3,105 matches
-
în totalitate sensul acestor semnificații și simboluri, întreg procesul ritualic al acestor datini se desfășoară respectând tradiția transmisă din “tată în fiu”, măștile de o adevărată măestrie întruchipând diferite figure mitologice, costumele, excelenta învățarea dansului Îjoculă ce îl vor executa cetele și întreaga recuzită sunt pregătite din timp, necesitând multă atenție și respect, toate acordate acestor datini și obiceiuri. Jocul căiuțiilor Căiuții sunt întâlniți în mai toate satele din Bucovina, cunoscuți ca buni dansatori, căiuții din Zamostea, Dolhești, Zvoriștea, Fântânele, impresionează
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
alte elemente ornamentale Îoglinzi, peteală, pangliciă. Capul de cal este fixat într-un suport de lemn, de obicei o covată găurită la mijloc, acoperită de o fustanelă din pânză albă, peste care se aplică elemente decorative. Căiuții sunt grupați în cete conduse de un căpitan. Jocul acestor tineri, care intrepretează dansul căiuțiilor se desfășoară față în față, radial, în linie și în cerc, sub comanda căpitanului, amintindu-ne parcă de un atac al cavaleriei. Se spune că în credințele străbune, calul
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
mână țin un toiag Îbâtăă având la unul dintre capete un lanț scurt de care se prinde un Îfranjă de culoare roșie. De notat faptul că fiecare sat component al comunei întrunește caracteristicile tradiționale participând la desfășurarea acestor parade prin cetele proprii de căiuți, urși, capre etc. Cetele de urși sunt formate din grupuri de 3 până la 6 personaje, în frunte cu un ursar, costumul acestuia fiind confecționat dintr-un material în care roșul este culoarea predominantă. Tinerii cei mai vânjoși
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
unul dintre capete un lanț scurt de care se prinde un Îfranjă de culoare roșie. De notat faptul că fiecare sat component al comunei întrunește caracteristicile tradiționale participând la desfășurarea acestor parade prin cetele proprii de căiuți, urși, capre etc. Cetele de urși sunt formate din grupuri de 3 până la 6 personaje, în frunte cu un ursar, costumul acestuia fiind confecționat dintr-un material în care roșul este culoarea predominantă. Tinerii cei mai vânjoși care îmbracă aceste măști, au ocazia de
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
și la jocul caprei sunt întâlnite mai multe faze printre care îmbolnăvirea, moartea și reînvierea. Cercetătorii presupun că dansul caprei provine din ceremoniile sacre arhaice închinate morții și renașterii divinității. Jocul caprei este cunoscut ca fiind numărul final, subordonându se cetelor de căiuții și urși. DATE DESPRE FANFARA LUI CUCOȘ „Fanfara este sponsorizata și înființată de către mine în anul 2009. După ce o parte din muzicanți au decedat, am luat de pe valea Siretului un număr de 89 muzicanți din județul Botoșani și
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
ca ceilalți semeni să întreprindă sau să simtă, pe cînd cimpanzeii sînt mai bine dotați în această privință, iar oamenii în și mai mare măsură. Autorii notează că această abilitate le poate folosi mai puțin maimuțelor sud-africane, care trăiesc în cete, decît le folosește cimpanzeilor, ale căror grupuri sînt mai fluide. Chiar și așa, există dovezi că maimuțele sud-africane se păcălesc unele pe altele în mod intenționat. Alături de talentul machiavelic și tot ceea ce el implică, abilitatea de a induce în eroare
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
căpetenie getă din Dobrogea, Zalmodegicos care pe la mijlocul sec. al . III lea Î Hr. Își face simțită prezența asupra Histriei. 6. Prin 180 Î. Hr., Histria este nevoită să facă apel la alt șef de uniune tribală, Rhemaxos, pentru a respinge cetele căpeteniei trace Zoltes. 7. Cam În aceeași vreme avem primele știri despre o uniune de triburi dacice din Transilvania conduși de Oroles. 8. Regele Oroles este contemporan cu Rubobostes. Un izvor latin ne spune că, sub domnia acestuia, s-a
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
a fost atacat deseori de armatele aceluiași rege, totuși crescând marele număr al românilor locuitori În acea țară ea s-a transformat În stat.” Luptele pentru Îndepărtarea Drăgoșeștilor, a fiului lui Sas, Balc, au fost grele. Ele au mobilizat atât cetele care-l Însoțiseră pe Bogdan, din ținuturile sale natale, cât și pe opozanții din Moldova ai politicii de hegemonie a Angevinilor. Succesul acțiunii a fost facilitat și de faptul că, În anii 1364 - 1365, Ludovic I era absorbit de planul
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
