4,171 matches
-
șarpele și calul sunt animalele cele mai des invocate, le întâlnim pe o arie geografică extrem de extinsă și explicația constă în aceea că primele forme de civilizație economică au fost agricultura și păstoritul. Dicționarele de simboluri, ca și tratatele de antropologie insistă asupra ideii că șarpele constituie, pentru lumea profană, arhetipul familiar al inconștientului. Ceea ce îi conferă o asemenea semnificație este motricitatea lui insolită, nemaiîntâlnită la alte viețuitoare: mișcarea lui vine de undeva dinăuntru, dintr-un interior deopotrivă necunoscut și înfricoșător
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
nr.12 / 15 iunie 1975, pp.1753-1758; 51. Hughes J, & al., (1975), Identification of two related pentapeptides from the brain with potent opiate agonist activity, în „Nature” vol. 258 (5536), pp.577-580; Dan Iulian Alexe 166 52. Ifrim, M., (1986), Antropologie motrică, Editura Științifică și Enciclopedică, București; 53. Ionescu, A., (1984), Femeia și cultura fizică, Editura Uniunii de cultură fizică și sport, București; 54. Jurkowski, J.E.H, & al. (1981), Effects of menstrual cycle on blood lactate, O2 delivery and performance during
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
În prima jumătate a secolului nostru au dominat în cercetarea folclorului, românesc două orientări: Orientarea istorică - filologică și orientarea sociologică, care converg pentru a da astăzi baza largă ce să le permită să se dezvolte în sensul orientărilor modeme ale antropologiei culturale. Datorită lui B.P. Hașdeu ,orientarea istorică - filologică primește chiar de la început o fundamentare erudită, grație documentării istorice, referințelor filologice la cărțile populare, datelor lingvistice și rezultatelor anchetelor făcute cu ajutorul chestionarelor. Orientarea B.P.Hașdeu evoluează spre o metodă nouă de
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
român", iar din a doua acele materiale importate asimilate și materializate. Primei grupe îi aparținea literaturii folclorico originale, iar celei de-a doua o literatură importată, de origine străină. Densusianu restrânge domeniul folclorului la producțiile, spirituale delimitându-l astfel de antropologie, etnografie și dialectologie, disciplină căreia îi fusese înserat. Când cercetarea asupra particularităților fizice ale unui popor, formează astăzi obiectul unui studiu special, al antropologiei, de ce 1-am introduce în folclor ? Tot astfel, ce rost pot avea informațiile asupra artei populare
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
literatură importată, de origine străină. Densusianu restrânge domeniul folclorului la producțiile, spirituale delimitându-l astfel de antropologie, etnografie și dialectologie, disciplină căreia îi fusese înserat. Când cercetarea asupra particularităților fizice ale unui popor, formează astăzi obiectul unui studiu special, al antropologiei, de ce 1-am introduce în folclor ? Tot astfel, ce rost pot avea informațiile asupra artei populare, asupra îmbrăcămintei și chiar asupra graiului când aceste chestiuni privesc pe etnograf și dialectolog ? Folcloristul are fără îndoială uneori nevoie și de informațiuni de
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
sale ni se arată cu claritate când încearcă să delimiteze granițele folclorului cu alte științe. Pentru cercetătorii germani, italieni sau francezi, noțiunea de folclor "devenise foarte încăpătoare cuprinzând nu numai cultura spirituală populară ci și cea materială, graiul și chiar antropologia”. Van Gennep consideră că folcloristica trebuie să se ocupe cu studiul tuturor ceremoniilor, jocurilor și dansurilor, cântului popular al sfintilor casei si satului, sculelor de gospodarie, uneltelor de orice fel, artelor minore si majore, instituțiilor create de popor sau supraviețuind
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
