113,833 matches
-
devenind treptat un „subiect” pe care vrea să-l „trateze” („ca la clasă, nu ca la cabinetul medical!” își spune zâmbind și constatând încă o dată că are un fel de manie a „precizărilor necesare”), să-l „analizeze” și să-i definească toate „caracteristicile”. Dincolo de aceste „tentații metodologice”, își dă seama că tânăra doamnă aparent fragilă, dar emanând din toată ființa o anume forță pe care i-o dă în primul rând înțelegerea și asumarea deplină a „misiei” sale de mamă, ei
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
în calitate de mamă”, cum subliniază P.H.L. La început nu bănuia că ar putea să aibă și „farmece de amantă”. Iar acum, dacă i-o și mărturisește, o face să sufere, ca orice femeie căreia nu i se apreciază exact ce îi definește ființa: feminitatea în totalitatea ei. Cred și eu ca P.H.Lippa: calitățile de mamă și de amantă nu se exclud, ci se completează. Profesorul se teme să nu fi căzut în capcana propriilor cuvinte. „-Gafezi cu sinceritate, bătrâne! Dar sinceritatea
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
Fericirea poate aduce după ea orbire, îngîmfare și indiferență, pe când durerea creează deschidere și comprehensibilitate. Cei singuri în durere se caută și se găsesc. Compasiune, solidaritate, prietenie - toate își fac loc treptat în două suflete „hăituite” de destin, pentru a defini într-un moment fast dragostea sau, cum deja i-am spus cu un nume inventat de poeți, „singurătatea în doi”. Când bucuria sau durerea sunt împărtășite, pe mizeria cotidiană crește iubirea, planta ce fertilizează solul uman „pe termen lung”. 8
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
exercițiu al regăsirii în celălalt. Cititor al poveștii de față, caut, fără să conștientizez totdeauna, repere, tendințe, opțiuni ce sunt și ale mele (sau nu sunt!). Adopt sau resping soluții, încerc sentimente identice sau mă detașez pentru a mi le defini pe acelea trăite de mine însumi, în împrejurări asemănătoare. Presupun că așa se întâmplă cu fiecare cititor de literatură. Întorc pagina și îl regăsesc pe Domnul R. în vechea „situație”: la fel de „prins” în dragostea pentru Teodora. A apărut însă ceva
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
pînă la urmă, va dori să pătrundă în sfera religiei, deși se pretinde doar creștin botezat, nu și practicant. A citit și recitit epistola Sf. Pavel despre credință, iubire și speranță, dar nu a făcut efortul de a căuta și defini aceste valori dincolo de țarcul îngust al propriei gândiri. I-a venit mult mai ușor să trăiască dragostea pentru Teodora, la modul cel mai concret cu putință (și, evident, pe cât l-au ajutat... puterile nota mea). Totuși, trebuie să recunoască, toate
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
opt minute iar căldura în aproximativ patruzeci de minute. Animație. și ultima întrebare: Căte dimensiuni are Cosmosul? Oamenii de știință, pe baza a sute de ani de observație și cercetare, spun că există un infinit pe care nu-l poate defini nimeni, unde începe și unde se termină și este asociat cu partea neagră și rece a Universului. Dar este o certitudine că Universul are cel puțin patru dimensiuni: timpul și spațiul care sunt inseparabile cănd se măsoară ceva în Univers
Invazie extraterestră Volumul 1 by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1245_a_2206]
-
experiență mistică, clipe excepționale de intuiție ideatică, fulgor et lumen în secunde infinitezimale, scrie Edgar Wind; o transă ducând la o înfăptuire mecanică, lipsa de control asupra forței dicteului, pentru că este un travaliu subteran. Prin termenul de transpossibilité, Henri Maldiney definește spațiul necunoscut în care are loc artezianic izbucnirea operei de artă, spațiu pe care îl asimilează acelui Nirgends ohne Nicht din a opta Elegia duineză a lui Rilke, "Niciundele fără nimic". Pierre Blanchot crede că inspirația este ceva magic, având
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
Înjunghiem ființa pe-altarul omenirii" (Sein zum Tode, heideggerian). Concluzia poetului este că unica, ideala salvare de o existență a răului și a morții, este visul o supraființă, posibilă în iubirea absolută. Rezumând diversele sale "intuiții metafizice", cum singur le definește, Eminescu introduce în patrimoniul spiritual al culturii noastre spiritul hyperionic simbol și energie de transmutare a lumii în sublim și sacru. Și totodată transcenderea spre supremele piscuri ale gândirii. * Ca atare ochiul transcendental vede dincolo, în sfera principiilor ultime, a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
Platon reia această idee și concepe lumea umană a formelor muritoare, ca fiind o copie a unor arhetipuri eterne din empireu. El inversează astfel sensul unui proces inițiat de omul din începuturi, care proiecta în ideal modele existențiale supreme. Empedocle definește istoria universului ca fiind o luptă între iubire și ură, fiecare având ciclic perioade de dominare. Cuvântul lui Eckhart: Există o inimă a intelectului" a fost precedat de cel al lui Empedocle: "Căci sângele care afluează în jurul inimii este propriu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
