 5 ; cf. 106, p. 389). Dacă aserțiunile de mai sus sunt corecte, atunci din pasajul lui Strabon se pot desprinde câteva caracteristici specifice tagmei de preoți-anahoreți geto-misieni, adepți probabil ai doctrinei zalmo xiene : erau vegetarieni și caști, trăiau în adorarea zeilor, departe de colectivitate și de plăcerile lumești, erau onorați și socotiți sfinți etc. După aproape două mii de ani, „portretul” solomonarilor - așa cum reiese acesta din credințele și legendele
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
un autor creștin (circa 260 - circa 325 e.n.) care a scris strict de pe această poziție. Mai ales lucrarea la care mă refer (De mortibus persecutorum), în care a prezentat, de pe poziția apologeticii creștine, biografiile împăraților care i-au persecutat pe adepții noii religii. Este deci firesc să-l bănuim pe autor de exagerări menite să discrediteze cultul „barbar” și „păgân” practicat de mama lui Galerius pentru a-l discredita pe acest „ticălos” : „Colcăiau în el cruzimea naturală a unei fiare și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
are o „pană măiastră”, dar „ușuratică” și o „puternică imaginațiune de poet și de ziarist”, dar „pe care nu o știe totdeauna potoli” (78, p. 115). I.H. Crișan a adus argumente interesante privind faptul că preoții asceți geto-misieni kapnobatai erau „adepți ai doctrinei zalmoxiene” (79, p. 389). Dacă aceste afirmații sunt corecte, atunci se pune întrebarea dacă fumigația cu cânepă (sau cu altă plantă psihotropă) era unul dintre mijloacele de provocare a extazului în cadrul cultului întemeiat de Zalmoxis. Iată câteva noi
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
la Roma. Aici, în secolul al II-lea î.e.n., reacția autorităților a fost de respingere. În anul 186 î.e.n., Senatul roman a emis un decret de interzicere a orgiilor bahice (intitulat Senatus-consultum de Bacchanalibus). În urma decretului, circa șapte mii de adepți ai cultului au fost arestați și executați (Titus Livius, De la fundarea Romei, XXXIX, 8-19). În anul 139 î.e.n. au fost expulzați din peninsulă și propovăduitorii cultului orgiastic al zeului traco-frigian Sabazios - „un alt Dionysos”, cum îl definește Diodor din Sicilia
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
provocate nu numai de vin, ci și de iederă este adeverită de faptul că unul dintre principalele simboluri ale zeului era anume această plantă. Frunzele și fructele de iederă împodobeau tyrsurile și, sub formă de cunună, tâmplele zeului și ale adepților săi. În secolul al V-lea î.e.n., poetul grec Pindar îl descria pe Dionysos ca fiind „zeul învăpăiat de iedera verde” (282). De unde rezultă că zeul (și adepții săi) nu doar purta iedera, ci o și consuma, fapt care-i
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
iederă împodobeau tyrsurile și, sub formă de cunună, tâmplele zeului și ale adepților săi. În secolul al V-lea î.e.n., poetul grec Pindar îl descria pe Dionysos ca fiind „zeul învăpăiat de iedera verde” (282). De unde rezultă că zeul (și adepții săi) nu doar purta iedera, ci o și consuma, fapt care-i provoca „învăpăierea”, extazul. Dar, în această privință, principalele argumente sunt mărturiile lui Plutarh, el însuși un inițiat în misterele dionisiace. Acesta susține că acoliții zeului Dionysos beau vin
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de prietenu-i Chiron” (Homer, Iliada, IV, 210 și urm.) (272, pp. 26-28). Se întrevede în această situație o regulă importantă : planta din care este făcută cununa de pe capul unor zei conține substanța narcotică pe care și-o administrau preoții și adepții zeilor respectivi. Ar fi cazul iederei și al viței-de-vie la zeul Dionysos-Bacchus- Liber, al laurului la zeul Apollo, al mirtului la zeița Afrodita, al macului la o veche divinitate cretană (110), al „ciupercii sacre” psihedelice (Teonanácatl sau Psilocybe mexicana) ingerată
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
alcoolică foarte tare, mai vârtoasă. Poate că acesta era „vinul închegat”. Contemporan cu întemeietorul hasidismului, Israel Zamosc (mort în 1772) scria că Baal Șem Tov și discipolii săi „înotau în vin și se îmbătau cu rachiu”. Fiind vorba de un adept al Ilumi- nismului evreiesc (Hascala), deci opozant al hasidismului, am putea crede că Israel Zamosc exagera, în încercarea de a-i discre- dita pe hasizi. Totuși, mai toate documentele, inclusiv cele redactate de hasizi, vorbesc despre folosirea băuturilor alcoolice tari
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