Dana; Șerban, Raluca, Psihologia copilului cu handicap: Elemente de pedagogie aplicată, Editura Universității "Aurel Vlaicu" Arad, 2008. Moldovan, Olga, D.; Bălaș Timar, Dana, Psihopedagogia copiilor cu handicap de vedere, Editura Universității "Aurel Vlaicu", vol. 2, 2006. Morar, Ecaterina, Elemente de antropologie psihologică, Editura Universității din Pitești, Pitești, 1999. Moscovici, Serge (coord.), Psihologia socială a relațiilor cu celălalt, Polirom, Iași, 1998. Organizația Mondială a Sănătății, Geneva, CIF, Clasificarea internațională a funcționării, dizabilității și sănătății, Editura MarLink, 2004. Pamfil, Eduard; Ogodescu, Doru, Nevrozele
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
putea deschide calea unei solicitări de aviz de la Supervaizării Universitari: unul dintre cei mai competenți anal-iști ai revistelor universitare fiind, pare-se un renumit psihiatru, operațiunea se putea realiza fără a fi nevoie de solicitare expresă. 74 Din domeniul antropologiei culturale (unde noțiunea întemeiază o ramură de cercetare, Imagologia, noțiunea a devenit un passe-partout pentru o serie de para-științe (în fapt praxiologii dezmințite de viața socială) cum ar fi "politologia", "relațiile publice". Până și cei a căror cultură este fundamentată
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
pe cel al băștinașului. Cu totul altfel vedea lucrurile Wittgenstein: „S ar putea aproape spune că omul este un animal care iubește ceremoniile. Este ceva fals, lipsit de sens, aici, dar și ceva corect. Asta înseamnă că o carte de antropologie ar putea începe așa: Dacă considerăm viață și comportarea oamenilor pe pământ, vedem că în afara acțiunilor pe care le-am putea numi animalice, consumarea hranei etc. etc. etc., ei realizează unele care au un caracter aparte și ar putea fi
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
Dostoievski polemica ascunsă cu Cernîșevski și Nekrasov și faptul că n‑a descoperit la aceștia „sensul revoluționar‑democratic, mai ales în condițiile luptei cu țarismul și cu rămășițele, încă viguroase, ale regimului iobăgesc“3. Ruptura între Însemnările din subterană și antropologia dostoievskiană anterioară nu este chiar atît de spectaculoasă. Fie și numai toposul cămăruțelor întunecoase și sordide în care locuiesc foștii săi visători ne indică o oarecare legătură de rudenie. În Nopți albe, roman scris în 1848, deci cu 16 ani
[Corola-publishinghouse/Science/2014_a_3339]
-
Codruț, în "Orizonturi culturale italo-române", nr. 8, august 2013. AXINTE, Șerban, n. 27 iulie 1976, Iași. Liceul "Mihail Sturza" din Iași (1991-1995). Facultatea de Litere, secția Limbă și literatură română Limba și literatura italiană (1997-2002). Masterat în Literatură comparată și antropologie culturală (2002-2004). Doctorat în filologie (2010). Cercetător științific la Institutul de Filologie Română "A. Philippide" al Academiei Române Filiala Iași (din 2002). Redactor (2000-2004) și secretar general de redacție al revistei culturale "Timpul" (2004-2007). Redactor al publicației cu profil academic "Philologica
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
în domeniul medical. Membru al Uniunii Scriitorilor din România (din 1991), membru al Academiei de Științe din New York (2003), Vice Chancelor al World Academy of Letters (2004), membru fondator al Centrului Academic de Studii Hermeneutice (2007), membru al comisiei de antropologie a Academiei Române (2007), Secretar General al United Cultural Convention (2009) etc. Este laureat al Festivalului de poezie de la Roma (1990), i se decernează Special AWARD al Asociației Americano-Române Voices Across Nations pentru întreaga activitate de publicistică literară (1996), American Medal
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