pe fondul a ceea ce ne apare și afectează. Prin urmare, dacă etica și juridicul sunt științe, creații specific umane, ontologia, estetica, metafizica aparțin domeniului imaginației, la capătul înalt al căreia se află poezia. Astfel, Aristotel introduce Poetica printre disciplinele filozofice, definindu-i însă tot odată și pentru întotdeauna esența, valoarea profund umană: "Poezia este mai adevărată și de un sens mai înalt decât istoria", deci depășește ca adevăr uman și axiologic zilnica derulare a vieții comune, care este, în sumă algebrică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
hipostaze ale arderii existențiale aparținând sferei umane și aspiră la detașarea totală redându-se sieși singurătate absolută în calitate de conștiință transmundană, pentru ca în Povestea magului călător în stele (titlu mai adecvat Lume și geniu), față în față cu el însuși, Eminescu definește natura geniului ca fiind o entitate în afara planului Creației, încât nici Dumnezeu nu-i poate dezlega cifrul. Ca atare, tensiunea metafizică suie într-un transorizont extrem al gândirii, de unde începe "ne-lumea", netimpul, nespațiul și încetează diada ființă/neființă în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
într-o lume străină, o entitate din afara Creației, așa încât, după ce se va elibera din "corpul cel urât", geniul își va crea o lume proprie, a gândului pur, paralelă celei a lui Dumnezeu. O altă originalitate constă în termenul de arheu definind identitatea ontică a fiecărui om, unică pentru fiecare dintre noi. Concepții noi a formulat pe plan universal de asemenea despre libertatea metafizică, despre prezentul poetic etern, sau despre frumusețe ca fiind nu o armonie statică, încremenită "secțiunea de aur" a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
cu ecluză", cum a observat distinsul eminescolog George Munteanu. În cele ce urmează, vom încerca să arătăm că arhitectura ideală a unui poem pornește și se dezvoltă de la o cvadratură a cercului. De astă dată, însă, rezolvabilă la modul care definește esența și axiologia poeziei. Un poem are două componente: pe de o parte, ideatica, pe de alta, prozodia, pe structura căreia se dezvoltă ideea poetică. Ideatica este cercul, universul conceptual al unei poezii, care, trebuie să aibă o desăvârșită logică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
și trăi suprema eliberare spirituală în mers continuu. L-am simțit, a trecut prin mine, m-a absorbit în acea clipă: am fost el. Notă. Termenul de "transposibil" a fost utilizat după trei decenii de fenomenologul Henri Maldiney pentru a defini cunoașterea transcendentală, superioară celei intelective (Emmanuel Lévinas, Totalitate și infinit, ed. Polirom, 1999, p. 286). Este prin urmare vorba de un concept gnoseologic (analog "ochiului transcendental", discutat în cartea de față), și nu onto-axiologic precum transposibilul din concepția noastră. H.
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
infinit, ed. Polirom, 1999, p. 286). Este prin urmare vorba de un concept gnoseologic (analog "ochiului transcendental", discutat în cartea de față), și nu onto-axiologic precum transposibilul din concepția noastră. H. Maldiney utilizează de asemenea termenul de trans-possibilité pentru a defini spațiul necunoscut și momentul în care are loc epifania, autogeneza operei de artă, eliberându-se din posibil, spațiu pe care îl asimilează acelui Nirgends ohne Nicht din a opta Elegia duineză a lui Rilke, "Niciundele fără nimic", amintit mai sus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
rafturi de pal ieftin, strepezit în așchii moderne și ude. Era mereu inundată pivnița din Intrarea Vâlcului, mereu victimă a țevilor sparte, a lumii de mâzgă și năclăială pe care o vizitam cu lanterna, copleșit de importanța masculinității mele infantile, definit de expertiza genetic determinată în arta instalațiilor supurânde, niciodată sub control, niciodată corect diagnosticate. O lume abject muzeală, de vizitat numai cu cizme de cauciuc. Mi-o aduc aminte în detaliu. A fost primul meu regat. Al meu și numai
Dincolo de portocali by Ioana Bâldea Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1347_a_2732]
-
Ai fi perfect fericit cu Domnica dacă l-ați avea și pe David cu voi, nu? Să știi că la fel se întâmplă și cu ea. Eșecul ei cu David, faptul că el nu s-a legat de ea o definește și n-o să l depășească niciodată. Din păcate, ăsta e cercul din Infern unde ea s-a pierdut. Și ironia e că, încet, încet, te pier de și pe tine, din același motiv... Să nu crezi că Domnica nu știe
Dincolo de portocali by Ioana Bâldea Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1347_a_2732]
-
