2,109 matches
-
cazul acestui tip de dezorganizări se produce un proces de regresiune al personalității individului. În sensul acesta A. Freud distinge trei tipuri de regresiuni, după cum urmează: a) regresiunea topică; b) regresiunea temporală ca un proces de întoarcere către structurile psihice ancestrale; c) regresiunea formală care antrenează metode primitive de expresie și de reprezentare inferioare în raport cu nivelul de dezvoltare. Semnificația și natura bolii Conceptul de boală este rezultatul „localizării” suferinței în spațiul corporal al persoanei umane. Corpul este atât spațiul fiziologic al
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
menținându-se prin aceasta, în prim-plan, esența morală a nebuniei. 4) Modelul medico-biologic consideră nebunia ca pe o formă de „degenerescență”, o degradare atavică a individului, contrarie procesului de evoluție a acestuia. Ea reprezintă o „reîntoarcere” către formele primitive, ancestrale ale etapelor de evoluție umană, fiind marcată în cazul bolnavilor psihici prin prezența unor „stigmate” fizice și psihice ale acestora. 5) Modelul conform științelor naturii consideră nebunia ca pe un element din ordinea naturii, definibil, descriptibil și clasificabil ca oricare
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
duratei de școlarizare și complexitatea formării profesionale, dezvoltarea distracțiilor, a divertismentului. Civilizația distracțiilor, a petrecerii „timpului liber”, a „distracțiilor libere” sau „divertismentului” este un produs cultural al civilizației moderne (Joffre-Dumazedier). Distracțiile sunt expresia unei „arheocivilizații”, o întoarcere la formele anterioare, ancestrale, de viață naturală, de descărcare pulsionară primară, necenzurată de valorile culturale, morale și spirituale. 3) Omul manipulat Caracteristica omului modern, a omului care trăiește într-o societate frământată de schimbări care generează „crize” ale valorilor morale, sociale, culturale, spirituale, religioase
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
dispar, se produce o criză și la nivelul Supra-Eului colectiv, care nu își mai poate exercita rolul represiv-modelator și normativ asupra inconștientului colectiv. În aceste circumstanțe masele sociale vor suferi un proces de regresiune psihologică, de reîntoarcere la formele primare, ancestrale, de comportament, de manifestare emoțională și de gândire colectivă uniformizante. Este momentul, din punct de vedere social, al reîntoarcerii în trecut la starea de barbarie primară, prin dizolvarea valorilor civilizației. Orice stare de anomie, de criză a valorilor socio-culturale și
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
faptul că, în absența sau slăbirea rolului acestuia, masele umane își pierd identitatea. Ele nu se mai recunosc în condițiile sociale schimbate de criză. Din acest motiv starea de regresiune psihologică a maselor nu este numai o reîntoarcere la formele ancestrale, primare, de comportament și de gândire, ci și o formă de apărare în fața condițiilor schimbate ale unui mediu social devalorizat, cu care nu se mai identifică și pe care-l refuză. Dinamica psihopatologică a psihozelor colective La baza psihozelor colective
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
îndrepte. Orice reprimare, este diferențiată, în raport cu nivelul la care se adresează și ea urmărește formal, o remediere a acestuia, prin instituirea unor măsuri de protecție. Este protecția socială sinceră sau nu? Formal da. Totuși, în sine ea ascunde aceeași teamă ancestrală de pericol. Protejând, ea închide prin delimitare de restul societății, pe nebuni, perverșii sexuali, criminalii etc. Este o atitudine firească și necesară, cel puțin pentru prevenirea extinderii răului. Dar este și o atitudine etică? Formal da, pentru că protejează și stimulează
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
zgomotos, de scurtă durată și intensitate variabilă, de regulă reversibilă. Culpabilitate: sentiment de vinovăție real sau imaginar trăit cu intensitate de bolnav. Degenerescență: degradare progresivă a personalității, psihic și somatic, cu caracter ereditar, constituțional, dând impresia unei regresiuni la formele ancestrale de evoluție. Déja vu: falsa impresie sau iluzia patologică de „a recunoaște” lucruri, fenomene, persoane, situații sau fapte văzute sau trăite anterior. Este înrudită cu fenomenele similare: „déja connue”, „déja vécu” (paramnezie). Delir: tulburare de gândire sistematizată în jurul unei teme
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
substanțele reziduale pe care le-ați eliminat prin activitatea zilnică, dar care se găsesc încă la surpafața pielii. Dușul le elimină în întregime. Sauna este o altă metodă de drenaj care se bazează pe transpirație. Este vorba despre o metodă ancestrală care s-a păstrat de-a lungul secolelor și în diferite părți ale lumii, ajungând astăzi să fie foarte răspândită și folosită. Principiul de drenaj este același ca cel din timpul activității fizice. Și aici transprația este importantă, numai că
Sănătate și energie Sfaturi practice pentru eliminarea toxinelor din organism by Alicia Hart () [Corola-publishinghouse/Science/2220_a_3545]