cf. Ef. 1, 21; Col. 1, 16; Iud. 9) în număr de nouă [s.n.]. Pe acestea dumnezeiescul nostru tâlcuitor al celor sfinte le înfățișează ca pe trei ordine întreite [s.n.]. [...] revelația Sfintelor Scripturi ne a predat că Tronurile preasfinte și cetele cu ochi mulți și cu multe aripi, numite în limba ebraică Heruvimi și Serafimi, sunt așezate nemijlocit în cea mai înaltă apropiere în jurul lui Dumnezeu. [...] Al doilea grup zice că este cel compus din Stăpânii, Domnii și Puteri. A treia
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
unificatoare marchează treapta ultimă a desăvârșirii spirituale în tradițiile religioase care dezvoltă o „teologie“ a separării, a rupturii, a diferențierii treptelor. Pe ultima treaptă, multiplul va fi reașezat altfel. în literatura biblică (iudaică și creștină), de exemplu, se vorbește despre ceata îngerilor care îl preamăresc pe Domnul, expresie a multiplului aflat în legătura privilegiată cu Unul: „în anul morții împăratului Uzia, am văzut pe Domnul șezând pe un scaun înalt [de domnie], și poalele mantiei Lui umpleau Palatul [Templul]. / Serafimi stăteau
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în vedere. Cu un ochi privim cele ascunse ale slavei lui Dumnezeu, cele ascunse în lucruri, adică puterea și înțelepciunea Lui și pronia Lui împreună veșnică față de noi, cea cunoscută din măreția chivernisirii Lui. La fel privim cu acest ochi cetele cerești, cele împreună slujitoare cu noi. Iar ce celălalt ochi, privim slava firii Lui celei sfinte, când va binevoi să ne conducă în lăuntrul tainelor celor duhovnicești și ne va deschide marea credinței în cugetarea noastră<footnote Tâlcuirea Pr. D.
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
credinței să primească harul”. (Sf. Maxim Mărturisitorul, Răspunsuri către Talasie, sc. 14, rp. 54, în Filocalia..., vol. III, p. 240) „Iar despre credință și despre fapte, voi spune pe scurt: ca fapte trebuie să avem fiecare pe cele scrise, după ceata sa. Iar credință pe cea drept măritoare, pe care am primit-o de la sfinții pomeniți mai înainte, ca împreună cu ei să dobândim veșnicia, prin harul și iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos”. (Petru Damaschinul, Învățături duhovnicești, în Filocalia
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
324) „Cunoștința nu e de defăimat, dar credința e mai înaltă decât ea. Și când defăimăm, nu defăimăm cunoștința, să nu fie, ci vrem numai să deosebim modurile strâmbe ale ei, prin care merge împotriva firii și se înrudește cu cetele dracilor”. (Sf. Isaac Sirul, Cuvinte despre nevoință, cuv. 62, în Filocalia..., vol. X, p. 326) „Dar deocamdată se cuvine să știm că credința și lucrările ei sunt mai înalte decât cunoștința. Și că însăși cunoștința se desăvârșește în credință și
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
recepte era consfințit de Approbate și Compilate. 6. Organizarea militară -era identică în toate Țările Românești; -armata domilor și voievozilor români era formată din: o oastea cea mică reprezenta armata permanentă; era formată din aparatul administrativ militar central, curteni și cetele boierești; în Transilvania, cuprindea apropiații voievodului, steagurile marilor nobili și ale episcopului Transilvaniei. o oastea cea mare era alcătuită din toți cei care puteau purta arme, fiind convocată atunci când exista pericolul cuceririi țării; număra aproximativ 30.000 de oameni în timpul
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
dar vezi să faci / Tot ce-am să-ți cer. - N-o să m-abat o iotă. (To the syllable)“; „Stăpâne, se va face ntocmai“ (în text doar: it shall be done); „după voia ta, / I-am risipit prin insulă în cete“; „Stau toți / Îngrămădiți precum ai poruncit“. În sfârșit, lui Ariel îi face mare plăcere să se laude cu promptitudinea și cu viteza îndeplinirii oricărei porunci: „Ești gata? - Stăpâne, gata sunt“; „Îi aduc îndată“; „Ca gândul am venit“; „Sorb aerul din
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
conveargă la intrarea peșterii, de unde nici Prospero, nici Miranda nu pleacă niciodată cât ține acțiunea. După fictiva catastrofă a corabiei, naufragiații, toți teferi, nici măcar murdari sau uzi, sunt despărțiți și împrăștiați: „după voia ta, / I am risipit prin insulă în cete.“ Apoi concentrarea lor în fața peșterii, controlată în întregime de duh, se face diferențiat. Însinguratul Ferdinand (primul) și vrednicii reprezentanți ai echipajului (ultimii), după o perioadă de răgaz, sunt conduși direct și fără alte peripeții la peșteră. Ei sunt personajele inocente
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
a cuvintelor de înfierare pe care le rostește Ariel. Însă grațiosul spirit preferă, ca modus operandi, efectele muzicale: muzică de instrumente iluzorii ori cântece cântate chiar de el, cu sau fără acompaniament de instrumente. Ca să-i adoarmă pe cei din ceata regală, cu excepția lui Antonio și a lui Sebastian (lăsați să uneltească 188 împotriva vieții lui Alonso): „Intră Ariel nevăzut, cântând o melodie solemnă“, apoi dispare și se reîntoarce ca, în timp ce se aude muzică de instrumente, să cânte „în urechea lui