în timpul cât a ocupat fotoliul ministerial. Căzând tocmai din această cauză și în urma unei învederate nemulțumiri a țării, proiectul său totuși se mănține, se votează în Cameră, ajunge în Senat. Dar care-i opinia guvernului în cestiunea asta? Nici una. Unui adept al republicei din cafeneaua Procope i-abate a propune electivitatea magistraturii. Pentru a da vânt cestiunii, toată țara se pune în mișcare, se consultă Facultăți, Curți, corpuri de advocați, și toate fără deosebire se pronunță în contra electivității. Cu toate acestea
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
ajută dar întîmpinarea că producțiunea și esportul au crescut când toate acestea nu se răsfrâng asupra populațiunii decât sub forma de cădere economică și morală? Dar au crescut suma bunurilor existente în Romînia? Acesta ar fi un rezultat fericit pentru adepții școalei din Manchester, pentru cari bunurile sunt totul, omul nimic; dar când acest rezultat au fost obținut cu sacrificarea imensei majorități a populațiunii indigene un român nu se poate felicita. S-ar putea felicita oameni pentru cari țara însemnează totalul
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
roșu, funcționar în Ministeriul de Finanțe. Pătescu? Dar era inspector școlar al guvernului roșu pe două județe și tot atât de liberal în principiile lui ca ilustrul Fundescu bunăoară. Ne pare rău că foaia din Strada Doamnei își tăgăduiește atât de lesne adepții ei naturali, căci acei oameni, Oricât de răi să fi fost, nu erau decât fructe ale creșterii pe care "Romînul" o dădea cu profuziune cititorilor săi înainte de-a ajunge un jurnal oficios și cu resurse mai calmante. Actul convenit
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
tânărul călugăr. Sufletul său era mai degrabă pârjolit de frica monumentală ca nu cumva populația de clone să intre într-un stadiu al dezvoltării despre care el să nu știe nimic. Crey intuise încă de la început că ordinul augustinian era adeptul căilor de mijloc, al potecilor bătătorite. Abația era o instituție prea veche pentru a mai păstra chiar și un mic strop de fantezie. Teama ei că va ajunge în situația de a lua decizii instatanee și, mai ales, îngrozitoarea și
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
veche pentru a mai păstra chiar și un mic strop de fantezie. Teama ei că va ajunge în situația de a lua decizii instatanee și, mai ales, îngrozitoarea și mercantila frică de eșec paralizau judecata călugărilor. Crey era în schimb adeptul soluțiilor curajoase. Așa fusese mereu și era convins că așa ajunsese și guvernator. Fusese relativ simplu să trimită pe planetă o capsulă cu viruși de gripă. Sateliții meteorologici erau departe de a se fi stricat, dar nu dorise să riște
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
își va fi atins nemărginirea atunci când omul va întîlni prima rasă inteligentă de extratereștri. ― Prostii! exclamă una dintre femei. Căutăm de atâta vreme... ― Nu te grăbi. Gîndește-te cât de bine se potrivește. Sfântul Augustin cel Nou era în această privință adeptul fervent al înaintașului său din Hippona. Nu scria el "și uitîndu-se în ochii oamenilor Dumnezeu se va vedea veșnic pe sine"? Creștinii credeau că Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea sa. ― Bine, dar versetul acela, pe
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
de multe ori. Alambicul e doar un pretext care concentrează în jurul lui credința. Credința că Dumnezeu va muri cândva și noi va trebui să-i stăm la căpătâi. - Și când veți înființa mănăstirea? Când veți trece la recrutarea de noi adepți? - Dumnezeu mi-a spus că vor veni ei la mine. Chiar aseară mi-a spus. Și astăzi iată-vă pe dumneavoastră în chilia mea, gata să povestiți lumii întregi despre mine. Ce dovadă mai vreți? - Știți că Augustin a fost
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
să plece și să o lase pe ea să vegheze asupra psiacului, trimițîndu-l în misiunea mult mai complicată de a duce racla cu moaștele Mântuitorului de pe Laesia spre nava în care Barna îi aduna discret pe cei mai înflăcărați dintre adepții doctrinei dezvoltate de ea. Știa că despărțirea temporară de Durdrin era o șansă extraordinară de a cerceta lucrul care o neliniștea cel mai mult și de aceea fusese foarte convingătoaare. Plecarea lui nu fusese însă de ajuns. Mai era nevoie
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
făceam decât să pregătim desființarea ei. - Și ce legătură are asta cu Frontul? întrebă aspru N'Gai Loon, care evita în continuare să se uite la Marii. - Se pare că Frontul Adevăratei Biserici s-a opus o vreme Abației. Toți adepții lui au fost însă nimiciți în urma unui act de trădare, completă Abatele. Știu asta din arhivele noastre, dar și tu, Kasser, ai descoperit documentele acelea care spun același lucru. - Da, acceptă bătrânul împărat. Atunci e una din două: ori Assan
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]