3,560 matches
-
de un câine, lucru pe care unii cercetători, Între care Mircea Eliade, nu-l consideră specific țării noastre. De asemenea, credința, atestată În Basarabia că planta are „rădăcina În formă de drac”, care ar putea fi un indiciu al unei arhaice credințe populare, vizând antropomorfismul mătrăgunei, nu este atestată la noi. Unele vagi informații păstrate ale acestor vechi eresuri mai circulă; spre exemplu, este considerat că doar acea parte a rădăcinii mătrăgunei care seamănă cu o ,mână de om are efect
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
creștinism prin adăugarea unor elemente proprii acestei religii. 2.Dendromitologie Înfrățirea Între român și codru nu este o simplă metaforă poetică, ci o formă de coexistență, pădurea Îndeplinind pe lângă rolul de cetate vegetală și pe acela de sanctuar natural. Mitologia arhaică dacă și dacoromană a transmis mitologiei române, mitul codrilor și al pădurilor seculare cu arbori sfinți ce le domină. Din seria arborilor totemici, proveniți din arborii sacri, ar putea fi considerați bradul, paltinul, stejarul, alunul, deoarece aceștia au păstrat În
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
carpatică a Olteniei, partenerul nunții postume este bradul sau lancea. Cu ocazia acestor ceremonii postume de nuntă se cântă cântece caracterizate prin simbolismul nupțial al morții (... În România, unele din aceste cântece, de exemplu -Bradul și zorile - au un caracter arhaic și sunt cu siguranță precreștine.” Un aspect important al mitologiei morții Îl constituie ceea ce se cheamă - Marea Trecere a sufletului din lumea aceasta În cealaltă. La această Mare Trecere participă pasărea sufletului, ca dublu al sufletului, sau prăjitura-suflet ce se
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
umilă și aparent inutilă, un rol În economia mitologiei populare. Dendromitologia a oferit magiei numeroase posibilități de exercitare și diversificare a registrelor de practici și ritualuri. Una din caracteristicile creștinismului țărănesc al românilor este prezența a numeroase elemente religioase „păgâne”, arhaice. „Este vorba de o nouă creație religioasă proprie sud estului european, numită „creștinism cosmic, pentru că, pe de o parte proiecteză misterul hristologic asupra Întregii naturi, iar pe de altă parte, neglijează elementele istorice ale creștinismului, insistând asupra dimensiunii liturgice a
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
și i se dădea drumul pe apă. La Întoarcere avea loc „pomana mare”, la care participa tineretul. Andrei Oișteanu Întrevede În această tradiție a Caloianului un scenariu ritualic vechi, care cuprinde „omorârea, Îngroparea și bocirea unei păpuși antropomorfe, supraviețuirea unor arhaice rituri de sacrificiu umane, produse cu scopul dezlegării ploilor (... recitativul care dublează ceremonia - Caloiene, Iene/ Du-te-n cer și cere ... sugerează statutul unui mesager Între oameni și divinități tot așa cum geții trimiteau un sol zeului lor.” În unele practici
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
dansul lor ritualic. În esență, Călușarii fac parte dintr-un ciclu de datini consacrate sărbătorilor solstițiale și echinocțiale, având ca temă caii solari. Datina Călușarilor deschide și Închide zilele consacrate Rusaliilor, una dintre cele mai vechi și mai respectate sărbători arhaice la români, preluată de creștini și asimilată. Rosalia era, la origine, sărbătoarea Închinată cultului morților, apoi a căpătat și alte conotații În calendarul mitic românesc: zi a cultului solstițial al soarelui pentru roade bogate și În medicina magicomitică, pentru tratarea
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
Crăciunului, datorită faptului că acesta timp de mai mult de un mileniu a fost considerat ca un an nou. Tradițiile populare românești Își găsesc originile În multe practici precreștine care au fosr adoptate de creștinism și adaptate. Această cultură populară arhaică s-a dezvoltat sub un control ecleziastic mai puțin rigid decât În Europa centrală sau apuseană, căci Biserica Română, la fel ca bisericile din toate celelalte țări ortodoxe, nu aveau o instituție analoagă Inchiziției. Riturile magice și Întreaga magie țin
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
apropiat de oamenii cu care v-ați întâlnit la filmări în Ucraina, Siberia sau Albania? Care a fost reacția lor față de o echipă a Televiziunii Române, venită la ei acasă? Emoția e mare când ți se vorbește într-o limbă română arhaică, într-un dialect. Dincolo de Bug, oamenii s-au uitat la noi și ne-au spus într-o limbă română de acum 200 de ani: Voi din România!? Dar cum ați știut voi de noi, cum ați putut ajunge până la noi
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
putea infirma. Teoria evoluției speciilor are numeroase implicații care pot fi controlate cu ușurință. Potrivit teoriei este de așteptat, de exemplu, ca deficiențele în ceea ce privește capacitatea de a distinge culorile să fie mai răspândite în comunitățile lumii civilizate decât la populații arhaice, deoarece în cazul celor din urmă dezavantajele adaptative ar fi considerabil mai mari. Faptul că asemenea implicații se referă la evenimente care au avut loc deja, și nu la ceea ce se va întâmpla în viitor, nu este relevant pentru satisfacerea