curajul de-a se avînta în luptă, dacă aceasta era dreaptă, și înțelepciunea de a ști să accepte o înfrîngere și de a o lua de la capăt, în căutarea unei victorii meritate pe deplin. Avea Lupino toate acele calități care definesc un lup adevărat. Și, trebuia să recunoască, nu erau mulți asemenea lui. Dar ce ar fi putut să facă șeful haitei văzînd cît de tare era încolțit Lupino de lupii tineri? Ostilitatea acestora față de puiandru devenise evidentă. Pe măsură ce Lupino era
by Crenguţa H. B. Docan [Corola-publishinghouse/Imaginative/1108_a_2616]
-
amintite, legate de redimensionarea familiei, port, tradiții, stil de viață, mentalitate, dovedesc faptul că această minoritate se comportă ca un sistem viu, deschis spre nou, dar care face în același timp și eforturi de conservare a acelor valori care îl definesc. B. Aplicații metodico-didactice 1. Aspecte metodologice privind analiza geografică a orizontului local Acest studiu este rezultatul documentării geografice de specialitate și din alte domenii, precum și a unor activități făcute cu elevii, parcurgând cele trei etape specifice cercetării etapa de documentare
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]
-
diversifice cunoștințele despre geografia orizontului apropiat în context zonal și regional. Este binecunoscut faptul că prin desfășurarea activităților în orizontul local se realizează stări afective, trăiri emoționale și sentimente de atașament ale copiilor față de locurile natale. Cunoscutul geograf George Vâlsan definea orizontul local ca fiind “cea dintâi patrie a copilului”. Curiozitatea și dorința de a afla cât mai multe despre locurile de baștină apar încă de timpuriu, când copiii se simt atrași de tot ceea ce îi înconjoară: casa parintească, strada, localitatea
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]
-
procedee și mijloace integrate la nivelul unor acțiuni implicate în realizarea obiectivelor pedagogice concrete ale activității de instruire, educație proiectată de profesor. Termenul metodă vine din limba greacă și înseamnă cale spre (odos-cale; metha-spre). În știință, în general, metoda este definită ca ,,o cale de cunoaștere" care produce informații, strategii, principii, legi, paradigme, iar în pedagogie devine ,,o cale" necesară pentru dobândirea de cunoștințe și capacități prin valorificarea principiilor specifice de proiectare și de realizare a activității didactice, în termeni de
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]
-
din punct de vedere al mărimii din categoria satelor .................. 5p. III. Deși se nasc mai mulți copii de sex masculin, pe ansamblu populația feminină deține ponderi mai mari decât cea masculină. Precizați trei factori care generează această situație. 15p. IV. Definiți termenii: natalitate, bilanț migratoriu și mortalitate infantilă. 20p. V. Utilizând valorile din tabel, calculați ponderea ce revine fiecărei etnii și completați spațiile libere. 15p. Anul Naționalitați 2002 Nr. % Total 13573 100 Români 11461 Maghiari 3 Germani 1 Rromi 917 EvreiMoldoveni
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]
-
proces de creativitate și inovare continuă. Termenul de creativitate a fost introdus în 1938 de G. W. Allport ca o dispoziție generală a personalității spre nou, deci o anumită organizare a proceselor psihice în sistemul de personalitate. Creativitatea poate fi definită și drept capacitatea de identificare a unor noi legături între elemente, evenimente, obiecte, legi, etc. aparent fără legătură. A fi creativ înseamnă să aduci o noutate și să fii original, ceea ce creezi să fie eficient, să aibă o productivitate dar
Modalități de dezvoltare a abilităților de întreprinzători la copiii preșcolari by Crivoi Mihaela () [Corola-publishinghouse/Administrative/91884_a_92364]
-
acestora, în schimbările de atitudine poate chiar și în modificarile survenite pe plan educațional. Acest cuvânt "întreprinzător" derivă din verbul francez "entreprendre" care înseamnă a întreprinde, a se apuca de făcut ceva, a se angaja în ceva. În Evul Mediu definea persoana care se ocupa de comerțul exterior, organizator al paradelor, diferitor manifestații, persoană responsabilă de realizarea proiectelor mari privitor la construcții și producere. În sens generic, întreprinzătorul este o persoană care dă dovadă de inițiativă și de capacitate organizatorică în
Modalități de dezvoltare a abilităților de întreprinzători la copiii preșcolari by Crivoi Mihaela () [Corola-publishinghouse/Administrative/91884_a_92364]
-
educatio” care înseamnă creștere, hrănire, cultivare. Educația are sarcina de a pregăti omul ca element activ al vieții sociale. “Educația este un tip particular de acțiune umană, o intervenție sau direcționare, o categorie fundamentală a pedagogiei. Platon(428-348 î. H.) definea educația ca fiind „arta de a forma bunele deprinderi sau de a dezvolta aptitudinile native pentru virtute ale acelora care dispun de ele și preconizează educația copiilor de vârstă preșcolară(3-6ani) în instituții publice, sub îndrumarea unor femei pregătite în
Modalități de dezvoltare a abilităților de întreprinzători la copiii preșcolari by Crivoi Mihaela () [Corola-publishinghouse/Administrative/91884_a_92364]