70,327 matches
-
făcea. La început crângul a crezut că Omul este bolnav ori beat și l-a întrebat: -Omule ție rău? -Și dacă mie rău, ce te privește pe tine? -Este adevărat nu mă privește, doar mă întrebam și eu, zise Crângul controlându-și în continuare vigoarea puieților, în urma vântului care a trecut pe acolo cu o seară înainte. Omul nu a știut cu cine vorbește, dar din cauza necazurilor pe care le căra în spate, nu a văzut cu cine vorbește și totuși
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
într-o tolbă pe care o va ține Trotinel în spinare, Stup se va plimba și va adulmeca; Buburuza, pe umărul meu, voi fi în stare de alertă, hotărî Căiță. -Stăpâne, aranjează cum dorești odihna prietenilor noștri, pentru că eu voi controla zona înaintea noastră, zise Buburuza. -Nu pleci niciunde. Dorești să intri în încurcătură? -Fii cuminte, Căiță, că nu te bag eu la încurcături. Dau o raită și mă întorc. Cine dă atenție unei gâze ca mine? -Tu vei spiona zburând
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
prin rațiune, instinctul de a-și satisface propriile necesități foame, sex, autoconservare și să se comporte uman cu semenii săi. Și astăzi fiecare trebuie nu doar să dezvolte încă din copilărie o încredere de fond, dar să învețe a-și controla motivațiile, nevoile și interesele chiar și cele marcate de impulsurile psihice cele mai elevate, ca de exemplu dorința de a ieși în evidență și aceea de putere. Trebuie să învețe să le cultive, și să le spiritualizeze. Doar astfel tânărul
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pe credința într-un Dumnezeu unic... Nu poate fi demonstrat că religiile monoteistice ale Orientului Apropiat manifestă o anumită afinitate intoleranței, fanatismului și terorismului religios, iar hindusimul, budismul au fost pacifiste încă de la început. Totuși, orice religie ar trebui să controleze propriile surse și să ia act de faptul că episoadele de violență sunt cuprinse nu doar în Coran, ci și în Biblia ebraică, că nu pot fi sub nici o formă folosite pentru justificarea acțiunilor violente și a războaielor prezentului. Însă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Dumnezeu", ca expresie a ceea ce, văzut dintr-un punct de vedere creștin, ar trebui să fie descrierea cea mai profundă a lui Dumnezeu: "Dumnezeu este iubire" (1, In., 4, 8.16). Ideea de Dumnezeu ca "Stăpân atotputernic" și "dominator" care "controlează" sau "conduce" toate evenimentele cosmosului, și pe cele referitoare la particulele subatomice, este pentru mine un concept prea antropomorf. Cum să explicăm toate pierderile și pistele oarbe ale evoluției, speciile dispărute, animalele și ființele umane care și-au pierdut viața
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de trupul viu și de sufletul credincioșilor din societate, aceasta nu poate fi un bine. Biserica este o adevărată mamă. Ea ține la prestigiul ei, dă sfaturi, îndrumează pe rătăciți, e miloasă și iertătoare și din timp în timp se controlează pe ea însăși, să vadă de nu cumva reprezentanții săi aplică sau nu cu imparțialitate principiile ce-i stau la bază. Controlul acesta de sine însuși este acela care face coeziunea între reprezentați și credincioși de o parte și între
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
-vă în fire, cum se cuvine, și nu păcătuiți! Căci sunt între voi unii, care nu cunosc pe Dumnezeu: spre rușinea voastră o spun" (Flacăra Sacră, IV, 12, 1937, pp. 3-4) Mi-e frică de fericire Silindu-mi gândirea să controleze temeiurile credinței și trecând peste efemerele interese ale prezentului, descopăr insuficiența atâtor și atâtor lucruri care, pentru majoritatea oamenilor, alcătuiesc singura fericire. Ce greșită concepție au oamenii despre fericire și totuși ce iureș, ce năvală nu se dă spre a
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
afect, nu este încă decât reprezentantul unor procese bioenergetice, așadar al unei realități naturale. Această țintă intențională care rămâne prizoniera reprezentării se reproduce pe planul terapiei și o condiționează atâta vreme cât aceasta se subordonează exclusiv intenției conștientizării. O astfel de teleologie controlează gândirea Occidentului și servește drept loc comun psihanalizei, științei, filozofiei clasice. Acestei teleologii a luminii i se opune totuși poziția unui inconștient originar care nu i se supune niciodată care este numele vieții. Or practica psihanalitică nu contenește să confirme
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
temporalității sale proprii, nu mai este posibilă. Există așadar o cenzură proprie mass-media. Nu este numai, așa cum se întâmplă de obicei și cum vedem în efortul disimulat în mod mai mult sau mai puțin ipocrit al puterii de a le controla, o cenzură politică; sau o cenzură ideologică care adună laolaltă stereotipurile unei epoci și filtrează prin sita lor tot ceea ce se vrea a fi comunicare și schimb. Această formă de cenzură este mai gravă, mai radicală, implacabilă și, în cele