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
mai fi o unitate simbiotică, strîns înfășurată în coconul teologic: fiecare dintre componentele sale devine nu doar complementară, ci și antagonistă în raport cu celelalte. Are loc explozia economică, socială, civilizațională: dezvoltarea civilizației burgheze clădește un nou tip de societate, subminînd temeliile arhaice, rurale, feudale, religioase, cutumiare și comunitare ale vechii societăți. Are loc în sfîrșit explozia Europei în state naționale, fiecare dominînd etniile din alcătuirea sa, dintre care cele mai importante sînt Spania, Anglia, Franța, Austria, Suedia și, curînd, Rusia. Se creează
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
este posibil un alt umanism, moștenitor al umanismului inițial. Asta înseamnă că dialogica trebuie să continue, prin alte mijloace și pe noi teritorii... 4 Aventurile rațiunii Grecia nu a inventat raționalitatea. Există în toate societățile umane, inclusiv în cele mai arhaice, o gîndire empirică / logică / tehnică ce permite elaborarea de strategii de cunoaștere și acțiune, fabricarea de unelte și arme, practicarea vînătorii etc. Este vorba despre ceea ce am putea numi exercițiul rațional al inteligenței. Practicile magice, concepțiile mitologice și religioase nu
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
își poate pune concret această problemă. Ea nu trebuie să caute arta de a trăi în alte culturi, ci trebuie să-și pună propria problemă a artei de a trăi raportîndu-se "cu suflet european" la culturile lumii, inclusiv la culturile arhaice și la culturile moarte. Misiunea noastră nu constă doar în a pune capăt culturicidelor pe care le-am inițiat noi înșine, ci, de asemenea, în a recunoaște comorile de experiențe, înțelepciuni și subtilități ale culturilor pe care le nimicim. Ceea ce
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
de Aderare a României la UE și promovarea unei politici externe bazată pe demnitate și primatul INTERESULUI NAȚIONAL. După cum se observă, discursul Noii Drepte este extrem de asemănător celui al Legionarilor, mai puțin antisemit dar compensând prin homofobie. Apar alături de termeni arhaici și tradiționali referințe legislative și termeni juridici. In contextul apartenenței la Uniunea Europeană și reglementărilor mai stricte ale drepturilor omului, discursurile lor alarmiste țintesc mai ales revendicările minorităților și critică faptul că Guvernul le dă curs. Noua Dreaptă susține că este
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
material, viața urbană din Bacău, în principal, dar și în alte orașe din Moldova. Nu în ultimul rând, trebuie relevat faptul că autorul este conștient că trecerea spre orașul modern a presupus coexistența pentru o lungă perioadă cu vechile structuri arhaice, preponderent agrare și rurale ca mentalitate. Orașele din Moldova își păstrează caracterul agrar-rural un lung timp al modernității românești. Fiecare capitol al lucrării are meritele sale punctuale. Primul capitol, Bacăul și specificul orașului moldovenesc. Geneza, fizionomia urbană, structura etnică și
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
un anumit tip de „inamovibilitate” de sorginte patriarhală. Obișnuința de a avea ultimul cuvânt în luarea unor decizii privind problemele familiale și practica sancționării copiilor sau, chiar, a soției, pentru anumite abateri de la „regulă”, descriu suficient de bine acest tip arhaic de autoritarism. Foarte adesea, onoarea de familist a fost apărată cu gesturi extreme, indiferent de prețul plătit. Suicidul, agresiunea sau tentativa de omor/omorul au făcut parte din paleta atitudinilor, aproape, reflexe, atunci când așteptările privind devotamentul și fidelitatea feminină s-
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
sunt strălucitoare în creștinismul ortodox și asta pentru că, deși vechi, creștinismul ortodox este în permanență nou și viu. De aceea, dorința de "aducere la zi" îmi pare o știrbire, o sugrumare și mătuire a strălucirii oferită creștinismului de limbajul său arhaic, de cultul său tainic reprezentând o legătură vie cu tradiția. Măsura în care mesajul religios reușește să fie recuperat și experimentat în pleiada media este o problemă ce ține de experiența și darul fiecărui comunicator religios în parte. Ca problematică
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
este de mirare că discursul în general are tendințe clare de adaptabilitate la limbajul on line, multe dintre cuvintele folosite în mod curent în limbajul cibernetic fiind incluse în vocabularul cotidian. Dacă discursul religios va reuși să își păstreze strălucirea arhaică și în același timp să se folosească de noile tendințe, istoria discursiv-religioasă va reuși, peste timp, să ofere un răspuns. a. Tehnicismul și mișcarea discursiv-religioasă Marginalizat în perioada totalitară, discursul religios a revenit în spațiul public românesc, căutând să realizate