F., Paris, 1972 OZOUF, Mona, Leș mots des femmes. Essais sur la singularité française, Fayard, Paris, 1999 PAGEAUX, Daniel-Henri, Literatura generală și comparată, Polirom, București, 2000 PAGES, Alain, Emile Zola. Bilan critique, Nathan, Paris, 1993 PANEA, Nicolae, Zeii de asfalt, antropologie a urbanului, Cartea Românească, București, 2001 PAPAHAGI, Marian, Eros și utopie, Dacia, Cluj-Napoca, 1999 PARK, Robert Erza, Race and Culture, The Free Press, Glecoe, 1950 PATAPIEVICI, Horia-Roman, Omul recent, Humanitas, București, 2004 PAVEL Lăură, Ficțiune și teatralitate, Limes, Cluj-Napoca, 2003
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
principalelor teorii economice și cu o încercare de a intui perspectivele științei economice. Dezvoltarea acesteia, crede autorul, nu se poate face izolat, ci printr-un efort interdisciplinar, care să integreze diferitele ramuri ale economiei, dar și științe înrudite, ca sociologia, antropologia, cibernetica, psihologia, dreptul, științele politice ș.a. Ni se propune astfel o abordare sistemică și interdisciplinară a economicului, care reprezintă principiul fundamental de cercetare aplicat în Anti-equilibrium. Contribuția lui Kornai nu este alterată de ideologie, dar nici de indiferența rece a
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
cel mai mult funcția literaturii de aceea a mitologiilor.[...] Și într-un caz, și într-altul, "ieșim" din timpul istoric și personal și ne cufundăm într-un timp fabulos, transistoric (Eliade: 1978, 179). Apropierea mit-intertext plasează studiul nostru în proximitatea antropologiei culturale. Nu trebuie omisă tradiția criticii dezvoltate pe axa respectivei analogii. "Relația dintre funcția mitică și scriitura poetică se clarifică în mod considerabil: ambele furnizează sens, pornind de la imagini comune, ale căror determinări se precizează și se însuflețesc în funcție de forțele
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
Literary Criticism, vol. 8, From Formalism to Poststructuralism, Cambridge University Press, 1995, p. 10. 4 "deconstrucția a fost folosită ca inițiativă teoretică radicală în diverse arii ale științelor umane și sociale, pe lângă filozofie și literatură, cum ar fi psihanaliză, arhitectură, antropologie, teologie, feminism, teorie politică, istoriografie și teoria filmului". Dan Negruț, op. cit., p. 6. 5 Florin Marcu, MDN Marele dicționar de neologisme, București, Editura Saeculum, 2009. 6 Vezi Alexandru Săndulescu, Dicționar de termeni literari, București, Editura Academiei RSR, 1976, p. 31
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Despre Gramatologie al lui Derrida fiind tradus și lansat în România abia în iunie 2009, deconstrucția a fost folosită ca inițiativă teoretică radicală, în diverse arii ale științelor umane și sociale, pe lângă filozofie și literatură, cum ar fi psihanaliză, arhitectură, antropologie, teologie, feminism, teorie politică, istoriografie și teoria filmului". 64Ioana Em. Petrescu, Modernism Postmodernism. O ipoteză, Cluj-Napoca, Casa Cărții de Știință, 2003. 65Ioana Bot, în Ioana Em. Petrescu și poetica postmodernismului, Prefața la Ioana Em. Petrescu, op. cit., p. 15. 66Ioana Em
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
istorice. II. Despre toleranță și violență Filtre teoretico- filosofice pentru o analiză a toleranței În lumea contemporană K. Lorentz susținea primul punct de vedere În timp ce E. Fromm afirma că datele semnificative În domeniile neuropsihologiei, psihologiei animale, paleontologiei și antropologiei nu confirmă ipoteza după care ființa umană este Înzestrată În mod natural cu o tendință spontană și autopropulsantă spre agresivitate. Sfidările violenței. O primă provocare este de a Încerca deci să răspundem la această Întrebare: face parte din natura noastră
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
una spontană. De altfel, tocmai procesul urbanizării - mai ales al urbanizării forțate ca rezultat al unei industrializări necumpătate - este, În opinia noastră, și principalul factor al exploziei violenței În confruntările sportive. Asistăm aici la o sublimare, la o transformare a antropologiei războiului tuturor contra tuturor. Orașul inventează o supapă prin care tensiunilor acumulate de stresul cotidian generat de o societate Închisă se eliberează, fără a afecta decisiv coerența și ordinea comunitară: violența sportivă. „«Cunoașterea sportului este cheia cunoașterii societății», spunea Norbert