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
sexualitate, îmbrăcăminte, locuință, sănătate), în vreme ce rolul necesităților și bunurilor intelectuale, estetice și spirituale scade progresiv. Și aceasta deoarece 2) în lumea generată de revoluția galileană dezvoltarea vieții și a culturii cedează locul unei dezvoltări tehnice autonome și care tinde să controleze procesul de producție în ansamblul său, ordonându-l și organizându-l după bunul său plac. În așa fel încât 3) individul este confruntat cu o transcendență din ce în ce mai opacă și ininteligibilă. Pe de-o parte, ansamblul medierilor prin care se înfăptuiește
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
neutralitate". Însă putem oare invoca anumite valori în lipsa unei teorii generale a valorilor și a fundamentului lor, în lipsa unei etici capabile să legitimeze opțiuni fundamentale, să desemneze finalități explicite, să definească comportamente? La drept vorbind, opțiunile sunt cele care au controlat și controlează în fiecare zi stabilirea programelor, care decid importanța fiecărei materii ce urmează a fi predate, precum și modul de predare a acesteia. Însă aceste opțiuni nu au nimic etic, sunt opțiuni în afara eticii, opțiuni împotriva eticii împotriva vieții. Opțiuni
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
putem oare invoca anumite valori în lipsa unei teorii generale a valorilor și a fundamentului lor, în lipsa unei etici capabile să legitimeze opțiuni fundamentale, să desemneze finalități explicite, să definească comportamente? La drept vorbind, opțiunile sunt cele care au controlat și controlează în fiecare zi stabilirea programelor, care decid importanța fiecărei materii ce urmează a fi predate, precum și modul de predare a acesteia. Însă aceste opțiuni nu au nimic etic, sunt opțiuni în afara eticii, opțiuni împotriva eticii împotriva vieții. Opțiuni în care
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
să dezvolte anumite comportamente sociale și nu altele. Femeile cuprinse într-o formă de asigurare (în cadrul sistemului asigurărilor de stat) pot beneficia de concedii plătite pentru creșterea copilului 32. Pentru sectorul privat, nu există mecanisme prin care angajatorul să fie controlat dacă respectă prevederile legilor privind protecția maternității. Accesul femeilor pe piața muncii este cu atât mai dificil cu cât sunt în situația de a aduce pe lume copii. Păstrarea locului de muncă și necesitatea unor venituri suplimentare pentru familie fac
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
în detrimentul familiilor lor. În acest sens, Gail Kligman (2000, p. 245) arăta: În anii ’80, abandonarea copiilor era de multe ori o consecință a disperării combinate cu o dependență interiorizată față de stat până și în aspectele elementare ale vieții: statul controla când și câtă căldură, apă și lumină aveau locuințele oamenilor și instituțiile sale. Deși statul promova valorile familiei, totuși, ...în ultimii ani ai regimului Ceaușescu erau mai mulți copii decât paturi în instituțiile abilitate de stat să-i îngrijească. Mulți
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
frustrările acumulate în spațiul public 5. Uneori, intimitatea era tulburată prin microfoanele plasate strategic de serviciile de securitate. Drepturile privind privatitatea au însemnat dreptul de a dispune de propriul corp, de a da curs capacităților reproductive sau de a-l controla, de a utiliza contracepția sau de a face, la limită, avort 6. Dreptul la viață privată poate însemna și dreptul părintelui natural de a stabiliza o relație cu copilul său, chiar dacă părintele nu este căsătorit sau este divorțat. În acest
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
greu de receptat drept autoritate ca atare. În maniera clasică de reprezentare a tipurilor de autoritate exercitate de părinți, G. Lipovetsky (2000, p. 167) arăta: „chiar dacă autoritatea paternă prevalează în fața celei materne, educația este din ce în ce mai mult o funcție dominată și controlată de către mame, care, la urma urmei, se identifică pe deplin cu această funcție”. Se poate observa un aspect contradictoriu: deși îi îngrijesc și îi educă în mod prioritar, totuși, mamele au o autoritate mai mică asupra copiilor lor. Impunerea cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
legitim ca femeile să beneficieze de anumite drepturi, în măsura în care, mame fiind, sunt datoare să afle cauzele care le corup copiii: Dreptul pe care îl cere femeia mai reiese și din faptul că e mumă și deci e al ei să controleze toate mizeriile care i-au corupt copiii, devenind vicioși, din sume de împrejurări, în care nu e vinovată de creșterea ce le-a dat până la majorat. Deci să-i fie încuviințat a-și apăra situația ei de educatoare a unor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