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
În al cincilea rând, criticul notează că prezența inspirației anulează ordinea temporală comună, generând "o temporalitate stranie" (1997, p. 3)76. În al șaselea rând, Clark subliniază conflictul care se instaurează între teoriile despre inspirație emergente în romantism și cele arhaice, potrivit cărora adevărul absolut este întrupat de persoana cea mai ignoranța în privința propriilor acte. Nouă conștiința de sine a receptorului inspirat este detectabila încă de la Blake, deși ea va irupe în teoriile lui Coleridge. Că și în cazul imaginației, odată ce
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
dismay" (E: 66). A doua parte din The Song of Los și a patra din ansamblul general, Asia descrie asaltul disperat al forțelor contrarevoluționare. Potrivit lui David Punter, acei "Regi ai Asiei" constituie "simboluri ale dominației care nu se căiește, imaginate arhaic în feudalism" (1981, p. 14). Sunt de părere că aceste personaje configurează percepțiile limitate, apte de a funcționa doar la nivelul unor premise empirice și de aceea concepând relațiile interumane în termenii unei servituți, nu a unui schimb social. Adevăratul
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
407). Această formulă reiterează, într-un ecou involuntar, firește, credința lui Schleiermacher în caracterul esențialmente omonim al științei și al cunoașterii vizionare: "Știință adevărată este viziune completă" (1958, p. 39). Wilkie și Johnson sugerează că "dulcea Știință" blakeană dobândește conotații arhaice: artistul "avea probabil în minte scientia, în sensul medieval de cunoaștere de orice tip, iar adjectivul "dulce" implică un contrast cu varietatea ei "amară", vizând probabil investigația fenomenelor pur fizice și mecanice, care este, adesea, gândită ca reprezentând știință în
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Din bătrâni luase în 1903 Premiul Academiei Române, dar autorul său ratase în 1925 compețitia pentru Premiul național de proză. Slavici era văzut ca un perdant în multe lupte pe care națiunea le câștigase. Omul politic săvârșise erori, publicistul era un arhaic (E. Lovinescu), profesorul de limbă română era un ardelean austrofil (după unii) care știa multe limbi și pe niciuna bine. Slavici scriitorul nu se putea sustrage acestui con de umbră. Pentru Nicolae Davidescu acestea nu par să conteze. El își
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
pentru protecția naturii împotriva loviturilor mașinismului industrial... În acest sens, trebuie să pomenim, poate din dorința de pitoresc, dar și pentru că sînt o sinteză a tuturor tendințelor, acele mici grupuri de "naturieni", de "sauvagiști", ce-și au originea în timpurile arhaice și care în Franța anilor 1900 înțelegeau să opună idealul unei "vieți naturale" urîțeniei, corupției și tiraniei "civilizației 47". Periodica lor Vîrstă de aur nu este decît o durată repede trecătoare. Dar programul "naturian" redactat de desenatorul Gravelle (autor al
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
fapt, nu e vorba decît de "a face ca sufletele să se manifeste așa cum se manifestau în antichitate". Cetatea antică unea într-o aceeași idee despre sacru cultul zeilor și cel al propriei sale imagini. Curățindu-1, scoțîndu-1 din sfera superstițiilor arhaice și a credințelor amăgitoare, e important să-i găsim un echivalent în contemporaneitate. "Instituțiile bune, ne asigură Rousseau, sînt acelea care pot transfera eul în unitatea tuturor." Garantînd "compatibilitatea oricărei voințe individuale cu cea generală, eliminînd riscul contradicțiilor mu riie
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Jung, despre imagini arhetipale. Spre deosebire de imaginile istorice ale căror simboluri sunt ancorate în epocă, fiind în mod constant supuse devenirii, studiul arhetipurilor lui Erich Neumann include analiza imaginilor întâlnite la mici societăți tribale, în care se ascund tradiții și motive arhaice care sunt valabile și astăzi. Când psihologia analitică discută despre imaginea primordială sau arhetipul zeiței mamă nu se referă la o imagine concretă care există în timp și spațiu, ci la o imagine înrădăcinată în psihicul uman. Expresia simbolică a
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
o dimensiune sacră 237. Prin reactualizarea evenimentelor, omul transcende timpul cronologic plasându-se în anistorie. Timpul mitului este timpul sacru, iar a retrăi acel timp semnifică a aduce sacrul în cotidian și a-l reactualiza prin reeditările rituale contemporane. Omul arhaic trăiește sacrul, îl povestește prin mit și îl reactualizează prin ritual pentru a-l transforma într-un prezent etern care îl face mereu contemporan cu sacrul. Eliade pune accent pe capacitatea omului de a trăi miturile care exprimă o experiență
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]