-
vânzarea de țară, la trădare „ca-n Miorița”, când detectează lichelismul bolșevic și obediența față de „ocupanți”, de demonii albi, lupii lăsați la „stână pentru pace”, când îi privește pe îmbolnăviții de sine și de neant. Timpul îi amintește clipa „căderilor ancestrale”, iar între Poet, identificat cu Geniul, Dăruitul suprem, Ascetul, și lumea schimbătoare se înalță o piatră de hotar marcând genunea. Din conștiința electrizată a prezenței acestei linii despărțitoare se nasc imprecații cu adresă uneori confuză, dar și poezii străbătute de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287747_a_289076]
-
burghezia". Remarcabilă și puțin exploatată de următorii exegeți ai operei bacoviene este extragerea și etalarea dublei eredități a poetului și el de formație europeană ca Blaga sau Ion Barbu, cu diferența că la Bacovia în "animus european se recunoaște anima ancestrală, moldovenească". Și ca o bună cunoscătoare a istoriei acestei părți de Țară îi trece în revistă succint rolul și gloria ei de-a lungul timpului: "Toată această Moldovă istorică a Evului Mediu este subconștientul profund al lui Bacovia. Creație statală
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
slavă Domnului!, din bumbac, care au scos de pe piață supraelasticele care dădeau o notă de masochism viril, palpabil, acestor aventuri în comun), înjurăturile au fost slabe, mult sub media telejurnaliștilor de știri, ba chiar și tradiționalele papornițe, care defineau legătura ancestrală a lumpenilor proletarizați forțat la oraș cu rădăcinile lor rurale, au fost, în mod miraculos, absente. Pe scurt, o experiență vie, răscolitoare, cu ușoare accente orgasmatice la coborârea la destinație, numai bună de exportat ciudaților de americani, amatori de senzații
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
familiale și sociale. Prin analiza și interpretarea competentă a preferințelor față de culori se pot obține informații importante privind structura și dinamica internă a personalității fiecăruia dintre noi. Culoarea este un element esențial al vieții noastre cotidiene, dar și al celei ancestrale întrucât omul a apărut, s-a dezvoltat și a evoluat într-un mediu cromatic. Cercetările moderne au pus în evidență relația logică care există între preferințele pentru anumite culori și manifestările psihoactive ale personalității umane. Culoarea nu este numai un
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
inimii. În ambianța muzicii tehno organismul tinde să se adapteze acestui ritm, frecvența sunetelor modifică ritmul creierului și în timp acesta intră ca într-o stare de transă. Medicii chinezi susțin că acest gen de muzică perturbă foarte grav „Qi-ul ancestral”, adică forța energetică vitală. Sacră - de origine orientală sau occidentală toată muzica sacră are particularitatea de a trece dincolo de barierele spațiului și timpului și de a face creierul să treacă în „unde alfa” (corespunzătoare conștiinței interioare și lumii spirituale). Acest
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
dispariție. Jurnalele intime ale sinucigașilor sunt guvernate de o iminență a morții și, pe măsură ce zilele trec, amânarea se transformă Într-o nevroză a așteptării. Acutele sunt notele firești ale confesiunii - nu atât ca formă a disperării, cât un semnal că ancestrala frică de moarte a omului poate să ia o Înfățișare paradoxală. Străvechile cuvinte ale lui Epicur („Adeseori, ceea ce-i Împinge pe oameni spre moarte e teama de moarte”) Își găsesc În jurnalele intime ale sinucigașilor o confirmare deplină. În frica
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
istoriei. 3.3. INSTRUMENTE MINCINOASE " Modul în care omul minte constituie o oglindă a personalității sale", notează J. A. Barnes într-una din paginile cărții sale. CUM POATE SĂ MINTĂ, așadar, omul modern pentru a nu-și face de rușine ancestralii părinți? iată întrebarea ce ne preocupă în paragraful de față. Fără a ezita prea mult, am putea răspunde într-o manieră generică: utilizînd "instrumente mincinoase" (sau, mai corect spus, "instrumente ale minciunii"), capabile să medieze circulația neadevărului în lume. Limbajul
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
și neconvingător pe momentele de criză care intervin în existența unor cupluri cu o evoluție psihologică ce se vrea complicată, iar clișeele înăbușă intențiile romancierului. În Ana se reia tematica din primele scrieri, în prim-plan fiind adusă aceeași lume ancestrală, în care acum se desfășoară o stranie poveste de dragoste menită să vorbească despre legitatea obscură a blestemului atavic. Impresia de artificial a romanului vine însă din modalitatea compozițională exploatată inabil: o rememorare dialogată, prin care protagonistul își spune istoria
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290009_a_291338]
-