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
m-a trezit“. Este totuși de observat că nu pe regele Alonso îl trezește Ariel cu dulce cântec, ci pe „bunul Gonzalo“. Regele, singurul grav primejduit, avea și el, lacom de Milanul unui uzurpator, grelele sale vini. Trecând apoi la ceata ticăloșilor mărunți, Ariel, ca să-i ademenească, și tot nevăzuți, cântă din fluier, acompaniindu-se, pentru a imprima un ritm alert, cu o mică tobă de șold, melodia cântecului pe care Caliban tocmai îl învățase de la Stephano, la care Stephano: „Tare
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
să pună în scenă această piesă-mască, convocând în vederea ei cât mai multe duhuri: „Decât un spirit lipsă / Mai bine toate-n păr.“ Și astfel, în timp ce muzica se-aude în surdină, apar, pe rând, Iris, Ceres, Iunona și, la sfârșit, o ceată de nimfe și una de secerători, care se prind în dans. În feeria aceasta mitologică sunt cuprinse și două cântări nupțiale, conform cu atributele tradiționale ale celor două divinități: Iunona le urează tinerilor o căsnicie onorată, spornică, mulți urmași, Ceres - rodnicia
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
dar vezi să faci / Tot ce-am să-ți cer. - N-o să m-abat o iotă. (To the syllable)“; „Stăpâne, se va face ntocmai“ (în text doar: it shall be done); „după voia ta, / I-am risipit prin insulă în cete“; „Stau toți / Îngrămădiți precum ai poruncit“. În sfârșit, lui Ariel îi face mare plăcere să se laude cu promptitudinea și cu viteza îndeplinirii oricărei porunci: „Ești gata? - Stăpâne, gata sunt“; „Îi aduc îndată“; „Ca gândul am venit“; „Sorb aerul din
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
conveargă la intrarea peșterii, de unde nici Prospero, nici Miranda nu pleacă niciodată cât ține acțiunea. După fictiva catastrofă a corabiei, naufragiații, toți teferi, nici măcar murdari sau uzi, sunt despărțiți și împrăștiați: „după voia ta, / I am risipit prin insulă în cete.“ Apoi concentrarea lor în fața peșterii, controlată în întregime de duh, se face diferențiat. Însinguratul Ferdinand (primul) și vrednicii reprezentanți ai echipajului (ultimii), după o perioadă de răgaz, sunt conduși direct și fără alte peripeții la peșteră. Ei sunt personajele inocente
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
a cuvintelor de înfierare pe care le rostește Ariel. Însă grațiosul spirit preferă, ca modus operandi, efectele muzicale: muzică de instrumente iluzorii ori cântece cântate chiar de el, cu sau fără acompaniament de instrumente. Ca să-i adoarmă pe cei din ceata regală, cu excepția lui Antonio și a lui Sebastian (lăsați să uneltească împotriva vieții lui Alonso): „Intră Ariel nevăzut, cântând o melodie solemnă“, apoi dispare și se reîntoarce ca, în timp ce se aude muzică de instrumente, să cânte „în urechea lui Gonzalo
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
m-a trezit“. Este totuși de observat că nu pe regele Alonso îl trezește Ariel cu dulce cântec, ci pe „bunul Gonzalo“. Regele, singurul grav primejduit, avea și el, lacom de Milanul unui uzurpator, grelele sale vini. Trecând apoi la ceata ticăloșilor mărunți, Ariel, ca să-i ademenească, și tot nevăzuți, cântă din fluier, acompaniindu-se, pentru a imprima un ritm alert, cu o mică tobă de șold, melodia cântecului pe care Caliban tocmai îl învățase de la Stephano, la care Stephano: „Tare
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
să pună în scenă această piesă-mască, convocând în vederea ei cât mai multe duhuri: „Decât un spirit lipsă / Mai bine toate-n păr.“ Și astfel, în timp ce muzica se-aude în surdină, apar, pe rând, Iris, Ceres, Iunona și, la sfârșit, o ceată de nimfe și una de secerători, care se prind în dans. În feeria aceasta mitologică sunt cuprinse și două cântări nupțiale, conform cu atributele tradiționale ale celor două divinități: Iunona le urează tinerilor o căsnicie onorată, spornică, mulți urmași, Ceres - rodnicia
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
din mormânt (Ioan 21, 14). În nici o altă religie, masa Altarului nu înseamnă un „mormânt”.Așezarea Cinstitelor Daruri pe Sfânta Masă înseamnă punerea Mântuitorului în mormânt, odată cu cântarea: „Primind ca pe Împăratul tuturor pe Cel înconjurat în chip nevăzut de cetele îngerești”.Moartea a însemnat reintrarea în slava Sa veșnică, după ce semănase în ucenicii Săi slava Sa de a fi plini de har și de adevăr ca a Celui„Unuia-Născut din Tatăl” (Ioan 1, 14): „Acum a sosit ceasul! Prea-mărește pe
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]