în care nu e vinovată de creșterea ce le-a dat până la majorat. Deci să-i fie încuviințat a-și apăra situația ei de educatoare a unor oameni dintre care mulți au luat porniri destrăbălate și vicioase. Cel puțin să controleze cauzele care au putut descompune o muncă întreagă a tinereții ei pe care o sacrifică educațiunii. În teoria marxistă, ideea împărtășită este cea a egalizării rolurilor sociale ale femeilor și bărbaților în sfera publică, nu însă și în cea privată
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
ar fi dorit. Sfera privată este dominată de politicul persuasiv care asaltează de pretutindeni 40. Totuși, pentru supraviețuire, încă se fac diverse compromisuri cu politicul. În sfera lui de retragere, privatul devine semnificativ din punct de vedere politic. Totul trebuia controlat de către Partidul Comunist și de către statul subordonat lui. Statul proteja familia, intervenind de la politicile de locuire la cele de consum (sferă în care devenise apăsătoare mai ales raționalizarea alimentelor)41. Politicile publice aveau, în perioada comunismului, în România, temeiuri de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
persuasiune sunt mai reduse, înfruntările de interese putând să fie mai tensionate sau să presupună chiar înfruntări sângeroase, războaie. Millet arată că termenul politică se referă la „relațiile structurate prin intermediul puterii, aranjamente prin care o persoană sau un grup este controlat(ă) de alte persoane sau grupuri” (1970, pp. 23-25). În abordarea comunitariană, recunoscându-se că relațiile interumane sunt puternic influențate de specificul comunității, se poate deduce că și relațiile de putere poartă amprenta acesteia. Concepția comunitariană privește raporturile din familie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
să nu fie spânzurat, zicea refrenul popular -, iar Rodrigo Calderón, un alt personaj proeminent al domniei anterioare, fusese executat În piața mare. Nimeni nu mai stătea În calea acestui bărbat inteligent, cult, patriot și ambițios, În țelul lui de a controla principalele resorturi ale celui mai puternic imperiu de atunci, din lume. Ne putem ușor imagina sentimentele lui Diego Alatriste văzându-se Înaintea atotputernicului favorit, În Încăperea aceea vastă unde, În afară de covor și masă, unicul ornament consta dintr-un portret al
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
tata era plecat în interes de serviciu la Umeå sau la Stockholm, arendașul Pettersson din Hugnaden obișnuia să treacă pe la noi. E acasă inginerul silvic? întreba el. Din păcate, nu, răspundea mama. E plecat în interes de serviciu. Trebuie să controleze toate parcelele marcate pentru tăiere. Credeam că a terminat cu asta, spunea Pettersson din Hugnaden. Și trebuie să se întâlnească la Stockholm cu directorul general, continua mama. A, da, asta explică totul, zicea el. Dar Pettersson poate totuși pofti înăuntru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
întrebă tata, e, probabil, mai greu? Desigur, admise ea. De fapt, consoanele nu sunt altceva decât un fel de umplutură în îmbinările dintre vocale, care alcătuiesc adevărata substanță a scrisului. Dar chiar și consoanele permit ca nestatornicia lor să fie controlată. Ele se lipesc de vocale ca plasa păianjenului de păianjen. Apoi învățătoarea nu se putu abține să nu pomenească și diftongii. Când se auzeau, diftongii căpătau o frumusețe aproape nepământeană: Beaaat! Ciuuumă! Doaaamnă! Și adăugă: La predare am calificativul AB
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
cunoscut că tata avusese puternice înclinații științifice. Se presupunea că făcuse o experiență. Că știința, ca să spunem așa, trecuse proba, dar că natura îl trădase. Unele fenomene naturale, după cum știau toți cei din Norsjö, sunt cam imprevizibile și greu de controlat. Nu avuseseră nici măcar pe cine îngropa. Nu face nimic, am spus. Eu am totuși la Norsjö mormântul bunicului. Printre cele distruse trebuia deci să fie socotit și dulapul de documente de la fabrica de mobilă a lui Lindgren, precum și conținutul lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
obsesivă a acelorași gânduri negative, mânia, furia și supărarea se materializează în energie stagnantă, ceea ce afectează anumite organe. Medicina alopată poate aparent să vindece unele dintre bolile provocate de cele enunțate anterior, dar boala va reveni dacă nu reușești să controlezi aceste negativități. Degeaba îți va extirpa chirurgul tumoarea, ea va reapărea... Și cu qigong-ul ce-i? se interesă, cu bunăvoință Bart, atras de noutatea jocului care i se propunea. Și nu-și putu reține un zâmbet. Degeaba râzi, îl certă
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]