generații, de-a lungul mileniilor”. Este vorba, firește, de un spirit critic primar, pe etnograf interesându-l rolul acestuia în domeniul culturii, în receptarea noului; manifestându-se ca un spirit critic în germene, el acționează în acord cu fondul autohton ancestral. C. este și autorul unor studii despre eposul versificat românesc. În Contribuție la cronologizarea și geneza baladei populare la români, a susținut, luând ca suport opiniile unor mari istorici străini, că Balada Gerului evocă expediția turcească întreprinsă în sudul Poloniei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286098_a_287427]
-
obligă la respectarea structurii formale tipice, pe care autorul o exersează cu ușurință de la colind până la bocet și blestem sau la rezonanțe baladești pe motivul Iancului. Un ciclu de elegii, închinate satului patriarhal ce se stinge mocnit într-o vatră ancestrală neîntreținută azi cu credință, este Satul care moare. Lamentoul atinge coardele grave ale resemnării, când însuși sensul dumnezeiesc dătător de viață pare să fi dispărut. Un sentiment al zădărniciei învăluie suflul existențial al ființării. Aceleași mâhniri ale unei însingurări voite
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289080_a_290409]
-
volohi în rusă; blaci în franceză, walati, balacorum, valachorum și balachorum în latină, dar poate mai sînt și alți termeni pe care eu nu îi știu. Ei își ziceau în epoca feudală armîn(aromîn sau makidon) ca urmași ai strămoșului ancestral Moș Arimin, iar cei din nordul Dunării își spuneau rumîni cum apar pe unele tăblițe de plumb. Acestea vin cu in-formații clare privind legătura de neam și de obiceiuri care exista între cei din nordul Dunării și cei din sud
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
geții arimini din vechile ținuturi Tracia și Macedonia își zic și astăzi armîni fiindcă știu după calea adevărului și nu a făcăturilor măiastre, că nu sînt latini nici ieșiți din bărbătoasa țîș-nitoare a unor coloni romani de neam semit! Strămoșul ancestral al geților de pe tăblițele de plumb trebuie citit ca Moș Ari-min dar și Arumun pentru că ei atunci nu avea vreo academie care să-i ardă la dimirlie cu fel de fel de drăcii aduse de pe la alții. Ei scriau cum pronunțau
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
chiar Cotys, odraslă demnă de părintele tău, dă o mînă de ajutor unui exilat ce se găsește în tabăra ta. Întind brațele rugătoare către tine, ca poet către poet - Ad vadem oratia brachia tendo!” Ovidiu spune că Eumolpos este strămoșul ancestral al neamului lui Cotiso, adică al geților și nimeni nu l-a acuzat că a băut prea multă aghiazmă! Eumolpizii erau slujitorii traci ai templului din Eleusis în-ființat după Pausanias, de către hiperboreeni, adică geții din nordul Istrului care erau vecinii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
slăvirea propriei desăvârșiri, „ca o devenire întru devenire și devenire întru ființă” cum frumos își construia filozoful român Constantin Noica sistemul său filozofic, unul dintre cele mai raționale și coerente elaborate în secolul XX. Sistemul imunitar este rezultatul unei confruntări ancestrale a organismelor superioare cu microorganismele saprobionte și parazite. Însuși, organismul uman poartă pe suprafața pielii și a mucoaselor sale un uriaș număr de microorganisme de ordinul a 1014, cifră care depășește numărul propriilor sale celule estimat la 1013! Sistemul imunitar
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
numai o redusă expresie genică antimicrobiană. Capacitatea insectei de a diferenția patogenii și a edifica un răspuns imun specific demonstrează faptul că recunoașterea patogenului la insecte conduce la răspunsuri imune înnăscute, adică la funcționarea imunității naturale, care este o formă ancestrală de apărare împotriva infecțiilor microbiene, întâlnită la plante, nevertebrate și vertebrate (Medzhitov și Janeway, 1997). Dar, recunoașterea patogenului de către sistemul imunitar se bazează pe interacțiunile dintre structurile moleculare prezente pe suprafața patogenilor și proteinele gazdă numite receptori de recunoaștere a
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
cu segmente genice VK. Superfamilia genică imunoglobulinică murină are aproximativ 1000 segmente genice, dintre care 18 familii de segmente genice VK, fiecare cu 2-100 membri. Asemenea familii genice imunoglobulinice sunt rezultatul duplicației genice urmată de divergența evolutivă a membrilor individuali ancestrali. Este evident faptul că segmentele genice pentru catena ușoară nu sunt lincate cu segmentele genice pentru catena grea, aceste segmente fiind localizate în cromozomi diferiți. Chiar și în cadrul aceluiași cromozom, segmentele genice pentru regiunea variabilă a catenei imunoglobulinice, deși sunt
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
speculativă, dar ea ar putea beneficia și de argumentul că mecanismul crossing-over-ului inegal a fost funcțional în geneza multiplelor segmente genice pentru regiunea variabilă ca și pentru regiunea constantă a imunoglobulinelor și însăși geneza genelor imunoglobulinice pornind dintr-o genă ancestrală de tipul β2-microglobulinei actuale a avut la bază evoluția prin duplicație genică. Or, se știe că, cel mai frecvent mecanism al duplicației genice este tocmai crossing-over-ul inegal. În acest caz nu ar mai fi necesară nici intervenția excluderii alelice. Întreaga
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]