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
moral”, dar Întrucât nu există un fapt pur moral izolat, absolut autonom, etica, III. Etică și educație Personalitatea, binele suprem În mod necesar, se găsește Într-un raport interdisciplinar cu diverse științe particulare - În special cu sociologia și psihologia, cu antropologia sau științele istoriei. Altfel spus, demersul eticii ca știință nu poate fi niciodată privit separat sau rupt de al altor științe sociale particulare. Aceasta, pentru că orice „fapt moral” este doar o ipostază a faptului social În general. În același timp
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
și interdisciplinaritatea) nu este nici o nouă disciplină, nici o metadisciplină care le înghite pe toate celelalte 8. Este vorba despre necesitatea imperioasă de a gîndi ceea ce se află între discipline, ceea ce le traversează și le depășește: omul. Teoria posibilelor-imposibilelor este o antropologie. Transdisciplinaritatea este o exigență morală, o necesitate politică, conturîndu-se ca reacție la disoluția ideii de om, promovată mai ales de științele umane. Să reluăm expresia poetului. Demersul transdisciplinar este o cărare și mai puțin bătută. Cărare care străbate, cărare care
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
nimic de a face cu homo oeconomicus al economiștilor, teoriile economice nu pot fi aplicate primelor societăți, explică acesta. Marele proiect al lui Polanyi constă în a construi o "teorie generală a organizării economice", ținînd seama de cazul acestor societăți. Antropologia economică pe care o fondează ar avea tocmai menirea de a studia locul și statutul economiei în diferitele tipuri de societăți. Această abordare distinge două mari figuri: primele societăți în care economia este embedded, adică "inserată" ("realitatea economică" este invizibilă
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
recunoaște că economia nu e o problemă într-o astfel de lume, dar totul se petrece ca și cum el n-ar fi putut să nu găsească ceea ce postulează. Dacă în primele societăți nu există "realitate economică", proiectul lui se prăbușește: ca antropologia economică să fie posibilă, trebuie ca "realitatea economică" să fie o universală. "Realitatea eco-nomică" pe care cercetătorul o vede totuși în cadrul societăților "primitive" nu e creată, oare, tocmai de proiectul său? Demersul lui Karl Polanyi rămîne prizonierul unui imposibil major
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
și Heraclit), dar complexitatea gîndirii sale îi permite să vadă și să dezvăluie și limitele aceluia. Deși e convins că viziunea marxistă e încă actuală și poate servi analizei globalizării și consumului, Morin subliniază deficiențele acestei teorii în materie de antropologie. Marx nu vede în om decît ființa producătoare de bunuri, ignorîndu-i capacitatea de invenție, nevoia de mit și de joc. Prin urmare, pornind de la ideile lui Marx, Morin încearcă să completeze și să îmbogățească această imagine reductoare. Gîndirea filosofului rămîne
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
un adevărat tur de forță. O îndrăzneală nemărginită, aproape o impietate. Se pune, nici mai mult nici mai puțin, în pielea lui Dumnezeu și ne povestește romanul lumii. Multe idei, multe informații bine digerate din diverse științe (fizică, neurobiologie, chimie, antropologie, geologie etc.) și sisteme filosofice, fără urmă însă de vreo scorțoșenie academică, dimpotrivă, străbate printre rînduri o reală modestie, cum numai cei ce știu cu adevărat ceva pot manifesta. O demonstrație de cultură în toată veritabila ei forță activă, stimulantă
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]